«Сахих аль-Бухари»
—
56 — الجهاد
56 — Книга джихада
__________________________________
Само по себе слово «джихад» переводится как «борьба» или «приложение всех возможных усилий». Смысл этого слова как шариатского термина Ибн Хаджар аль-Аскъалани раскрывает следующим образом: «(Имеется в виду) приложение усилий в деле борьбы с неверными. Это слово используется также для обозначения таких понятий, как борьба с собственной душой, борьба с шайтаном и борьба с нечестивцами. Если говорить о борьбе с душой, то она выражается в изучении того, что связано с религиозными делами, применении полученных знаний на деле и передаче этих знаний другим. Что касается борьбы с шайтаном, то суть её состоит в том, чтобы противостоять тому сомнительному, что внушает человеку шайтан, и страстям, удовлетворение которых шайтан делает привлекательным для него. Что касается борьбы с неверными, то она может осуществляться как руками[1], так и с помощью денежных средств, языка или сердца; борьба же с нечестивцами осуществляется прежде всего руками[2], затем − языком, а затем − сердцем». См. «Фатхуль-Бари» (6/5).
В одном из хадисов, приводимых Муслимом, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот из вас[3], кто увидит порицаемое[4], изменит это[5] собственноручно[6], если же он не сможет (сделать) этого, (пусть изменит это) своим языком, а если не сможет (и этого), то − своим сердцем, и это будет наиболее слабым (проявлением) веры».
Таким образом, понятие “джихад” не сводится к одной только вооружённой борьбе. Если же речь идёт именно о боевых действиях, то следует помнить, что участие в них с точки зрения шариата будет оправданным лишь в том случае, когда намерения человека являются искренними, а цели – правильными. Кроме того, необходимо соблюдать ряд запретов (так, например, запрещается убивать стариков, женщин, детей и служителей культа, а врагов нельзя уничтожать с помощью огня).
[1] Под борьбой руками имеется в виду открытая вооружённая борьба. Борьба с помощью языка или сердца подразумевает собой открытое или тайное осуждение их действий.
[2] В данном случае имеется в виду насильственное пресечение любых действий антирелигиозного или антиобщественного характера со стороны людей, открыто пренебрегающих установлениями Ислама.
[3] Речь идёт о дееспособных мусульманах, обязанных выполнять установления шариата.
[4] Имеется в виду отказ от выполнения какой-либо обязанности или совершение запретного, даже если это будет чем-то незначительным.
[5] То есть пусть устранит это.
[6] Если только это можно изменить собственноручно, например, разбив приспособления для запретных развлечений, вылив вино, помешав притеснителю наносить удары беззащитному человеку и так далее.
—
Хадисы № 2782-2800
—
1 — باب فَضْلُ الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ .
وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: ( إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِى التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِى بَايَعْتُمْ بِهِ ) إِلَى قَوْلِهِ
( وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الْحُدُودُ الطَّاعَةُ .
1 — Глава: Достоинство джихада и военных походов
И слова Аллаха Всевышнего:
— Воистину, Аллах купил у верующих их жизнь и имущество в обмен на Рай. Они сражаются на пути Аллаха, убивая и погибая. Таково Его обещание и обязательство в Таурате (Торе), Инджиле (Евангелии) и Коране. Кто выполняет свои обещания лучше Аллаха? Возрадуйтесь же сделке, которую вы заключили. Это и есть великое преуспеяние. Обрадуй верующих, которые каются и поклоняются, восхваляют и постятся (или путешествуют), кланяются и падают ниц, повелевают совершать одобряемое и запрещают предосудительное, и соблюдают ограничения Аллаха. Сура «ат-Тауба», 9:111-112.
Ибн ‘Аббас сказал: «Ограничения — (это) покорность (Аллаху)».
—
سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ: « الصَّلاَةُ عَلَى مِيقَاتِهَا » . قُلْتُ: ثُمَّ أَىٌّ ؟ قَالَ: « ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ » . قُلْتُ: ثُمَّ أَىٌّ ؟ قَالَ: « الْجِهَادُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ » . فَسَكَتُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — وَلَوِ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِى .
أطرافه 527 ، 5970 ، 7534 -تحفة 9232
— ‘Абдуллах ибн Мас’уд, а будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “О посланник Аллаха, какое дело является наилучшим?” Он ответил: “Молитва, совершаемая в установленное для неё время[1]”. Я спросил: “А потом какое?” Он ответил: “Проявление почтительности и доброты по отношению к родителям”. Я спросил: “А потом какое?” Он ответил: “Борьба /джихад/ на пути Аллаха”. И я замолчал и (не стал больше спрашивать) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а если бы я спросил о чём-нибудь ещё, то он обязательно сказал бы больше». См. также хадисы № 527, 5970 и 7534. Этот хадис передал аль-Бухари в своём «Сахихе» (2782). 
Также этот хадис передали имам Ахмад (1/409), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1), Муслим (85), ан-Насаи (1/292). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (164), «Мишкатуль-масабих» (568), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2478).
[1] Имеется в виду совершение той или иной обязательной молитвы сразу же после наступления установленного для неё периода времени.
—
2785 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Как-то раз) один человек пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и попросил: “Укажи мне на такое дело, которое равно джихаду”.[1] (Сначала Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Я (не могу) назвать (такое дело”, а спустя некоторое время) спросил: “Сможешь ли ты войти в свою мечеть и (непрерывно) молиться, не ослабевая, (а также непрерывно) поститься, не разговляясь[2] после того, как участник джихада отправится (на войну)[3]?” (В ответ ему этот человек) сказал: “Да кто же сможет (делать) это?!”»
Этот хадис передали аль-Бухари (2785) и (1878).
[1] Имеется в виду дело, за которое полагается такая же награда, как и за джихад.
[2] Слова “не разговляясь” здесь не следует понимать как “не принимая пищи”. Имеется в виду ежедневный и постоянный пост.
[3] Подразумевается, что для получения такой же награды, которую получит участник боевых действий, надо будет молиться и поститься вплоть до его возвращения.
—
قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَىُّ النَّاسِ أَفْضَلُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم: « مُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ » .قَالُوا: ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ: « مُؤْمِنٌ فِى شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ يَتَّقِى اللَّهَ ، وَيَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ » .
طرفه 6494 — تحفة 4151
قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 4 / 45 : أخرجه البخاري ( 6 / 4 و 11 / 277 — 278 ) و مسلم ( 6 / 39 ) و أبو داود ( 1 / 389 ) و النسائي ( 2 / 55 ) و الترمذي ( 3 / 16 — تحفة ) و ابن ماجة ( 2 / 475 ) و الحاكم ( 2 / 71 ) و أحمد ( 3 / 16 و 37 و 56 و 88 ) .
Также этот хадис передали имам Ахмад (3/16, 37, 56, 88), Муслим (1888), Абу Дауд (2485), ат-Тирмизи (1660), ан-Насаи (6/11), Ибн Маджах (3978), аль-Хаким (2/71). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1131), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1531).
___________________________________________
Имам Ибн Батталь сказал об этом хадисе: «Это не обобщённый ответ, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не имеет ввиду, что муджахид самый лучший из людей, поскольку лучше него тот, кто на положении праведников и правдивых, кто обучает людей законоположениям Аллаха и Сунне Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, побуждает их к благодеяниям, и становится для них причиной пользы в их дунья и ахыра. Однако Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел ввиду, что муджахид лучший из обычных людей». См. «Шарх Сахих аль-Бухари» (5/17).
[1] Имеется в виду человек, уединяющийся от людей.
[2] В данном случае подразумевается поклонение Аллаху.
[3] Здесь речь идёт о периодах всевозможных смут и волнений, так как в другом хадисе, приводимом аль-Бухари в “аль-Адабуль-муфрад” (388), сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий, который поддерживает общение с людьми и (терпеливо) переносит их обиды, лучше такого (верующего), который не общается с ними и не переносит их обид». Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим, а шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Фатхуль-Бари» (10/258), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (300).
—
2787 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Человек, борющийся на пути Аллаха, − а Аллаху известно о том, кто борется на пути Его,[1] − подобен тому, кто непрерывно постится и молится, и Аллах поручился за то, что если борющийся на пути Его погибнет, то Он введёт его в рай, (если же нет), то Он благополучно вернёт его обратно с наградой или с военной добычей”».
[1] То есть известно о том, кто борется, храня искренние намерения и преследуя правильные цели.
—
2790 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто верует в Аллаха и в Его посланника, совершает молитвы и соблюдает пост во время рамадана, имеет право (надеяться на то, что) Аллах введёт его в рай независимо от того, сражался (такой человек) на пути Аллаха или оставался на той земле, где он родился». (Слышавшие его слова) спросили: «О Посланник Аллаха, не порадовать ли нам людей этой вестью?» (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, в раю есть сто ступеней, которые Аллах приготовил для сражающихся на пути Аллаха, и расстояние от одной ступени до другой подобно расстоянию от неба до земли, и если вы станете просить Аллаха (о чём-либо), то просите Его о Фирдаусе, ибо, поистине, он находится посреди рая[1] на самой его вершине, а выше него − (только) престол Милостивого, и из него[2] берут начало реки Рая». Этот хадис передали аль-Бухари (2790, 7423) и Ахмад (2/335).
[1] Иначе говоря, в его наилучшем месте.
[2] То есть из Фирдауса.
—
2792 — Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (дела, совершаемые) на пути Аллаха, утром или вечером, лучше мира этого и всего того, что в нём есть!»
—
2793 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (место) в раю (размером) с лук лучше того, над чем восходит и заходит солнце!» И он (также) сказал: «Поистине, (дела, совершаемые) на пути Аллаха утром или вечером, лучше того, над чем восходит и заходит солнце!»
—
2796 — Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы любая женщина из числа обитателей рая появилась перед жителями земли,[1] она озарила бы собой( всё пространство между небом и землёй) и наполнила бы его своим ароматом, что же касается её головного убора, то, поистине, он лучше мира этого и всего того, что в нём есть!»
[1] То есть посмотрела бы на них с неба.
—
