«Сахих аль-Бухари»

 

 

25 — Книга хаджжа

 

 

Хадисы №№ 1513-1600

 

 

ГЛАВА 1. Обязательность и достоинство хаджжа

 

Аллах Всевышний сказал: «И обязанностью людей пред Аллахом (является совершение) хаджжа к Дому(, если) они будут в состоянии сделать (это)…» (“Семейство ‘Имрана”, 97).

 

1513 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«(Когда) аль-Фадль[1] сидел верхом позади посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошла какая-то женщина из племени хас‘ам, и аль-Фадль принялся смотреть на неё, а она − на него[2], что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он стал поворачивать лицо аль-Фадля в другую сторону. (Эта женщина) сказала: “О посланник Аллаха, Аллах обязал Своих рабов совершать хаджж в то время, когда мой отец достиг уже глубокой старости и был не в состоянии твёрдо держаться в седле, так могу ли я совершить хаджж за него?” Он сказал: “Да”, а было это во время прощального паломничества». Этот хадис передали аль-Бухари 1513, Муслим 1334, Малик 841, аш-Шафи’и в «аль-Умм» 2/97, 7/196, Абу Ханифа в «Муснаде» 249, Ахмад 1/219, 251, 329, 346, Абу Дауд 1809, ат-Тирмизи 928, ан-Насаи 5/117, 8/228, ат-Тайалиси 347, ад-Дарими 1838-40, Абу Йа’ля 2384, Ибн Хузайма 3031-36, Ибн Хиббан 3979, аль-Байхакъи 4/328.  

—

ГЛАВА  2. Слова Аллаха Всевышнего:

«…они станут являться к тебе пешком и на всяких исхудавших верблюдах, которые будут приходить(, передвигаясь) по далёким горным дорогам, чтобы они могли видеть то, что пойдёт им на пользу…» (“Хаджж”, 27 − 28).

—

1514 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Я видел, как в Зу-ль-Хуляйфе[3] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, садился верхом на свою верблюдицу, а в состояние ихрама[4] он начал входить после того, как она поднялась на ноги вместе с ним».

—

ГЛАВА 3. Совершение хаджжа, сидя на вьючном седле (верблюда).

 

—

1517 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что во время своего хаджжа посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (передвигался), сидя на вьючном седле той верблюдицы, которая везла и его поклажу.

ГЛАВА  4. Достоинство безупречного хаджжа[5] /аль-хаджж аль-мабрур/.

731 (1520). Передают со слов матери правоверных ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) она сказала:

«О посланник Аллаха, мы считаем наилучшим делом джихад, так не принять ли нам в нём участие?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Нет! Наилучшим джихадом для вас[6] является безупречный хаджж».

732 (1521). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто совершит хаджж ради Аллаха, не приблизившись к своей жене[7] и не совершив ничего греховного и недостойного, вернётся (домой таким же), каким (был он в тот день), когда родила его мать»[8]. Этот хадис передали аль-Бухари 1521 и Муслим 1350.

ГЛАВА  5. Микат[9] для жителей Мекки.

     733 (1524). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«В качестве миката для жителей Медины пророк, да благословит его Аллах и приветствует, определил Зу-ль-Хуляйфу, для жителей Шама − аль-Джухфу, для жителей Неджда − Карн аль-Маназиль, а для жителей Йемена − Йалямлям. (Вышеупомянутые микаты) предназначены (также) для тех, кто живёт непосредственно в этих местах, и для (людей) из других мест, проезжающих через (эти места) с целью совершения хаджжа или умры[10]. Для живущих (к Мекке) ближе[11] (микатом должно служить) то место, где они наденут ихрам, а жителям Мекки (ихрам следует надевать) в самой Мекке».

ГЛАВА  6.

     734 (1532). Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, опустил на колени свою верблюдицу на открытом месте  в Зу-ль-Хуляйфе, и совершил там молитву[12]».

Обычно так же поступал и сам ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими.

ГЛАВА  7. О том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в хаджж через аш-Шаджару[13].

735 (1533). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправлялся (в Мекку)[14] через аш-Шаджару, а (возвращался в Медину обычно) через аль-Му‘аррас[15], и что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выезжал в Мекку, он молился в мечети аш-Шаджары, когда же возвращался назад, совершал молитву в Зу-ль-Хуляйфе, (а именно − в сухом русле) вади, где и оставался до утра.

ГЛАВА  8. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «‘Акик − благословенное вади».

736 (1534). Передают со слов ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как в вади ‘Акик пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

— Сегодня ночью ко мне явился посланник от Господа моего и сказал: «Соверши молитву в этом благословенном вади и скажи: “‘Умратан фи хаджжатин”[16]».

737 (1535). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что, когда он остановился в Зу-ль-Хуляйфе, ему было сказано во сне:

«Поистине, ты − в долине благословенной!»

ГЛАВА 9. Благовония необходимо смывать с одежды трижды.

738 (1536). Йа‘ля бин Умаййа, да будет доволен им Аллах, передал, что (однажды) он попросил ‘Умара, да будет доволен им Аллах: «Покажи мне пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в тот момент, когда ему будет ниспосылаться откровение».

(Некоторое время спустя,) когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с группой своих сподвижников находился в Джи‘ране[17], к нему подошёл какой-то человек и спросил: «О посланник Аллаха, что ты скажешь о том, кто надел ихрам для совершения умры, умастившись при этом благовониями?» После этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в течение некоторого времени хранил молчание, а потом ему начало ниспосылаться откровение. И тогда ‘Умар, да будет доволен им Аллах, подал знак Йа‘ле, который подошёл поближе и увидел, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прикрылся (от солнца куском) материи. Йа‘ля заглянул внутрь, и оказалось, что лицо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покраснело, а сам он хрипит. (Когда ниспослание откровения прекратилось, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,)  спросил: «Где тот, кто спрашивал об умре?» − а когда этого человека привели, он сказал: «Трижды смой (со своего тела) благовония, сними с себя эту джуббу и делай во время умры то же самое, что делаешь во время хаджжа».

 

 

 

18 – Глава: Использование благовоний при облачении в ихрам. Что следует надевать тому, кто захочет облачиться в ихрам?

 

Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Человек в ихраме может нюхать райхан и смотреть в зеркало …

 

1537 – Сообщается, что Са’ид ибн Джубайр (да помилует его Аллах) сказал:

«Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, имел обыкновение умащаться маслом (будучи в ихраме)». Этот хадис передал аль-Бухари (1537).

____________________

Имеется в виду, что он пользовался маслом из-за того, что у них отсутствует аромат, как о этом сказано в версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи по другому пути от него, как хадис, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. См. «Иршаду-с-сари» (3/107)

 

 

 

1538 – (Мансур)[1] сказал:

– И я рассказал об этом[2] Ибрахиму (ан-Наха’и, да помилует его Аллах, который) сказал:

– А что ты будешь делать с его словами?[3] Рассказал мне аль-Асвад, что (однажды) ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«У меня до сих пор стоит перед глазами блеск благовоний на проборе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, надевшего ихрам». См. также хадисы №№ 271, 5918 и 5923. Этот хадис передал аль-Бухари (1538).

Также этот хадис передали Ахмад (6/38, 109, 124, 128, 130, 173, 175, 186, 207, 212, 224), Муслим (1190), Абу Дауд (1745, 1746), ат-Тирмизи (917), ан-Насаи (1/203, 209).

---

[1] Мансур ибн аль-Му’тамир – один из передатчиков этого хадиса.

[2] То есть об отказе Ибн ‘Умара умащаться благовониями будучи в ихраме. См. «Иршаду-с-сари» (3/107)

[3] То есть со словами Ибн ‘Умара, раз подтверждено то, что противоречит ему из поступка Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?! Там же.

 

 

 

1539 – Сообщается, что жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Мне приходилось умащать Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, благовониями, когда он готовился надеть ихрам, а также после того, как он снимал его перед совершением обхода Каабы[1]».

См. также хадисы №№ 1754, 5922, 5928 и 5930. Этот хадис передал аль-Бухари (1539).

---

[1] Имеется в виду “таваф аль-ифада”, то есть обход Каабы, совершаемый паломниками в день жертвоприношения 10 зу-ль-хиджжа.

 

ГЛАВА  11. О том, кто облачался в ихрам, склеив волосы камедью[19].

 

1540 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, волосы которого были склеены камедью, произносил тальбийу».

 

ГЛАВА 12. Произнесение тальбийи у мечети Зу-ль-Хуляйфы

1541 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, входил в состояние ихрама не иначе как у мечети». Он имел в виду мечеть Зу-ль-Хуляйфы.

 

 

ГЛАВА  13. Езда верхом во время хаджжа в одиночку или вдвоём.

 

 

1543, 1544 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (во время хаджжа при переезде) из ‘Арафата в Муздалифу Усама (бин Зайд), да будет доволен им Аллах, сидел позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а (во время переезда) из Муздалифы в Мину (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,)  посадил позади себя аль-Фадля (бин ‘Аббаса). (Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «И оба они говорили, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил тальбийу до тех пор, пока не начинал бросать камешки в “джамрат aль-‘акаба”[20]».

 

ГЛАВА 14. О том, во что должен облачаться паломник, входящий в состояние ихрама.

 

1545 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Причесавшись, умастив волосы маслом и надев свой изар и накидку /рида/, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выехал из Медины вместе со своими сподвижниками. Он никому не запрещал надевать никакие накидки и изары, за исключением тех, которые были окрашены шафраном, так как от них на коже оставались следы и запах. Утром в Зу-ль-Хуляйфе он сел верхом на свою верблюдицу, добравшись же до Байды, он, как и его сподвижники, надел ихрам, произнёс слова о намерении совершить хаджж (аль-киран) и пометил своих верблюдов, предназначенных для жертвоприношения[21]. Всё это происходило за пять дней до окончания (месяца) зу-ль-ка‘да. Прибыв в Мекку в четвёртый день (месяца) зу-ль-хиджжа, он совершил обход вокруг Каабы и ритуальный бег /са‘й/ между (холмами) ас-Сафа и аль-Марва, после чего не вышел из состояния ихрама, поскольку пометил своих верблюдов. Затем он остановился в верхней части Мекки у (горы) Хаджун, (продолжая) оставаться в состоянии ихрама для совершения хаджжа, а после обхода Каабы он уже не приближался к ней до тех пор, пока не вернулся с Арафата. И он велел своим сподвижникам совершить обход Каабы и ритуальный бег /са‘й/ между ас-Сафой и аль-Марвой, потом постричь волосы, а потом выйти из состояния ихрама[22]. Всё это касалось тех, у кого не было с собой меченного ими скота. (После этого) для каждого, с кем была жена, она стала дозволенной, как и благовония и (ношение обычной) одежды».

ГЛАВА  15. Тальбийа.

744 (1549). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил тальбийу (следующим образом): «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой, поистине, хвала Тебе, и милость принадлежит Тебе, и владычество, нет у Тебя сотоварища! /Ляббай-Кя, Аллахумма, ляббай-Кя, ляббай-Кя, ля шарикя ля-Кя, ляббай-Кя, инна-ль-хамда, ва-н-ни‘мата ля-Кя ва-ль-мульк, ля шарикя ля-Кя!/»

ГЛАВА  16. Восхваление /тахмид/, прославление /тасбих/ и возвеличивание /такбир/ Аллаха до начала произнесения тальбийи тем, кто сидит верхом.

745 (1551). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «В Медине мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершили полуденную молитву в четыре рак’ата, а в Зу-ль-Хуляйфе (он совершил) послеполуденную молитву в два рак’ата, после чего остался там на ночь. Утром (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,)  сел на свою верблюдицу, когда же она достигла аль-Байды, он произнёс слова “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/”, “Слава Аллаху /Субхана-Ллах/” и “Аллах велик /Аллаху акбар/”, после чего стал произносить тальбийу, объявляя о своём намерении совершить хаджж и умру, и эти слова (вслед за ним) произносили и (другие) люди. Когда мы достигли (Мекки), люди[23] по его велению вышли из состояния ихрама, а в восьмой день месяца зу-ль-хиджжа /йаум ат-тарвийа/ они (снова) стали входить в состояние ихрама для хаджжа».

(Анас) сказал: «И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, своими руками принёс в жертву множество стоявших верблюдов, а в Медине посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принёс в жертву двух рогатых чёрно-белых баранов».

ГЛАВА  17. (Человек,) повернувшийся лицом к кибле, входит в состояние ихрама.

746 (1553). Сообщается, что Нафи‘, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «Совершив утреннюю молитву в Зу-ль-Хуляйфе, Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, приказывал седлать свою верблюдицу, после чего садился на неё верхом, а после того как она поднималась вместе с ним, он обращался лицом к кибле и начинал произносить тальбийу, (продолжая делать это,) пока не добирался до (Священной мечети), после чего прекращал (произносить тальбийу),[24] а затем он приезжал в долину Зу Тува, где оставался до утра и совершал полное омовение после совершения (там) утренней молитвы. И (Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) утверждал, что так же поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ».

ГЛАВА  18. Произнесение тальбийи после спуска в вади.

747 (1555). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается Мусы[25], то я будто вижу, как он спустился в это вади[26], произнося (слова) тальбийи».

ГЛАВА  19. О том, кто при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, облачился в ихрам, придерживаясь того же намерения, что и пророк, да благословит его Аллах и приветствует .

748 (1559). Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал меня к одним людям, жившим в Йемене, а после возвращения я нашёл его в Батхе (близ Мекки). Он спросил: “С каким намерением ты входил в состояние ихрама?”[27] Я ответил: “С тем же, что и пророк, да благословит его Аллах и приветствует ”. Он спросил: “Есть ли с тобой жертвенный скот?” Я сказал: “Нет”, и после этого по его велению я совершил обход Каабы и ритуальный бег между (холмами) ас-Сафа и аль-Марва. А затем по его велению я вышел из состояния ихрама и пришёл к одной женщине из моего племени, которая расчесала (или: вымыла) мне голову».

А потом (туда) прибыл ‘Умар[28], да будет доволен им Аллах, который сказал: «Если следовать Книге Аллаха, то она велит нам завершать[29], ведь Аллах сказал: “И завершайте хаджж и умру ради Аллаха…”,[30] если же следовать сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то и он не снял ихрама до тех пор, пока не принёс в жертву скот, который пригнал с собой».

ГЛАВА  20. Слова Аллаха Всевышнего: «Хаджж (совершается в) известные месяцы» (“Корова”, 197).

749 (1560). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы двинулись (в путь) с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в месяцы и дни хаджжа(, выполняя всё то, что следует делать совершающим) хаджж, (и ехали,) пока не остановились в Сарифе».

(‘Аиша) сказала: «(Там пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) вышел к своим сподвижникам и сказал: “Тот из вас, у кого нет с собой жертвенного скота и кто желает совершить умру вместо хаджжа[31], пусть так и сделает, а у кого есть с собой скот, (так поступить) не может[32]”».

(‘Аиша) сказала: «И среди его сподвижников были такие, кто (совершил умру и снял ихрам), и такие, кто (не стал делать этого)».

(‘Аиша) сказала: «Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мужчин из числа его сподвижников, то они были сильны, и с ними был скот, и поэтому они не могли совершить (одну только) умру».

(‘Аиша) сказала: «А потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл ко мне и, (увидев, что) я плачу, спросил меня: “Что заставляет тебя плакать?” Я сказала: “Я слышала то, что ты сказал своим сподвижникам, и (это значит, что) теперь умра стала для меня невозможной”. Он спросил: “А что с тобой?” Я ответила: “Я не молюсь[33]”. (На это) он сказал: “Не беда! Ведь ты − женщина из числа дочерей Адама, и Аллах предопределил тебе то же, что (и другим). Продолжай совершать свой хаджж, а Аллах, может быть, даст тебе возможность совершить и (умру)”».

(‘Аиша) сказала: «И мы (продолжили) совершать хаджж с (пророком, да благословит его Аллах и приветствует), а когда мы находились в Мине, я очистилась, после чего я покинула Мину и совершила обход Каабы».

(‘Аиша) сказала: «А в тринадцатый день зу-ль-хиджжа я выехала вместе с (пророком, да благословит его Аллах и приветствует ), и мы вместе с ним остановились в Мухассабе[34], где он призвал к себе ‘Абд ар-Рахмана бин Абу Бакра и сказал (ему): “Проводи свою сестру за пределы харама, и пусть там она войдёт в состояние ихрама для умры, потом (сделайте всё, что положено)[35], а потом приезжайте сюда, я же буду ждать вас, пока вы не приедете ко мне”».

(‘Аиша) сказала: «И мы уехали, а, (сделав всё, что нужно,) и совершив обход Каабы, я вернулась к нему на рассвете, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Вы (всё сделали)?” Я сказала: “Да”, после чего он объявил своим сподвижникам об отъезде,  люди тронулись в путь и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,)  направился в Медину».

ГЛАВА  21. “Хаджж ат-таматту‘”, “хаджж аль-киран” и “хаджж аль-ифрад”. О выходе из состояния ихрама после совершения умры такого паломника, у которого нет с собой жертвенного скота.

750 (1561). В другой версии (этого хадиса) сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы выехали (из Медины) вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, намереваясь совершить только хаджж. Достигнув (Мекки), мы совершили обход вокруг Каабы[36], а потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел тем, кто не гнал с собой жертвенный скот, выйти из состояния ихрама, и (люди,) не гнавшие с собой скот, сделали это. Жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не гнали с собой скот, и поэтому они также вышли из состояния ихрама, (а через некоторое время) Сафиййа сказала: “Я думаю, что обязательно задержу их[37]”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: “Это плохо! Разве ты не совершила обход в день  жертвоприношения?” Она сказала: “Совершила”. (Тогда) он сказал: “Не беда, уезжай (вместе со всеми)”».

751 (1562). В другой версии (этого хадиса сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах,) сказала: «В год прощального паломничества мы выехали (в Мекку) вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует . Некоторые из нас вошли в состояние ихрама, намереваясь совершить (только) умру, другие − и хаджж, и умру, третьи − (только) хаджж, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объявил о своём намерении совершить хаджж. И что касается объявивших о своём намерении совершить хаджж или совместить хаджж с умрой, то они не вышли из состояния ихрама до дня жертвоприношения”».

752 (1563). Сообщается, что Марван бин аль-Хакам сказал: «Я видел ‘Усмана и ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, (и был свидетелем того, что) ‘Усман запретил (людям) совершать “хаджж ат-таматту‘” и объединять хаджж с умрой[38]. Увидев это, ‘Али сказал: “Вот я перед Тобой(, совершая) умру и хаджж”, (а потом) он сказал: “Я не отступлюсь от сунны пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кто бы что ни говорил!”»

753 (1564). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(В доисламскую эпоху люди) считали совершение умры в месяцы хаджжа одним из тягчайших прегрешений на земле. (Кроме того,) они объявляли месяц мухаррам сафаром[39] и говорили: “Когда заживут спины[40], и исчезнут следы[41], и закончится сафар, умра станет дозволенной для желающего совершить её”. Что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он и его сподвижники прибыли (в Мекку) утром в четвёртый (день месяца зу-ль-хиджжа) с намерением совершить хаджж, (однако там) он велел (своим сподвижникам использовать эту возможность и для) совершения умры[42]. Им было трудно согласиться с этим, и они спросили: “О посланник Аллаха, а как именно следует выходить из состояния ихрама?” Он сказал: “Полностью[43]”».

754 (1566). Передают со слов Ибн ‘Умара, что Хафса, да будет доволен ими Аллах, жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросила: «О посланник Аллаха, почему люди вышли из состояния ихрама, совершив умру, а ты не сделал этого после своей умры?» Он сказал: «Я ведь склеил себе волосы[44], и пометил свой скот, и теперь я не выйду из состояния ихрама, пока не принесу этот скот в жертву».

755 (1567). Передают со слов Шу‘бы, да помилует его Аллах Всевышний, что Абу Джамра Наср бин ‘Имран ад-Дуб‘и сказал: «Я (решил) совершить “хаджж ат-таматту‘”, но люди стали рекомендовать мне не делать этого. Тогда я спросил об этом Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, и он велел мне (поступить именно так). А потом я увидел во сне, что какой-то человек сказал мне: “Безупречный хаджж и принятая умра!” Я сообщил об этом Ибн ‘Аббасу, который сказал: “(Это же) сунна пророка, да благословит его Аллах и приветствует !”[45] − а потом он сказал мне: “Живи у меня, и я выделю тебе часть из того, чем владею”».

Шу‘ба сказал: «Я спросил (Абу Джамру): “За что?”[46] Он ответил: “За то, что я увидел во сне”».

756 (1568). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я (отправился) в хаджж вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в тот день, когда он погнал с собой верблюдов. Люди вступили в состояние ихрама с намерением совершить только хаджж, но потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал им: “Когда совершите обход Каабы и бег между (холмами) ас-Сафа и аль-Марва и укоротите волосы, выходите из состояния ихрама и живите как обычно, а когда настанет день ат-тарвийа[47], (снова) вступите в состояние ихрама с намерением совершить хаджж и сделайте то, с чем вы пришли, умрой[48]”. (Люди) спросили: “Как же мы сделаем это умрой, когда мы уже назвали это хаджжем?”[49] (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Делайте то, что я вам велел, ибо я и сам обязательно сделал бы то, что велел (сделать) вам, если бы не гнал с собой скот, однако я не могу выйти из состояния ихрама, пока этот скот не достигнет места своего назначения[50]”, и они сделали (то, что им было велено)».

—

 

36 – Глава: «Хаджж ат-таматту’».

1571 – Сообщается, что ‘Имран, да будет доволен им Аллах, сказал:

– При жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы совершили «хаджж ат-таматту’», и был ниспослан (айат) Корана[1], (а потом один) человек высказал об этом то мнение, которое пожелал[2]. См. также хадис № 4518. Этот хадис передали аль-Бухари 4518, Муслим 1226, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 8/245. 

---

[1] Имеется в виду тот аят Корана, в котором говорится о совмещении хаджжа и умры. См.: «аль-Бакъара», 2:196.

[2] В комментариях указывается, что здесь имеется в виду ‘Умар, а также ‘Усман, да будет доволен Аллах ими обоими, считавшие «хаджж аль-ифрад» более предпочтительным. См. «Фатхуль-Бари» 8/168.

—

ГЛАВА  23. Откуда следует вступать в Мекку?

758 (1575). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что обычно посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вступал в Мекку, со стороны Када, проехав через верхний перевал, что в Батхе[53], а покидал (город) через нижний перевал.

ГЛАВА  24. Достоинство Мекки и её строений.

759 (1583). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Я спросила пророка, да благословит его Аллах и приветствует : “Является ли стена[54] частью Каабы?” Он сказал: “Да”. Я спросила: “Так почему же они[55] не присоединили её к Каабе?” Он ответил: “Потому что твои соплеменники испытывали недостаток в средствах”. Я спросила: “А почему дверь её поднята (над землёй)?”[56] Он ответил: “Твои соплеменники сделали так, чтобы пускать внутрь, кого пожелают, и не давать (входить в Каабу тому), кому не пожелают. Если бы твои соплеменники не были (столь) близки к джахилийи[57] и я не опасался бы, что сердцам их не понравится (подобное), я бы присоединил эту стену к Каабе, а дверь опустил до (уровня) земли”».

760 (1586). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей:

«О ‘Аиша, если бы твои соплеменники не были (столь) близки к джахилийи, я обязательно велел бы разрушить Каабу, а потом присоединил бы к ней то, что было от неё отделено, и опустил бы (её дверь до уровня) земли, и сделал бы в ней две двери − восточную и западную, и (перестроил бы её на основе) фундамента(, заложенного) Ибрахимом».

ГЛАВА  25. Об оставлении в наследство, продаже и покупке домов в Мекке и о том, что люди имеют равные права на Священную Мечеть.

761 (1588). Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что он спросил (пророка, да благословит его Аллах и приветствует):

«О посланник Аллаха, где ты остановишься? Не в своём ли доме в Мекке?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «А разве ‘Акиль оставил какие-нибудь строения (или: дома)?»

     Что касается ‘Акиля, то он стал наследником Абу Талиба вместе с Талибом, тогда как ни Джа‘фар, ни ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, ничего не унаследовали от него, поскольку они были мусульманами, а ‘Акиль и Талиб − неверными[58].

Глава  26. Проживание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке (во время хаджжа)

1589, 1590 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, захотел переехать в Мекку,[1] он сказал: “Если захочет Аллах, завтра (мы остановимся) в квартале племени бану кинана, где (неверные) поклялись друг другу (придерживаться) неверия”. Он имел в виду (место под названием) Мухассаб[2], где (представители племён) курайш и кинана заключили между собой союз против родов бану хашим и бану ‘абд аль-мутталиб (или: бану аль-мутталиб), договорившись не заключать с ними ни браков, ни торговых сделок[3] до тех пор, пока они не выдадут им Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». аль-Бухари (1589, 1590).

---

[1] Имеется в виду переезд из Мины в Мекку.

[2] См. примечание к хадису № 749.

[3] Этот бойкот продолжался почти три года.

 

 

47 – Глава: Слова Всевышнего Аллаха:

«Аллах сделал Каабу, заповедный храм, опорой для людей, а также запретный месяц, жертвенных животных и [животных или людей] с ожерельями. Это для того, чтобы вы знали, что Аллаху известно о том, что на небесах, и том, что на земле, и что Аллах всеведущ» (аль-Маида, 5:97).

---

Ибн Аби Хатим передал с достоверным иснадом от аль-Хасана аль-Басри, что прочитав этот аят, он сказал: «Люди не перестанут придерживаться религии, пока они совершают хаджж и поворачиваются в сторону къиблы». См. «Фатхуль-Бари» (3/455).

—

1591 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разрушит Каабу[1] человек из Эфиопии с тонкими голенями».  См. также хадис № 1596. Этот хадис передал аль-Бухари (1591).

Также этот хадис передали Ахмад (2/310, 317), Муслим (2909), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (5/216) и «Сунан аль-Кубра» (3873, 11087), Ибн Хиббан (6751), аль-Хаким (4/500), Ибн Аби Шейба (37226), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5442), аль-Байхакъи (4/556), аль-Хумайди в «аль-Муснад» (1180), аль-Азракъи в «Ахбару Макка» (1/276), аль-Факихи в «Ахбару Макка» (745), Ну’айм ибн Хаммад в «аль-Фитан» (1881). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8064), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/415).

____________________________________

Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оставьте эфиопов, покуда они вас не трогают. Ибо, поистине, извлечёт сокровище Каабы, именно эфиоп с тонкими голенями». Ахмад (5/371), Абу Дауд (4309), аль-Хаким (4/453). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (90), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (772).

‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен ими обоими Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каабу разрушит эфиоп с тонкими голенями. Он сорвет её покрывало и обнажит её стены. Я словно смотрю на него: лысый, кривоногий. Он будет ломать её лопатой и киркой». Ахмад (2/220), аль-Факихи в «Ахбару Макка» (743), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (14313). Хафиз Ибн Касир, Ахмад Шакир, Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность. См. «Нихая филь-фитан» (1/204), «‘Умдату-т-тафсир» (1/184), «Тахридж аль-Муснад» (7053).

Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я будто (воочию вижу) его − чёрного (человека) с широко расставленными ногами, который выламывает (из Каабы) камень за камнем». аль-Бухари (1595).

---

[1] Это произойдёт незадолго до Дня воскресения, когда в мире уже не останется людей, исповедующих единобожие.

 

1592 – Передают со слов ‘Урвы (ибн аз-Зубайра, да помилует его Аллах,) что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «До того, как пост в течение месяца рамадана был вменён в обязанность, люди соблюдали пост в день ‘Ашураъ, и в этот день Каабу покрывали (новым) покрывалом. А когда Аллах вменил (людям) в обязанность (пост в течение всего) рамадана, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто захочет поститься (в этот день), пусть постится, а кто захочет прекратить (делать это), пусть оставит его”». См. также хадисы № 1893, 2001, 2002, 3831, 4502 и 4504. Этот хадис передал аль-Бухари (1592).

Также этот хадис передали имам Ахмад (6/29, 243, 248), Муслим (1125), ат-Тахави в «Шарх Ма’ани аль-асар» (2/74), аль-Байхакъи в «Ма’рифату ас-Сунан валь-асар» (6/353-354), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (7491).

___________________________________

Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, говорил: «Поистине, в день ‘Ашура покрывали Каабу, и в этот день эфиопы играли копьями и мечами перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (5/138). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хорошим. См. «Фатхуль-Бари» (4/248).

—

1593 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Люди) непременно будут (продолжать) совершать хаджж и ‘умру к Дому и после выхода (из-за стены) Йаъджуджа и Маъджуджа[1]».

По другому пути этот хадис передаётся от Абана (ибн Язида аль-‘Аттара[2]) и ‘Имрана (аль-Къаттана,[3] передавших) от Къатады.[4]

А ‘Абду-р-Рахман[5] передал от Шу’бы, (который, передавая свою версию с этим же иснадом от Къатады), сказал:

«Не наступит (Судный) Час до тех пор, пока не перестанут совершать хаджж».[6]

(Аль-Бухари сказал): «Но первую (версию передаёт) большинство».[7]

Этот хадис передал аль-Бухари (1593).

Также этот хадис передали Ахмад (3/27, 28, 48, 64), Абу Я’ля (2/65), Ибн Хиббан (6832) и аль-Хаким (4/453). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5361), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2430).

___________________________________

Хадисы, в которых упоминается о Йаъджудже и Маъджудже

Передают со слов матери правоверных Умм аль-Хакам Зайнаб бинт Джахш[8], да будет доволен ею Аллах, что однажды к ней зашёл охваченный страхом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который воскликнул: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха! Горе арабам от зла, которое уже близко! Сегодня в стене Йаъджуджа и Маъджуджа было проделано вот такое отверстие!», – соединив большой и указательный пальцы в виде круга.

Зайнаб бинт Джахш сказала:

«Я спросила: “О Посланник Аллаха, так неужели погибнем и мы, (несмотря на то, что) среди нас будут праведники?” Он сказал: “Да, если пороки умножатся!”» Ахмад (6/428, 429), аль-Бухари (3346), Муслим (2880).

Сообщается, что Хузайфа ибн Асид аль-Гъифари сказал: «(Однажды, когда) мы говорили (о Дне воскрешения), Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взглянул на нас и спросил: “О чём вы говорите?” (Люди) сказали: “Мы говорим о (наступлении) Часа этого”. (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, не настанет Час этот, пока пока не увидите вы десять знамений”, после чего упомянул о дыме, Лжеце/ад-Даджжаль/, животном, восходе солнца оттуда, где оно заходит, схождении ‘Исы, сына Марйам, (появлении) Йаъджуджа и Маъджуджа, провалах земли – на востоке, на западе и на Аравийском полуострове и, наконец, огне, который выйдет из Йемена и погонит людей к месту их сбора». Муслим (2901).

В длинном хадисе, переданном от ан-Навваса ибн Сам’ана, да будет доволен им Аллах, в котором рассказывается о появлении Даджаля, пришествии Исы, сына Марйам, и других событиях, сообщается, что среди всего прочего Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«И в это время Аллах Всевышний ниспошлёт ‘Исе, да благословит его Аллах и приветствует, откровение, (в котором будет сказано): “Привёл Я (таких) рабов Моих, с которыми никто не в силах сражаться, укрой же рабов Моих на (горе) Тур!” И (после этого) Аллах пошлёт Йаъджудж и Маъджудж, и они устремятся с каждой возвышенности. Первые из них пройдут через Тивериадское озеро и выпьют его воду, а когда пройдут последние, они скажут: “Когда-то здесь была вода!” Что же касается Пророка Аллаха ‘Исы, да благословит его Аллах и приветствует, то он и те, кто будет с ним находиться, останутся в осаде до тех пор, пока бычья голова для любого из них не покажется привлекательней, чем сотня динаров сегодня,[9] и тогда Пророк Аллаха ‘Иса, да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто будет с ним находиться, да будет доволен ими Аллах, станут обращаться с мольбами к Аллаху Всевышнему, и Аллах нашлёт на шеи (Йаджуджа и Маджуджа) червей,[10] а наутро все они как один окажутся растерзанными (и исчезнут).[11] А после этого Пророк Аллаха ‘Иса, да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто будет с ним, да будет доволен ими Аллах, спустятся на землю и не (смогут) найти ни единой пяди её, где не ощущалось бы (исходящее от) них зловоние.[12] И тогда Пророк Аллаха ‘Иса, да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто будет с ним, да будет доволен ими Аллах, (снова) обратятся с мольбами к Аллаху Всевышнему, и Аллах Всевышний пошлёт (к ним) птиц, шеи которых будут подобны верблюжьим шеям, и (эти птицы) унесут их (тела) и бросят их там, где пожелает Аллах. А потом Всемогущий и Великий Аллах пошлёт (на землю такой сильный) дождь, что от него не сможет защитить ни глиняный дом, ни палатка, который очистит землю, оставив её после себя подобной зеркалу». Муслим (2937).

Сообщается, что Абу Хурайра (да будет им доволен Аллах) сказал:

— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Йаъджудж и Маъджудж каждый день копают, пока почти не достигнут солнечного света,[13] и тот, кто руководит ими, говорит: “Возвращайтесь, дальше будем копать завтра”. И Аллах восстанавливает (этот барьер) и делает его еще крепче, чем он был (до этого). И это будет продолжаться до тех пор, пока не подойдёт время их (появления). И когда Аллах захочет напустить их на людей, они будут копать до тех пор, пока почти не достигнут солнечного света, и тот, кто руководит ими скажет: “Возвращайтесь, дальше будем копать завтра, если на то будет воля Всевышнего Аллаха/иншаъ Аллаху Та’аля/”, сделав исключение, (сказав: если на то будет воля Всевышнего Аллаха), и когда они вернутся, найдут его в таком же состоянии, как оставили. Они будут копать (дальше, после чего пробив преграду, построенную Зуль-Къарнейном,) выйдут наружу и нападут на людей (со всех сторон). Они выпьют (всю) воду (так, что иссушат реки), и люди укроются от них в своих крепостях. Они станут пускать в небо свои стрелы, которые вернутся (к ним) окровавленными (в качестве испытания для них), и они скажут: “Мы победили обитателей Земли и одолели обитателей неба!” И тогда Аллах нашлёт на их затылки червей и убьёт их посредством них». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, животные и насекомые земли будут жиреть на их плоти и насыщаться (ими)». Ахмад (2/510-511), ат-Тирмизи (3153), Ибн Маджах (4080). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2276), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1735).

Передают со слов ан-Навваса ибн Сам’ана, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Мусульмане будут использовать луки, стрелы и шиты Йаъджуджа и Маъджуджа в качестве топлива в течение семи лет». Ибн Маджах (4076). Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/579).

Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(В День воскрешения) Аллах скажет: “О Адам!” (Адам) откликнется: “Вот я перед Тобой и готов служить Тебе, а (всё) благо в Твоих руках! /Лаббайка, ва са’дайка ва-ль-хайру фи йадайка!/” (Аллах) скажет: “Выведи тех, кому суждено оказаться в (адском) Огне!” (Адам) спросит: “А сколько их?” (Аллах) скажет: “(Выведи) девятьсот девяносто девять из каждой тысячи”, и после этого поседеют малые (дети), и каждая беременная сложит свою ношу, и увидишь ты людей (будто) пьяными, хотя пьяными они не будут, но суровым будет наказание Аллаха![14]”» (Люди) спросили: «О Посланник Аллах, а кто из нас будет тем единственным(, кто спасётся от Огня?» На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Радуйтесь, ибо один будет из вас, а тысяча − из (народов) Йаъджудж и Маъджудж!» − после чего сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, я надеюсь, что вы составите собой четверть обитателей Рая!» − и мы воскликнули: «Аллах велик!» Потом (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Я надеюсь, что вы составите собой треть обитателей Рая!» − и мы воскликнули: «Аллах велик!» Потом (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Я надеюсь, что вы составите собой половину обитателей Рая!» − и мы воскликнули: «Аллах велик!» А потом (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Но по сравнению с другими людьми вы подобны всего лишь чёрному волоску на шкуре белого быка или белому волоску на шкуре чёрного быка». аль-Бухари (3348).

---

[1] Яъджудж и Маъджудж (библейские Гог и Магог) – враждебные людям существа, обитающие на крайнем востоке земли за стеной, которая рассыплется незадолго до наступления Дня воскрешения, после чего «они устремятся с каждой возвышенности» («аль-Анбияъ», 21:96). Об этих существах упоминается также в суре «аль-Кахф», 18:94−98.

[2] С непрерывным иснадом этот хадис передал имам Ахмад. См. «Фатхуль-Бари» (3/455).

[3] С непрерывным иснадом этот хадис также передал имам Ахмад. Также его передали Ибн Хузайма и Абу Я’ля. См. «Фатхуль-Бари» (3/455).

[4] Этот хадис приводил ‘Абд бин Хумайд с текстом: «Поистине, люди будут совершать хаджж и умру, а также выращивать пальмы после выхода Яъджуджа и Маъджуджа». См. «Фатхуль-Бари» (3/455).

[5] Имеется в виду ‘Абду-р-Рахман ибн Махди. См. «Фатхуль-Бари» (3/455).

[6] С непрерывным иснадом этот хадис передал аль-Хаким по пути имама Ахмада ибн Ханбаля. См. «Фатхуль-Бари» (3/455).

[7] Это по причине того, что упомянутые выше передатчики были едины в передаче первой версии, тогда как вторую версию передал только один Шу’ба, который пошёл в противоречие им. И он (аль-Бухари) сказал это из-за того, что внешне эти хадисы противоречат друг другу, так как из первого понимается, что к Дому Аллаха будут совершать хаджж после наступления признаков Судного Часа, а из второго, что после этого не будут совершать хаджж. Однако эти два хадиса можно совместить. Ведь тот факт, что люди будут совершать хаджж и после появления Йаъджуджа и Маъджуджа не означает, что в этом будет какое-то препятствие незадолго до наступления (Судного) Часа. И видится, а Аллаху это ведомо лучше, что под словами: «непременно будет совершаться Хадж к Дому (Каабе)» подразумевается место Дома (Каабы) из-за того, что будет сказано через одну главу, что (перед Судным Часом) эфиопец разрушит Каабу и она уже не будет восстановлена. См. «Фатхуль-Бари» (3/455-456).

[8] Одна из жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[9] Иными словами, они станут страдать от голода.

[10] Имеется в виду особый вид червей, обитающих в носах верблюдов и овец.

[11] Здесь имеется в виду, что по воле Аллаха эти могущественные существа окажутся уничтоженными существами ничтожными.

[12] То есть зловоние от растерзанных трупов Йаъджуджа и Маъджуджа.

[13] Ас-Синди сказал: «То есть на закате». См. «Тахридж аль-Муснад» (16/371).

[14] См.: «Хаджж», 22:2.

—

ГЛАВА  28. Разрушение Каабы

1595 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Я будто (воочию вижу) его − чёрного (человека) с широко расставленными ногами, который выламывает (из Каабы) камень за камнем».

ГЛАВА 29. О том, что было сказано о Чёрном камне.

1597 — Сообщается, что (однажды) ‘Умар, да будет доволен им Аллах, подошёл к Чёрному камню, поцеловал его и сказал: «Поистине, мне известно, что ты − (только) камень, (сам по себе) не приносящий ни вреда, ни пользы, и если бы я не видел, как целует тебя пророк, да благословит его Аллах и приветствует, то и я не стал бы целовать тебя!» Этот хадис передали аль-Бухари 1597 и Муслим 1270.

ГЛАВА  30. О том, кто не вошёл в Каабу.

1600 — Сообщается, что (как-то раз) ‘Абдуллах бин Абу Ауфа, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил умру, обойдя вокруг Каабы и совершив молитву в два рак’ата позади места Ибрахима, и вместе с ним находились те, кто отделял его от людей[65]”. Кто-то спросил (‘Абдуллаха): “А заходил ли посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, внутрь Каабы?” – (на что) он ответил: “Нет”».