ГЛАВА 264

О ЗАПРЕЩЕНИИ ПРИЗЫВАТЬ ПРОКЛЯТИЯ НА ЧЕЛОВЕКА[1] ИЛИ НА ЕГО ВЕРХОВОЕ ЖИВОТНОЕ

[1] Этот запрет распространяется на всех, кроме тех, о ком точно известно, что они умерли, оставаясь неверными.

1551 – Передают со слов Абу Зайда Сабита бин ад-Даххака аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, который являлся одним из тех, кто давал клятву, угодную Аллаху,[1] что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Тот, кто намеренно дал ложную клятву, поклявшись не исламом, а иной религией, является таким, как он (сам себя назвал)[2], лишившего себя жизни (каким-либо предметом) в этом мире в День воскресения будут подвергать мучениям (этим же предметом), не следует человеку давать такие обеты, которые касаются того, что ему не принадлежит,[3] а проклясть верующего всё равно, что убить его». Этот хадис передали аль-Бухари (6047) и Муслим (110).  

[1] О «клятве, угодной Аллаху» /бай’ату-р-ридван/, которую дали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижники в аль-Худайбийи, в Коране сказано следующее:

«Аллах остался доволен верующими, когда они присягнули тебе под деревом». (“Победа”, 18)

[2] Имеются в виду такие случаи, когда кто-нибудь даёт ложную клятву, говоря: «Клянусь, что если это не так, значит, я – христианин!»

[3] Так, например, никто не должен давать обет подарить кому-либо чужое имущество в случае исполнения своего желания.

1552 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не должен правдивейший быть проклинающим».  

Этот хадис передал Муслим (2597).

1553 – Передают со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не будут проклинающие ни заступниками, ни свидетелями в День воскресения».[1] Этот хадис передал Муслим (2598).

[1] Человек, проклинающий людей в этом мире, является нечестивцем /фасик/, а от нечестивца не будет принято ни свидетельство, ни заступничество.

1554 – Передают со слов Самуры бин Джундуба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не проклинайте (друг друга и не призывайте на других) ни проклятие Аллаха, ни Его гнев, ни огонь».[1] Этот хадис приводят Абу Дауд (4906) и ат-Тирмизи (1976) который сказал: «Хороший достоверный хадис».

Также этот хадис передали Ахмад (5/15), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (320), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (6858), аль-Хаким (1/48), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5160, 5161).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» (4906), «Сахих ат-Тирмизи» (1976), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7443), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2789), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (893).

Также достоверность этого хадиса подтвердили Ибн Дакъикъ аль-‘Ид, хафиз ас-Суюты, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Икътирах» (127), «аль-Джами’ ас-сагъир» (9844), «Тахридж аль-Муснад» (20175).

[1] То есть: не желайте другим попасть в ад.

1555 – Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«(Несвойственно) верующему ни порочить, ни проклинать, ни совершать непристойное,[1] ни сквернословить». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (1977), который сказал: «Хороший хадис».

Также этот хадис передали Ахмад (1/404), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (312), Ибн Хиббан (192), аль-Хаким (1/57), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (5149), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2/225), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/235).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (1977), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5381), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (237), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4775), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (1014), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (320).

Также достоверность этого хадиса подтвердили имам аз-Захаби, хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Хаджар, хафиз ас-Суюты, Ахмад Шакир, Ибн Баз, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Мухаззаб» (8/4200), «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/150), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/384), «аль-Джами’ ас-сагъир» (7566), «Муснад Ахмад» (5/322), «Маджму’ аль-фатава Ибн Баз» (9/356), «ас-Сахих аль-Муснад» (853), «Тахридж аль-Муснад» (3839), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (192).

[1] Имеются в виду как слова, так и действия.

1556 – Передают со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, когда раб (Аллаха) проклинает что-либо, это проклятие поднимается к небу, но небесные врата закрываются перед ним.[1] Затем оно опускается на землю, но и врата (земли) закрываются перед ним, после чего (это проклятие) направляется направо и налево, возвращаясь к проклинаемому в том случае, когда не находит (никакого иного пути), и (настигая его), если он заслуживает этого, в противном же случае оно возвращается к тому, кто его произнёс». Этот хадис передал Абу Дауд (4905). Также этот хадис передали ат-Табарани (3/127), Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» (2/14/1). 

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1672), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2792), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1269).

Также хорошим этот хадис признали хафиз аль-Мунзири и хафиз Ибн Хаджар. См. «ат-Таргъиб» (3/398), «Фатхуль-Бари» (10/481).

[1] Врата небес закрываются перед проклятием в силу его отвратительности.

1557 – Сообщается, что ‘Имран бин аль-Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Во время одной из поездок посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, какая-то женщина из числа ансаров, сидевшая верхом на верблюдице, пришла в раздражение[1] и прокляла её. Это услышал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Возьмите то, что на ней есть, и оставьте её,[2] ибо, поистине, она проклята!”»

‘Имран сказал:

«И я будто и сейчас вижу, как она беспрепятственно ходит среди людей». Этот хадис передал Муслим (2595).

[1] Причиной  послужило упрямство животного и трудность управления им.

[2] То есть: перегрузите поклажу с этой верблюдицы на другое животное, а её отпустите на волю.

1558 – Сообщается, что Абу Барза Надля бин ‘Убайд аль-Аслами, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Однажды какая-то рабыня, сидевшая на верблюдице, на которой была также и поклажа людей, увидела пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (в то время, когда) они[1] проезжали по узкой горной дороге, и воскликнула: “Халь![2] О Аллах, прокляни её!”, – и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Верблюдица, на которой лежит проклятие, не должна идти вместе с нами”». Этот хадис передал Муслим (2596).  

[1] Имеются в виду люди, среди которых находился и пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

[2] «Халь» – восклицание, используемое для понукания верблюдов.

Знай, что смысл этого хадиса может внушить сомнения,[1] (хотя на самом деле) ничего трудного в нём нет. Имелся в виду только запрет на пребывание вместе с ними этой верблюдицы, тогда как ни продавать её, ни резать (на мясо), ни ездить на ней, если только это было не в обществе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не запрещалось. Таким образом, все эти действия, равно как и другие, являются дозволенными, и (только) одно было запрещено, что же касается прочего, то оно осталось как есть, а Аллах знает (об этом) лучше.

[1] Здесь имеется в виду, что во времена джахилийи среди арабов существовал обычай отпускать на волю верблюдиц по обету, дававшемуся кому-нибудь из идолов, тогда как в исламе этого нет, что и могло внушить какие-то сомнения людям в силу внешнего сходства этого обычая с ситуацией, описанной в данном хадисе.