ГЛАВА 253

О ЧУДЕСАХ[1] (ЛЮДЕЙ,) БЛИЗКИХ К АЛЛАХУ /АУЛИЙА/, И ИХ ДОСТОИНСТВЕ.

Аллах Всевышний сказал:

«Поистине, близким к Аллаху нечего бояться и не станут они печалиться. Тем, которые уверовали и были богобоязненны, – им (предназначена) благая весть в этой жизни и в жизни вечной. Неизменны слова Аллаха – это и есть великий успех». (“Йунус”, 62 — 64)

Всевышний также сказал:

«И обратился к ней[2] (некто)[3] из-под пальмы: “Не печалься, (ибо) Господь твой (заставил течь) ручей у тебя под (ногами). (Пригни же) к себе ствол пальмы, потряси (его и) посыпятся на тебя свежие спелые финики. Так ешь же и пей … ”» (“Марйам”, 24 — 26)

Всевышний также сказал:

«Каждый раз, как Закарийа входил в её комнату для поклонения, он находил у неё пропитание, (и однажды) он спросил: “О Марйам, откуда у тебя это?” Она сказала: “Это – от Аллаха. Поистине, Аллах без счёта дарует пропитание, кому пожелает”». (“Семейство Имрана”, 37)

Всевышний также сказал:

«“Раз вы покинули их и то, чему они поклоняются помимо Аллаха, то укройтесь в пещере, (а) Господь ваш щедро одарит вас Своей милостью и устроит для вас облегчение в вашем деле”. И ты (мог бы) увидеть, как солнце отклонялось направо от их пещеры, когда поднималось, а когда садилось, отклонялось от них налево». (“Пещера”, 16 – 17)

[1] Речь идёт о сверхъестественных вещах /хаварику-ль-‘адат/, способностью совершения которых  Аллах Всевышний наделяет некоторых людей или же которые происходили с такими людьми.  Если речь идёт о пророках, мир им, эти сверхъестественные вещи называются «му’джизат», а если дело касается праведных людей, – «кярамат».

[2] Речь о Марйам, которая удалилась от людей, когда забеременела Исой, мир им обоим.

[3] Голос,  который  она  услышала, принадлежал Джибрилу, мир ему.

1503 – Сообщается, что Абу Мухаммад ‘Абд ар-Рахман бин Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Жившие под навесом[1] были бедными людьми, и однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У кого есть еда для двоих, пусть возьмёт с собой третьего, а у кого есть еда для четверых, (пусть возьмёт с собой) пятого (или: … шестого)», – и Абу Бакр привёл (домой) троих, а сам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увёл с собой десять человек. Что касается Абу Бакра, то он поужинал у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и остался там[2] на вечернюю молитву, вернувшись домой лишь после того, как прошло уже столько времени, сколько было угодно Аллаху. Его жена сказала ему: «Что помешало тебе прийти к твоим гостям?» Он спросил: «А разве ты не накормила их ужином?» Она сказала: «Они отказались (есть), пока ты не придёшь, а (еду) им предлагали!»

(‘Абд ар-Рахман) сказал:

«Тогда я ушёл и спрятался[3] а (Абу Бакр закричал): “О невежда!”, – и принялся ругаться, а (после того, как ужин был накрыт снова,) сказал (членам своей семьи): “Ешьте, да не принесёт это вам блага, а я, клянусь Аллахом, никогда не стану есть этого!”»

(‘Абд ар-Рахман сказал):

– И клянусь Аллахом, стоило нам взять кусок, как снизу появлялось ещё больше (еды, и это продолжалось), пока (все) не насытились, а еды оказалось больше, чем было раньше. Посмотрев на (блюдо), Абу Бакр спросил свою жену: «О сестра бану фирас[4] что же это?!» Она воскликнула: «Клянусь радостью своей, сейчас еды втрое больше, чем было!» Тогда Абу Бакр отведал (немного) этой еды и сказал: «Поистине, это – дело шайтана!», – имея в виду свою клятву (не прикасаться к ней), потом съел целый кусок, а потом отнёс (оставшееся) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и (эта еда) осталась у него до утра. А до этого мы заключили договор с людьми (из одного племени), когда же срок его истёк, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назначил) двенадцать человек, под началом каждого из которых находилось известное Аллаху количество людей, и все они поели этой еды.

В одной из версий (этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что ‘Абд ар-Рахман, да будет доволен им Аллах, сказал):

«И Абу Бакр поклялся, что не станет есть (эту еду, его) жена также поклялась (в этом), а гость (или: … гости) поклялся, что он не будет есть (или: … они не будут есть) этого, пока не поест (хозяин). И тогда Абу Бакр воскликнул: “Это – от шайтана!”, — после чего велел подать себе еду и поел, и поели (все остальные) и какой бы кусок они ни брали, снизу появлялось ещё больше. (Абу Бакр) спросил (свою жену): “О сестра бану фирас что же это?!” Она воскликнула: “Клянусь радостью своей, сейчас еды больше, чем было её, когда мы начали есть!” И они поели, а потом отослали (эту еду) пророку, да благословит его Аллах и приветствует».

И (‘Абд ар-Рахман) упомянул, что (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) тоже ел её.

В другой версии (этого хадиса, также приводимой аль-Бухари, сообщается, следующее):

«Абу Бакр сказал ‘Абд ар-Рахману: “(Возьми) своих гостей. Я ухожу к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а ты (накорми их и оказывай им должное уважение), пока я не приду!” (После этого) Абд ар-Рахман пошёл и принёс им то, что у него было, сказав: “Угощайтесь.” Они спросили: “А где же хозяин этого дома?” Абд ар-Рахман (ещё раз предложил им): “Угощайтесь”, – (но они) сказали: “Мы не станем есть, пока не придёт хозяин (этого) дома!” (‘Абд ар-Рахман) сказал: “Примите от нас угощение, ибо, поистине, если он придёт (и окажется, что) вы не поели, мы (услышим) от него (много неприятного)”, – (однако) они отказались».

(‘Абд ар-Рахман) сказал:

«Я знал, что (Абу Бакр) рассердится на меня, и когда он вернулся, я ушёл (от него подальше и спрятался. Абу Бакр) спросил: “Что вы сделали?”[5], — и (домочадцы обо всём ему) рассказали. Тогда он позвал: “О Абд ар-Рахман!”, — но я промолчал. Он (ещё раз) позвал: “О ‘Абд ар-Рахман!”, – но я (опять) промолчал, и тогда он воскликнул: “О невежда, заклинаю тебя (Аллахом, ты должен) явиться, если слышишь мой голос!”, – (после чего) я вышел и сказал: “Спроси своих гостей сам!”, – и они сказали: “Он сказал правду: он (действительно) приносил нам (еду)”.[6] (Абу Бакр) сказал: “Вы дожидались меня, но, клянусь Аллахом, сегодня ночью я есть не буду!” (Гости) сказали: “Клянёмся Аллахом, мы не станем есть, пока не поешь ты!” (Абу Бакр) воскликнул: “Горе вам, почему вы не принимаете от нас угощения?!” (А потом он велел Абд ар-Рахману): “Неси твою еду!”, – (когда же) он принёс её, (Абу Бакр) возложил (на неё) руку и сказал: “С именем Аллаха! Первая – от шайтана”[7], – (после чего) поел сам и поели они». Этот хадис передали аль-Бухари (602, 6140, 6141) и Муслим (2057). 

[1] Так называли бедных сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые  не имели ни средств, ни родственников в Медине и жили под навесом мечети. Всего известны имена 93 человек, живших под навесом в разное время, но одновременно там находилось до 30 сподвижников.

[2] Имеется в виду, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, совершил вечернюю молитву в мечети.

[3] Из страха перед гневом отца.

[4] То есть: женщина из племени бану фирас.

[5] То есть: Как вы встречали гостей?

[6] Имеется в виду,  что  Абд ар-Рахман  уже  рассказал  Абу Бакру, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, как он предлагал гостям еду.

[7] То есть: первая моя клятва была от шайтана.

1504 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Были среди народов, (живших) до вас, люди, которые получали внушения (свыше)[1], и если есть в моей общине один (такой), то, поистине, им является ‘Умар». Этот хадис приводит аль-Бухари (3689). Муслим же (2398) приводит ту его версию, которая передаётся со слов ‘Аиши. 

[1] «Мухаддасуна», буквально – «те, к которым обращаются с речами». Имеются в виду такие люди, которые независимо от своей воли и желания говорили слова истины.

1505 – Сообщается, что Джабир бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Когда) жители Куфы[1] пожаловались ‘Умару бин аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, на Са’да[2], да будет доволен им Аллах, он сместил его и назначил правителем над ними ‘Аммара.[3] Принося свои жалобы, они (среди прочего) упомянули и о том, что он не совершал молитв должным образом, и тогда (‘Умар, да будет доволен им Аллах,) послал за ним, (а когда Са’д, да будет доволен им Аллах, явился к нему,) он сказал: “О Абу Исхак, эти (люди) утверждают, что ты (проводишь) молитвы не так как надо!” (В ответ на это) он сказал: “Что касается меня, то клянусь Аллахом, поистине, я молился с ними именно так, как делал это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не сокращал молитву! (Так,) во время вечерней молитвы я удлинял два первых рак’ата и облегчал два последних.”[4] (‘Умар, да будет доволен им Аллах,) сказал: “Я так и думал о тебе, о Абу Исхак!” А потом он послал вместе с ним в Куфу одного человека /или:…нескольких людей…/, чтобы тот расспросил о нём жителей (города, и там) не осталось ни одной мечети, где бы он не расспрашивал (людей о Са’де, да будет доволен им Аллах, и все) они хвалили его. (Так продолжалось до тех пор,) пока он не зашёл в мечеть (племени) бану ‘абс, где один из них по имени Усама бин Катада, которого по его кунье называли также Абу Са’да, встал и сказал: “Поскольку ты спрашиваешь нас, (то я скажу, что) Са’д не принимал участия в походах ни с одним боевым отрядом, не делил (военную добычу) поровну и не придерживался справедливости в решении судебных дел”. (Услышав это,) Са’д воскликнул: “Тогда, клянусь Аллахом, я молю (Аллаха) о трёх вещах: О Аллах, если этот раб Твой является лжецом и если он поднялся (со своего места только) для того, чтобы показать себя и прославиться, то продли жизнь его, и продли бедность его и подвергни его испытаниям!” (И всё это сбылось,) а когда впоследствии этого человека спрашивали (о его положении), он отвечал: “(Я –) испытывающий лишения старец, и меня настигло проклятие Са’да”».

‘Абд аль-Малик бин ‘Умайр, передавший (этот хадис) со слов Джабира бин Самуры, сказал:

«И потом я видел (этого человека), брови которого от старости нависали на глаза и который преграждал дорогу молодым служанкам, (пытаясь) хватать их за руки». Этот хадис передали аль-Бухари (755) и Муслим (453). 

[1] Крупный город, находившийся на территории Ирака.

[2] Один из ближайших сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Са’д Ибн Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, был правителем Куфы с 639 по 642 год.

[3] Имеется в виду другой видный сподвижник ‘Аммар бин Йасир, да будет доволен им Аллах.

[4] Иными словами, Са’д, да будет доволен им Аллах, больше читал Коран во время первых двух рак’атов вечерней молитвы.

1506 – Передают со ‘Урвы бин аз-Зубайра, что (в своё время) Арва бинт Аус начала тяжбу против Са’ида бин Зайда бин ‘Амра бин Нуфайля, да будет доволен им Аллах, (подав на него жалобу) Марвану бин аль-Хакаму и утверждая, что (Са’ид) захватил часть её земли. (В ответ на вопросы Марвана об этом) Са’ид сказал: «Как же мог я захватить часть её земли после того, что я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?!» (Марван) спросил: «А что ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?», — (и Са’ид) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(В День воскресения) вокруг шеи несправедливо захватившего пядь (чужой) земли обовьют (собранное) с семи земель”», – и Марван сказал ему: «После этого я уже не потребую от тебя (никаких) доказательств».

(Тогда) Са’ид сказал: «О Аллах, если она лгала, лиши её зрения и погуби её на её земле!»

(‘Урва) сказал:

«И она (действительно) не умерла, пока не ослепла, а однажды, когда (эта женщина) шла по своей земле, она упала в яму и испустила дух». Этот хадис передали аль-Бухари (3198) и Муслим (1610). 

Муслим приводит другую версию (этого хадиса), передаваемую со слов Мухаммада бин Зайда бин ‘Абдуллаха бин ‘Умара и по смыслу (соответствующую тому, что передал ‘Урва бин аз-Зубайр. В этой версии со слов Мухаммада бин Зайда сообщается), что он видел, как эта лишившаяся зрения (женщина передвигалась по улицам), держась за стены, и что однажды она проходила мимо колодца, находившегося на том участке, из-за которого она вела тяжбу, (упала туда) и (этот колодец) стал для неё могилой.

1507 – Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«В ночь перед (битвой при) Ухуде мой отец подозвал меня к себе и сказал: “Я думаю, что непременно буду убит в числе первых сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и, поистине, не останется после моей смерти никого, кто был бы для меня дороже, чем ты, если не считать посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. У меня есть долг, оплати же его, и (ещё) я наказываю тебе хорошо обращаться с твоими сёстрами!” А утром его (действительно) убили первым, и сначала я похоронил его вместе с другим человеком[1], но (поскольку) мне не нравилось оставлять его вместе с другим, через шесть месяцев я выкопал его (тело), и оказалось, что оно находится в таком же состоянии, как и в тот день, когда я похоронил его, если не считать (одного) уха, а потом я перезахоронил его отдельно». Этот хадис передал аль-Бухари (1351). 

[1] Мусульман, павших на поле боя в этой битве,  хоронили по двое и по трое в одной могиле,  так как убитых было много, а среди оставшихся в живых было много раненых и некому было копать для них могилы.

1508 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды когда) два человека из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вышли от него тёмной ночью, перед ними (зажглось нечто вроде) двух светильников, (освещавших им путь), а когда они расстались, с каждым из них осталось по одному (такому светильнику, который освещал ему путь), пока он не добрался до своего дома. Этот хадис приводит аль-Бухари (465 и 3805), передававший его разными путями.[1]

В одной из версий сообщается, что этими двумя были Усайд бин Худайр и ‘Аббад бин Бишр, да будет доволен Аллах ими обоими. 

[1] Это значит, что аль-Бухари приводит разные версии этого хадиса,  передававшиеся  со  слов  разных   сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

1509 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил отряд численностью в десять человек в качестве соглядатаев, назначив старшим над ними ‘Асима бин Сабита аль-Ансари, да будет доволен им Аллах. Они двинулись в путь, а когда достигли аль-Худата (, места, находящегося) между ‘Усфаном и Меккой, про них стало известно людям из племени хузайль, которых называли бану лихйан[1], и вслед за ними двинулось около сотни лучников и пращников. Заметив их, ‘Асим и его товарищи укрылись (на какой-то возвышенности), а эти люди окружили их и сказали: “Спускайтесь вниз и сдавайтесь, а (мы обещаем) вам, что никого из вас не убьём”. (На это) ‘Асим бин Сабит сказал: “Что касается меня, то я не спущусь (и не сдамся) на милость неверного! О Аллах, сообщи о нас Твоему пророку, да благословит его Аллах и приветствует!” Тогда они начали стрелять в них из луков и убили ‘Асима, а трое из них, в том числе Хубайб, Зайд бин ад-Дасина и ещё один, спустились вниз, поверив их обещанию. Когда они оказались во власти (неверных), те отвязали тетивы своих луков, связали их и (тогда) третий человек сказал: “Это – первое вероломство! Клянусь Аллахом, я не присоединюсь к вам, ибо эти (убитые) являются для меня (хорошим) примером!” Тогда (неверные) потащили его силой и (хотели) заставить его подчиниться, а когда он отказался пойти с ними, они убили его. Что же касается Хубайба и Зайда бин ад-Дасины, то их отвели в Мекку и продали там в рабство, (что было) после битвы при Бадре. Хубайба купили сыновья аль-Хариса бин ‘Амира бин Науфаля бин Манафа, которого Хубайб у бил в битве при Бадре, и он оставался у них в качестве пленника (некоторое время), пока они не решили убить его. (Узнав об этом, Хубайб) одолжил у одной из дочерей аль-Хариса бритву, чтобы побрить волосы на теле, и она дала ему эту бритву, а потом маленький сын (этой женщины) по её недосмотру подошёл к (Хубайбу). Она увидела, как (Хубайб), в руках у которого была бритва, посадил (мальчика) к себе на колени, и испугалась так, что Хубайб заметил это по её (лицу) и сказал: “Ты боишься, что я убью его? Я ни за что этого не сделаю!” (Тогда) она воскликнула: “Клянусь Аллахом, не видала я пленника лучше Хубайба! И клянусь Аллахом, однажды я видела, как он, будучи закованным в цепи и держа гроздь винограда в руке, ел (его), а в то время (винограда) в Мекке ещё (ни у кого) не было!” И она говорила: “Поистине, это – удел, который Аллах даровал Хубайбу!” А когда они[2] вывели его за пределы харама,[3] чтобы убить там, где это можно было сделать, Хубайб сказал им: “Дайте мне совершить молитву в два рак’ата”. Они позволили ему (сделать это) и он совершил молитву в два рак’ата, а потом сказал: “О Аллах, если бы не посчитали вы, что я боюсь, то обязательно бы добавил![4] О Аллах, сочти число их, и уничтожь их одного за другим[5] и не оставляй из них никого!” И он сказал: “Если я буду убит, (оставаясь) мусульманином, мне всё равно, как умру я ради Аллаха. Это – ради сущности Бога, и если Он пожелает, то благословит суставы растерзанных частей тела”. Таким образом, Хубайб, (проявивиший) терпение и совершивший (перед смертью молитву в два рак’ата), положил начало обычаю, (которого следует придерживаться) каждому мусульманину, (если его ожидает казнь). Он же, то есть пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил своим сподвижникам известия об (этих людях) в тот же день, когда их постигла (беда)[6]. Что же касается некоторых курайшитов, то когда им рассказали, что ‘Асим бин Сабит был убит, они направили к (месту его гибели своих посланцев, желая, чтобы им) доставили какую-нибудь часть его (тела, по которой его можно было бы) опознать, (так как в своё время ‘Асим) убил одного из знатных (курайшитов), однако Аллах направил к (телу) ‘Асима нечто вроде облака из пчёл, что защитило его от их посланцев, которые не смогли ничего отрезать от его (тела)». Этот хадис передал аль-Бухари (3989). 

И есть много других достоверных хадисов, имеющих отношение к этой главе и приведенных нами ранее в разных местах этой книги, в том числе хадис о юноше, приходившем к монаху и колдуну,[7] хадис о Джурайдже,[8] хадис о людях, оказавшихся в пещере, вход которой был завален обломком скалы,[9] а также хадис о человеке, услышавшем раздавшийся из облака голос, когда ему было сказано: «Полей сад такого-то!»[10] И есть много других известных указаний, имеющих отношение к данной главе, а способствует успеху только Аллах.

[1] Иначе говоря, бану лихйан являлись небольшим по численности племенем, относившимся к племени хузайль.

[2] То есть: сыновья и родственники аль-Хариса.

[3] “Харам” – священная территория, где нельзя причинять вред ничему живому.

[4] То есть: Я обязательно совершил бы ещё два рак’ата молитвы, если бы эти люди не посчитали,  что  я боюсь смерти и использую  молитву  только  как  предлог,  чтобы оттянуть свой конец.

[5] «Уктуль-хум бидадан» – здесь слово «бидадан» одни огласовывают кясрой (бидадан), а другие – фатхой (бададан).

Огласовывающие это слово фатхой говорят: «Это – множественное число от слова “бидда”, что означает “часть; доля”. В этом случае смысл сказанного будет следующим: уничтожь их отдельными частями так, чтобы это выпало на долю каждого. Огласовывающие же это слово фатхой говорили: “Это означает их разделённость и уничтожение одного за другим”, – указывая, что слово “бидадан” образовано от “табдид” (рассеивание).

[6] То есть: в тот же день, когда неверные окружили отряд ‘Асима, да будет доволен им Аллах. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, узнал об этом из откровения.

[7] См. хадис № 30.

[8] См. хадис № 259.

[9] См. хадис № 12.

[10] См. хадис № 562.

1510 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Когда бы ни слышал я, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, говорит о чём-нибудь: “Поистине, я думаю, что (это будет) так”, – (впоследствии) всё случалось именно так, как он (об этом) думал». 

Это сообщение передал аль-Бухари (3866).