241 – باب فضل العلم تعلماً وتعليماً لله
ГЛАВА 241
О ДОСТОИНСТВЕ ЗНАНИЯ.
قَالَ اللهُ تَعَالَى : { وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمَاً } [ طه : 114 ] ،
Аллах Всевышний сказал:
«… и говори: “Господь мой, прибавь мне знания!”» (“Та ха”, 114)
وقال تَعَالَى : { قُلْ هَلْ يَسْتَوي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ } [ الزمر : 9 ] ،
Всевышний также сказал:
«Скажи: “Разве равны друг другу те, которые знают, и те, которые не знают?”» (“Толпы”, 9)
وقال تَعَالَى : { يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ دَرَجَاتٍ } [ المجادلة : 11 ] ،
Всевышний также сказал:
«Аллах возвысит (на много) ступеней тех из вас, которые уверовали и которым даровано знание». (“Препирательство”, 11)
وقال تَعَالَى : { إنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ } [ فاطر : 28 ] .
Всевышний также сказал:
«… боятся Аллаха из рабов Его только знающие». (“ Создатель”, 28)
1376 – وعن معاوية — رضي الله عنه — قَالَ : قَالَ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — :
(( مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْراً يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ )) . متفقٌ عَلَيْهِ .
1376 – Сообщается, что Му’авийа, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага”». 
Этот хадис передали аль-Бухари (71) и Муслим (1037).
1377 – وعن ابن مسعود — رضي الله عنه — ، قَالَ : قَالَ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — :
(( لا حَسَدَ إِلاَّ في اثْنَتَيْنِ : رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً ، فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتِهِ فِي الحَقِّ ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الحِكْمَةَ ، فَهُوَ يَقْضِي بِهَا وَيُعَلِّمُهَا )) . متفقٌ عَلَيْهِ .
1377 – Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не следует завидовать[1] никому, кроме двоих: человеку, которому Аллах даровал богатство и возможность без остатка потратить его на должное[2], и человеку, которому Аллах даровал мудрость[3] и который судит сообразно ей и передаёт её (другим)». (Аль-Бухари; Муслим) [4]
[1] Здесь имеется в виду так называемая “белая зависть”, иначе говоря, желание иметь то же, что было дано кому-то другому, и отсутствие желания того, чтобы другой человек лишился этого.
[2] Речь идёт обо всём том, что угодно Аллаху.
[3] Здесь имеется в виду либо знание и понимание Корана, либо мудрость как нечто противоположное невежеству и удерживающее человека от всего мерзкого.
[4] См. хадисы №№ 544 и 571 и примечания к ним.
1378 – وعن أَبي موسى — رضي الله عنه — ، قَالَ : قَالَ النبيُّ — صلى الله عليه وسلم — :
(( مَثَلُ مَا بَعَثَنِي الله بِهِ مِنَ الهُدَى وَالعِلْمِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أصَابَ أرْضاً ؛ فَكَانَتْ مِنْهَا طَائِفَةٌ طَيِّبةٌ قَبِلَتِ المَاءَ فَأَنْبَتَتِ الكَلأَ ، وَالعُشْبَ الكَثِيرَ ، وَكَانَ مِنْهَا أجَادِبُ أمْسَكَتِ المَاءَ ، فَنَفَعَ اللهُ بِهَا النَّاسَ ، فَشَرِبُوا مِنْهَا وَسَقَوْا وَزَرَعُوا، وَأَصَابَ طَائِفَةً مِنْهَا أُخْرَى إنَّمَا هِيَ قِيعَانٌ ؛ لا تُمْسِكُ مَاءً وَلاَ تُنْبِتُ كلأً ، فَذلِكَ مَثَلُ مَنْ فَقُهَ في دِينِ اللهِ ، وَنَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللهُ بِهِ ، فَعَلِمَ وَعَلَّمَ ، وَمَثَلُ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ بِذلِكَ رَأسَاً ، وَلَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ )) . متفقٌ عَلَيْهِ .
1378 – Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Руководство и знание, с которыми Аллах послал меня (к людям), подобны выпавшему на землю обильному дождю. Часть этой земли была плодородной, она впитала в себя воду, и на ней выросло много всяких растений и травы. (Другая часть) её была плотной, она задержала (на себе) воду, и Аллах обратил её на пользу людям, которые стали употреблять эту воду для питья, поить ею скот и использовать её для орошения. (Дождь) выпал также и на другую часть земли, представлявшую собой равнину, которая не задержала воду и на которой ничего не выросло. (Эти части земли) подобны тем людям, которые постигли религию Аллаха, получили пользу от того, с чем послал меня Аллах, сами приобрели знание и передали его (другим), а также тем, кто не обратился к этому сам и не принял руководства Аллаха, с которым я был (направлен) к людям». (Аль-Бухари; Муслим)[1]
[1] См. хадис № 162.
1379 – وعن سهل بن سعد — رضي الله عنه — : أنَّ رسولَ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — ، قَالَ لِعَلِيٍّ — رضي الله عنه — :
(( فَوَاللهِ لأَنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلاً وَاحِداً خَيْرٌ لَكَ مِنْ أنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ )) . متفقٌ عَلَيْهِ
1379 – Передают со слов Сахля бин Са’да, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Али, да будет доволен им Аллах:
«И клянусь Аллахом, поистине, (если) Аллах через тебя выведет на прямой путь (хотя бы) одного человека, это будет для тебя лучше (обладания) красными верблюдами!»[1] (Аль-Бухари; Муслим)[2]
[1] Такие верблюды являлись самым ценным имуществом арабов в те времена.
[2] См. хадис № 175.
1380 – وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : أنَّ النبيَّ — صلى الله عليه وسلم — ، قَالَ :
(( بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً ، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إسْرَائِيلَ وَلاَ حَرَجَ ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ )) . رواه البخاري .
1380 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Передавайте (людям то, что вы услышите) от меня, даже если (речь будет идти только) об (одном) аяте, и передавайте то, что говорили израильтяне[1] (, ибо) нет в этом греха, а тот, кто намеренно возведёт на меня ложь, пусть (приготовится) занять своё место в огне».
Этот хадис передал аль-Бухари (3461).
[1] Имеются в виду правдивые слова и всё, что не внушает подозрений в лживости сообщения.
1381 – وعن أَبي هريرة — رضي الله عنه — : أنَّ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — ، قَالَ :
(( وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْماً ، سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَرِيقاً إِلَى الجَنَّةِ )) . رواه مسلم .
1381 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Вступившему на какой-нибудь путь в поисках знания Аллах (за это) облегчит путь в рай[1]». (Муслим) [2]
[1] Это значит, что Аллах откроет для него пути руководства и приготовит для него то, с помощью чего в мире этом он придёт к повиновению, и облегчит ему вход в рай и он не столкнётся с теми трудностями предстояния /маукыф/, иначе говоря, ожидания расчёта в День воскресения, с которыми придётся столкнуться другим.
[2] Этот хадис является частью хадиса № 245.
1382 – وعنه أَيضاً — رضي الله عنه — : أنَّ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — ، قَالَ :
(( مَنْ دَعَا إِلَى هُدىً كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئاً )) . رواه مسلم .
1382 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Призывавший к правильному пути получит награду, подобную наградам тех, кто последовал за ним, что не уменьшит их (собственных) наград ни на йоту». (Муслим)[1]
[1] См. хадис № 174.
1383 – وعنه قَالَ : قَالَ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — :
(( إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاثٍ : صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ )) . رواه مسلم .
1383 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда человек умирает, (все) его дела прекращаются[1] за исключением трёх: непрерывной милостыни[2], знания, которым могут пользоваться (другие люди)[3], или праведных детей, которые станут обращаться к Аллаху с мольбами за него». (Муслим)[4]
[1] Имеется в виду, что человек прекращает получать награду за свои дела.
[2] Здесь имеется в виду то, что покойный завещал раздавать бедным после своей смерти, или же имущество, завещанное им в качестве вакфа на благотворительные цели.
[3] Имеются в виду в виду книги, которые написал или завещал покойный, знание, которое он передал другим в качестве наставника и т.д.
[4] См. хадис № 949 и примечания к нему.
1384 – وعنه ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — يقول :
(( الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ ، مَلْعُونٌ مَا فِيهَا ، إِلاَّ ذِكْرَ الله تَعَالَى ، وَمَا وَالاهُ ، وَعَالِماً ، أَوْ مُتَعَلِّماً )) . رواه الترمذي ، وقال : (( حديث حسن )) .
1384 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Проклят мир этот и проклято всё, что в нём есть, кроме поминания Аллаха Всевышнего, и того, что Ему угодно,[1] и знающего и обучающегося”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2322), который сказал: «Хороший хадис».[2] 
[1] Под “угодным Аллаху” подразумеваются проявления покорности Ему.
[2] См. хадис № 478 и примечания к нему.
1385 – وعن أنسٍ — رضي الله عنه — قَالَ : قَالَ رسولُ الله — صلى الله عليه وسلم — :
(( مَنْ خَرَجَ في طَلَبِ العِلْمِ فَهُوَ في سَبيلِ اللهِ حَتَّى يَرْجِعَ )).
رواه الترمذي ، وقال: (( حديث حسن )) .
1385 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Отправившийся на поиски знания будет (пребывать) на пути Аллаха, пока не вернётся обратно». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2647), который сказал: «Хороший хадис». 
Также этот хадис передали Ибн ‘Абдуль-Барр (1/55), ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (380), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (10/290) и «Ахбару асбахан» (1/102-103), аль-Аджурри в «Ахлякъу ‘улямаъ» (39), аль-‘Укъайли (2/17), ад-Дыяъ в «аль-Мухтара» (2119-2121).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5570), «Мишкатуль-масабих» (220).
В его иснаде присутствует Халид ибн Язид, о котором аль-‘Укъайли сказал: «Большинство его хадисов не подкрепляются надёжными передатчиками», и затем привёл этот хадис. Он был правдивым, но ошибался, о чём говорил хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». Также его шейх Абу Джа’фар ар-Рази был правдивым, но обладал плохой памятью. Другой передатчик этого хадиса ар-Раби’ ибн Анас, также был правдивым, но в то же время совершал ошибки, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» сказал: «Люди опасаются его хадисов переданных от Джа’фара, так как в хадисах, которые он передал от него много путаницы». А этот хадис как раз из их числа. Некоторые передали его, не возводя к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, как об этом сказал ат-Тирмизи, и, возможно, что это верно. Этот хадис передаётся также с текстом: «Поиск знаний подобно отправлению и возвращению на пути Аллаха», однако он является очень слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа (5/55-56), «ар-Рауд ан-надыр» (109), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1/155).
Но шейх аль-Албани, который назвал этот хадис слабым, говорил в «Сахих ат-Таргъиб» (88), что он является хорошим в силу существования других хадисов. Также его назвал хорошим в силу существования других хадисов и исследователь книги имама ад-Дыяъ аль-Макъдиси «Фадаиль аль-а’маль» (574).
А исследователь книги «Ахадис аль-мухтара» (6/125) назвал иснад этого хадиса хорошим. Аллах же знает об этом лучше всех.
1386 – وعن أَبي سعيدٍ الخدري — رضي الله عنه -، عن رسول الله — صلى الله عليه وسلم — ، قَالَ :
(( لَنْ يَشْبَعَ مُؤْمِنٌ مِنْ خَيْرٍ حَتَّى يَكُونَ مُنْتَهَاهُ الجَنَّةَ )). رواه الترمذي، وقال: (( حديث حسن )).
1386 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Верующий никогда не насытится благом,[1] пока не достигнет рая». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2686), который сказал: «Хороший хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (2686), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4783), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1035), «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» (1394).
В его иснаде присутствует передатчик по имени Даррадж, который является слабым передатчиком, когда передаёт хадисы от Абуль-Хайсама. См. «Мишкатуль-масабих» (1/77).
Также слабым этот хадис признали хафиз аль-Къайсарани и хафиз аль-Мунзири. См. «Захиратуль-хуффаз» (2/1060), «ат-Таргъиб» (2/404).
[1] Здесь имеется в виду знание. См. «Миркъатуль-мафатих» (222).
1387 – وعن أَبي أُمَامَة — رضي الله عنه — : أنَّ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — ، قَالَ :
(( فَضْلُ العَالِمِ عَلَى العَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أدْنَاكُمْ )) ثُمَّ قَالَ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — : (( إنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ وَأهْلَ السَّماوَاتِ وَالأَرْضِ حَتَّى النَّمْلَةَ في جُحْرِهَا وَحَتَّى الحُوتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِي النَّاسِ الخَيْرَ )) . رواه الترمذي ، وقال : (( حديث حسن )) .
1387 – Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Превосходство знающего[1] над поклоняющимся[2] подобно моему превосходству над нижайшим из вас».
А потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах, и ангелы Его, и обитатели небес и земли, и даже муравей в своей норке и даже кит (в море) призывают благословения на тех, кто обучает людей благому!» Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2685), который сказал: «Хороший хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2685), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1838, 4213), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (81).
[1] Речь идёт о человеке, который выполняет только свои религиозные обязанности, а всё остальное время посвящает поискам знания.
[2] Здесь подразумевается такой человек, который ограничивается обязательным минимумом религиозного знания, посвящая всё своё время поклонению.
1388 – وعن أَبي الدرداء — رضي الله عنه — ، قَالَ : سَمِعْتُ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — ، يقول :
(( مَنْ سَلَكَ طَرِيقاً يَبْتَغِي فِيهِ عِلْماً سَهَّلَ اللهُ لَهُ طَريقاً إِلَى الجَنَّةِ، وَإنَّ المَلاَئِكَةَ لَتَضَعُ أجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ العِلْمِ رِضاً بِمَا يَصْنَعُ ، وَإنَّ العَالِمَ لَيَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي السَّماوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ حَتَّى الحيتَانُ في المَاءِ ، وَفضْلُ العَالِمِ عَلَى العَابِدِ كَفَضْلِ القَمَرِ عَلَى سَائِرِ الكَوَاكِبِ ، وَإنَّ العُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأنْبِيَاءِ ، وَإنَّ الأنْبِيَاءَ لَمْ يَوَرِّثُوا دِينَاراً وَلاَ دِرْهَماً وَإنَّمَا وَرَّثُوا العِلْمَ ، فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بحَظٍّ وَافِرٍ )) . رواه أَبُو داود والترمذي .
1388 – Сообщается, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто вступил на (какой-нибудь) путь, желая (обрести) на нём знание, Аллах облегчит путь в рай, и, поистине, ангелы непременно будут возлагать свои крылья на искателя знания, выражая своё удовлетворение тем, что он делает, и, поистине, прощения для знающего непременно станут просить обитатели небес и земли, и даже киты в воде! (Что же касается) превосходства знающего над поклоняющимся, то оно подобно превосходству луны над прочими небесными светилами, и, поистине, обладающие знанием являются наследниками пророков, пророки же не оставляют в наследство ни динаров, ни дирхемов, но оставляют в наследство одно только знание, а тому, кто приобрёл его, достался великий удел». Этот хадис передали Абу Дауд (3641) и ат-Тирмизи (2682).
Также этот хадис передали Ибн Маджах (223), Ибн Хиббан (88), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1696 и 1697).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (3641), «Сахих ат-Тирмизи» (2682), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6297), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (70).
1389 – وعن ابن مسعودٍ — رضي الله عنه — قَالَ : سَمِعْتُ رسولَ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — ، يقول :
(( نَضَّرَ اللهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا شَيْئاً ، فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَهُ ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أوْعَى مِنْ سَامِعٍ )) . رواه الترمذي ، وقال : (( حديث حسن صحيح )) .
1389 – Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да порадует[1] Аллах (того) человека, который услышит от нас что-либо и передаст это (другому именно) так, как он это услышал,[2] ведь может статься, что тот, кому передадут (что-нибудь), усвоит (это) лучше слышавшего”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2657), который сказал: «Хороший достоверный хадис».
Также этот хадис передали Ахмад (1/436), Ибн Маджах (232) и Ибн Хиббан (66, 69).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2657), «Сахих Ибн Маджах» (189), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6764), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (89), «Сахих аль-Маварид» (64), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (224).
[1] Дословно: да придаст ему цветущий вид.
[2] То есть: ни в чём не исказив смысла сказанного.
1390 – وعن أَبي هريرة — رضي الله عنه — قَالَ : قَالَ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — :
(( مَنْ سُئِلَ عن عِلْمٍ فَكَتَمَهُ ، أُلْجِمَ يَوْمَ القِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ )) .
رواه أَبُو داود والترمذي ، وقال: (( حديث حسن )) .
1390 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Того (человека), у которого просили о знании[1] и который его утаил, в День воскресения взнуздают огненной уздой». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2649), который сказал: «Хороший достоверный хадис».
Также этот хадис передали Ахмад (2/264, 296, 305, 344, 353, 495), Абу Дауд (3658), Ибн Маджах (266), Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (95), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1743), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3322).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (3658), «Сахих Ибн Маджах» (215), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (120), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6284), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (220).
[1] Речь идёт об обращении к знающему с просьбой разъяснить тот или иной аспект шариатского знания.
1391 – وعن أَبي هريرة — رضي الله عنه — قَالَ : قَالَ رسول الله — صلى الله عليه وسلم:
(( مَنْ تَعَلَّمَ عِلْماً مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ — عز وجل — لا يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضاً مِنَ الدُّنْيَا ، لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الجَنَّةِ يَوْمَ القِيَامَةِ )) يَعْنِي : رِيحَهَا . رواه أَبُو داود بإسناد صحيح .
1391 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Стремившийся к приобретению (такого) знания, которого (следует искать) ради лика Всемогущего и Великого Аллаха[1], только для того, чтобы благодаря (этому знанию) добиться осуществления какой-нибудь из мирских целей, в День воскресения не ощутит благоухания рая». Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд (3664).
Также этот хадис передали Ахмад (2/338), Ибн Маджах (252), Ибн Хиббан (78), Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (2/385), аль-Хаким (1/160), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6159), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (105), «Сахих Ибн Маджах» (206), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (222), «Икътидауль-‘ильм» (102).
[1] Иначе говоря, стремясь благодаря этому снискать благоволение Аллаха.
1392 – وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، قَالَ : سَمِعْتُ رسولَ الله — صلى الله عليه وسلم — يقول:
(( إنَّ اللهَ لاَ يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعاً يَنْتَزعهُ مِنَ النَّاسِ،وَلكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بِقَبْضِ العُلَمَاءِ ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِماً ، اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوساً جُهَّالاً ، فَسُئِلُوا فَأفْتوا بِغَيْرِ عِلْمٍ ، فَضَلُّوا وَأضَلُّوا )) . متفقٌ عَلَيْهِ .
1392 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах не станет забирать знание (, просто) лишая (его людей), но будет Он забирать (это знание), забирая (к Себе) знающих, а когда не оставит Он (ни одного) знающего, люди станут выбирать себе невежественных руководителей, к которым будут обращаться с вопросами, а они будут выносить решения[1], не обладая знанием, (в результате чего) сами собьются с пути и введут в заблуждение (других)». Этот хадис аль-Бухари (100) и Муслим (2673).
[1] Имеются в виду решения по религиозно-правовым вопросам или же фетвы.
