180- باب فضل قراءة القرآن
ГЛАВА 180
О ДОСТОИНСТВЕ ЧТЕНИЯ КОРАНА.
—
991 – عن أَبي أُمَامَةَ — رضي الله عنه — ، قَالَ : سَمِعْتُ رسولَ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — ، يقول :
(( اقْرَؤُوا القُرْآنَ ؛ فَإنَّهُ يَأتِي يَوْمَ القِيَامَةِ شَفِيعاً لأَصْحَابِهِ )) رواه مسلم .
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Читайте Коран, ибо, поистине, в День воскресения он явится[1] как заступник за тех, кто его читал”». Этот хадис передали Ахмад 5/249, 251, 255, 257, Муслим 804, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 2/395 и в «Шу’аб аль-Иман» 1980 и 2372, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 4/456, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 7542, 7543, 7544 и «аль-Аусат» 1/150, ‘Абду-р-Раззакъ 3/365-366. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1165, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1460, «Мишкатуль-масабих» 2120, «Мухтасар Муслим» 2095. 
[1] Как указывается в комментариях, это может означать, что Корану будет придана определённая форма, и люди смогут увидеть его подобно тому, как будет придана форма добрым и дурным делам, после чего их положат на Весы и станут взвешивать.
—
992 – وعن النَّوَّاسِ بنِ سَمْعَانَ — رضي الله عنه — ، قَالَ : سَمِعْتُ رسولَ الله — صلى الله عليه وسلم — ، يقولُ :
(( يُؤْتَى يَوْمَ القِيَامَةِ بِالقُرْآنِ وَأهْلِهِ الذينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ في الدُّنْيَا تَقْدُمُه سورَةُ البَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ ، تُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا )) رواه مسلم .
– Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения приведут Коран и тех, кто в мире этом поступал согласно его (установлениям), а впереди него будут идти суры “Корова” и “Семейство ‘Имрана”, которые станут (выдвигать аргументы в пользу)[1] тех, кто придерживался их».[2] Этот хадис передали Муслим 805, ат-Тирмизи 2883. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7994.
[1] Дословно – «спорить за них» /тахаджжа ‘ан/.
[2] Имеется в виду, что они станут ходатайствовать за тех, кто читал их и поступал согласно смыслу того, о чём в них говорится.
—
993 – وعن عثمان بن عفان — رضي الله عنه — ، قَالَ : قَالَ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — :
(( خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ )) رواه البخاري .
«Лучшими из вас являются те, кто изучает Коран и учит ему (других)». Этот хадис передали аль-Бухари 5027, Абу Дауд 1452, ат-Тирмизи 2907, 2908, Ибн Маджах 2111, Ибн Хиббан 118, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/215.
См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1173, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3319, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1415.
—
994 – وعن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قَالَ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — :
(( الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ وَهُوَ مَاهِرٌ بِهِ مَعَ السَّفَرَةِ الكِرَامِ البَرَرَةِ ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أجْرَانِ )) متفقٌ عَلَيْهِ .
«Тот, кто читает Коран, являясь искусным в этом, (будет) с благородными и покорными писцами[1], а тому, кто читает Коран, запинаясь и испытывая при этом затруднения, (уготована) двойная награда».[2] Этот хадис передали аль-Бухари 4937, Муслим 798, Абу Дауд 1454, ат-Тирмизи 2904, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8045, Ибн Маджах 3779, Ибн Хиббан 767, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/294.
См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5794, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1421.
[1] Имеются в виду ангелы, записывающие дела людей и покорные воле Аллаха, до положения которых в мире ином возвысятся искусные чтецы Корана, поскольку они подобно ангелам доносят до верующих Книгу Аллаха, тем самым принося людям огромную пользу.
[2] Одну награду человек получит за чтение, а другую – за преодоление трудностей.
—
995 – وعن أَبي موسى الأشعري — رضي الله عنه — ، قَالَ : قَالَ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — :
(( مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ : رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ القُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ : لاَ رِيحَ لَهَا وَطَعْمُهَا حُلْوٌ ، وَمَثلُ المُنَافِقِ الَّذِي يقرأ القرآنَ كَمَثلِ الرَّيحانَةِ : ريحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ ، وَمَثَلُ المُنَافِقِ الَّذِي لاَ يَقْرَأُ القُرْآنَ كَمَثلِ الحَنْظَلَةِ : لَيْسَ لَهَا رِيحٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ )) متفقٌ عَلَيْهِ .
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Верующий, который читает Коран, подобен сладкому лимону,[1] обладающему приятным запахом и вкусом, а верующий, который не читает Коран, подобен финику, не обладающему запахом, но сладкому на вкус. Лицемер, который читает Коран, подобен базилику,[2] обладающему приятным запахом, но горькому на вкус, а лицемер, который Коран не читает, подобен колоквинту, не обладающему запахом и горькому на вкус”». Этот хадис передали аль-Бухари 5427, Муслим 797, ат-Тирмизи 2865, ан-Насаи 8/124-125, Ибн Маджах 214, Ибн Хиббан 770, 771.
См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5840, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1419, «Сахих Ибн Маджах» 178.
[1] «Утруджжа» – сладкий лимон; цитрон.
[2] «Райхан» – ароматическое растение.
—
996 – وعن عمر بن الخطاب — رضي الله عنه — : أنَّ النبيَّ — صلى الله عليه وسلم — ، قَالَ :
(( إنَّ اللهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الكِتَابِ أقْوَاماً وَيَضَعُ بِهِ آخرِينَ )) رواه مسلم .
«Поистине, одних людей Аллах возвысит посредством этого Писания, а других – унизит».[1] Этот хадис передали Ахмад 1/35, Муслим 817, Ибн Маджах 223. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1896, «Сахих Ибн Маджах» 180.
[1] Иначе говоря, Аллах возвысит тех, кто уверует в Коран и станет соблюдать его установления, и унизит тех, кто эти установления соблюдать не будет, или же тех, кому Он не позволит уверовать в него.
—
997 – وعن ابن عمر رضي اللهُ عنهما ، عن النَّبيِّ — صلى الله عليه وسلم — ، قَالَ :
(( لاَ حَسَدَ إِلاَّ في اثْنَتَيْنِ : رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ القُرْآنَ ، فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاء اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً ، فَهُوَ يُنْفِقُهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ )) متفقٌ عَلَيْهِ .
«Не следует завидовать никому, кроме (отличающихся) двумя (свойствами): человеку, которому Аллах даровал (знание) Корана[1] и который читает его ночью и днём,[2] и человеку, которому Аллах даровал богатство и который расходует его ночью и днём».[3] (Аль-Бухари; Муслим)[4]
[1] Иначе говоря, способность легко запоминать и хранить Коран в памяти.
[2] Здесь подразумевается не только чтение Корана, но и размышление над смыслом его аятов.
[3] Имеется в виду щедрое расходование средств на благие дела.
[4] См. хадис № 572.
—
998 – وعن البراءِ بن عازِبٍ رضي اللهُ عنهما ، قَالَ :
كَانَ رَجُلٌ يَقْرَأُ سُورَةَ الْكَهْفِ ، وَعِنْدَهُ فَرَسٌ مَرْبُوطٌ بِشَطَنَيْنِ ، فَتَغَشَّتْهُ سَحَابَةٌ فَجَعَلَتْ تَدْنُو ، وَجَعَلَ فَرَسُه يَنْفِرُ مِنْهَا ، فَلَمَّا أصْبَحَ أتَى النَّبيَّ — صلى الله عليه وسلم — فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ : (( تِلْكَ السَّكِينَةُ تَنَزَّلَتْ لِلقُرْآنِ )) متفقٌ عَلَيْهِ .
«(Как-то раз когда) один человек читал суру “Пещера”, а рядом с ним находилась привязанная двумя верёвками лошадь, его (неожиданно) окутало какое-то облако, которое стало приближаться к нему, что же касается лошади, то она испугалась. А наутро (этот человек) пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал ему об этом и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Это было спокойствие /сакина/, которое снизошло (на тебя) свыше благодаря (чтению) Корана”».
Этот хадис передали аль-Бухари 5011, Муслим 795, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/378.
—
999 – وعن ابن مسعودٍ — رضي الله عنه — ، قَالَ : قَالَ رسولُ اللهِ — صلى الله عليه وسلم — :
(( مَنْ قَرَأ حَرْفاً مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ حَسَنَةٌ ، وَالحَسَنَةُ بِعَشْرِ أمْثَالِهَا ، لاَ أقول : ألم حَرفٌ ، وَلكِنْ : ألِفٌ حَرْفٌ ، وَلاَمٌ حَرْفٌ ، وَمِيمٌ حَرْفٌ )) رواه الترمذي ، وقال : (( حديث حسن صحيح )) .
«Тому, кто прочтёт (хотя бы одну) букву из Корана (запишется одно) доброе дело, а за (каждое) доброе дело (воздастся) десятикратно, и я не говорю, что “Алиф, Лям, Мим”[1] это одна буква, нет, “Алиф” — буква, “Лям” — буква и “Мим” – буква».[2] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2910, который сказал: «Хороший достоверный хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Аслю сыфати-с-саля» 1/368, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6469, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2079, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3327, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1416.
[1] С этих букв начинаются некоторые суры Корана.
[2] Иными словами, всё это – отдельные буквы, и за прочтение каждой из них человеку запишется совершение десяти добрых дел.
—
1000 – وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما ، قَالَ : قَالَ رسول الله — صلى الله عليه وسلم — :
(( إنَّ الَّذِي لَيْسَ في جَوْفِهِ شَيْءٌ مِنَ القُرْآنِ كَالبَيْتِ الخَرِبِ ))
رواه الترمذي، وقال : (( حديث حسن صحيح )) .
«Тот (человек), в котором[1] нет ничего из Корана,[2] подобен разрушенному дому». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2913), который сказал: «Хороший достоверный хадис». 
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1524. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Къабус ибн Абу Забьян, которого назвала слабым группа имамов. Ибн Хиббан сказал: «Он единственный передаёт от своего отца то, чему нет основы. Иногда он возводит к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, отосланные/мурсаль/ и прерванные/маукъуф/ хадисы». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В нём присутствует слабость». Также этот хадис передали Ахмад (1/223), ад-Дарими (3309), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (582/191/2) и аль-Хаким (1/554), который сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный». Вслед за этими словами аль-Хакима, хафиз аз-Захаби в своём «Тальхисе» сказал: «Къабус слабый (передатчик)». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/372-373.
[1] То есть: в сердце которого.
[2] Имеется в виду такой человек, который ничего не помнит наизусть из Корана.
—
1001 – وعن عبد اللهِ بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، عن النبيِّ — صلى الله عليه وسلم — ، قَالَ :
(( يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ : اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ في الدُّنْيَا ، فَإنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آية تَقْرَؤُهَا )) رواه أَبُو داود والترمذي ، وقال : (( حديث حسن صحيح )) .
«Знавшему Коран[1] будет сказано: “Читай, восходи[2] и отчётливо произноси слова /раттиль/,[3] как делал ты это в земной жизни, и, поистине, место твоё будет соответствовать последнему прочтённому тобою аяту”».[4] Этот хадис приводят Абу Дауд 1464 и ат-Тирмизи 2914, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах 3780, аль-Хаким 1/739, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 723.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1426, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8122, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2240.
[1] Имеется в виду человек, знавший Коран наизусть полностью или частично.
[2] Здесь речь идёт о восхождении по ступеням рая. Количество этих ступеней соответствует количеству аятов Корана, которых насчитывается более шести тысяч, а расстояние от одной ступени до другой равно расстоянию между небом и землёй.
[3] Тартиль – чтение Корана по всем правилам, подразумевающее собой чёткое произнесение каждой буквы.
[4] — Таким образом, высшую ступень займёт человек, знавший наизусть весь Коран, естественно, при том условии, что такой знаток на деле следовал всем установлениям Корана.
