«Сахих аль-Бухари»

—

78 — Книга о благовоспитанности

—

Хадисы №№ 5970-6000

—

5971 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Как-то раз) один человек пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: “О Посланник Аллаха, кто из людей более всего достоин того, чтобы я с ним хорошо обходился?” Он сказал: “Твоя мать”. (Этот человек) спросил: “А кто потом?” Он сказал: “Твоя мать”. (Человек) спросил: “А кто потом?” Он сказал: “Твоя мать”. (Человек снова) спросил: “А кто потом?” — (и тогда) он сказал (ему): “Твой отец”». Этот хадис передали Ахмад (2/327, 391), аль-Бухари  в «Сахихе» (5971) и  «аль-Адабуль-муфрад» (5, 6), Муслим (2548), Ибн Маджах (3658).

—

5973 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, проклиная своих родителей, человек совершает один из тягчайших грехов!» (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, как же (может) человек проклинать собственных родителей?» Он сказал: «(Так может получиться, если) станет он поносить отца (другого) человека, а тот примется ругать его отца, и (если) станет он поносить мать (другого) человека, а тот примется ругать его мать!»[1]

---

[1] Таким образом, запретным является не только поношение собственных родителей как таковое, но и любые действия, которые могут привести к тому, что бранить их станет кто-нибудь другой.

—

5984 — Передают со слов Джубайра бин Мут‘има, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не войдёт в рай порывающий».

—

5988). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, (слово) “рахим”[1] берёт своё происхождение от слова “Рахман”[2], а Аллах сказал: “Я буду поддерживать связь с тем, кто станет поддерживать вас, и порву[3] с тем, кто станет порывать вас!”»

[1] “Рахим” — родственные связи; кровное родство.

[2] Милостивый.

[3] То есть лишу такого человека Своей милости.

—

5990 — Сообщается, что ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, открыто и не таясь говорил: “Поистине, члены семейства моего отца[1] не являются моими покровителями[2], моими покровителями являются только Аллах и праведные верующие, однако (меня связывают) с ними узы родства, и я обязательно буду поддерживать[3] их (и впредь)!”»

[1] Здесь имеется в виду Абу Талиб, дядя пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также те члены его семьи, которые не приняли ислам.

[2] “Аулийа” — ед. ч. “вали”. Это слово является многозначным (cм. примечание к хадису № 2023). Здесь имеются в виду члены одного рода, которые в случае необходимости должны обеспечивать друг другу защиту, помощь и покровительство. В значении “Покровитель” это слово применяется в Коране по отношению к Аллаху.

[3] Дословно — “орошать”. Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает разрыв родственных связей с невыносимым зноем, спасением от которого может служить только их поддержание.

—

5991). Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не тот поддерживает (родственные связи), кто отвечает тем же[1]; (по-настоящему) поддерживает их тот, с кем (родственники его) эти связи порывают[2]». Этот хадис передали Ахмад 2/163, 190, 193, аль-Бухари 5991 и в «аль-Адабуль-муфрад» 68, Абу Дауд 1697, ат-Тирмизи 1908, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/302. См. «Сахих Аби Дауд» 1697, «Гъаятуль-марам» 408, «Сахих ат-Тирмизи» 1908, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 49, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5385.

[1] То есть тот, кто отвечает тем же на хорошее отношение со стороны своих родственников.

[2] Иначе говоря, тот, кто не следует дурному примеру родственников, а всячески старается сохранить связи с ними.

—

5998). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явился какой-то бедуин, который сказал: “Так вы целуете своих сыновей?[1] А мы не целуем их”. (На это) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Что же я могу сделать, если Аллах лишил твоё сердце милосердия?!”» Этот хадис передали аль-Бухари 5998 и Муслим 2317.

[1] Бедуин задал этот вопрос, увидев, что люди в Медине целуют своих детей.

—

5999). Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(В своё время) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, привели пленных[1], среди которых была одна женщина, кормившая (детей) грудью, и когда она находила среди пленных какого-нибудь ребёнка, то брала его, прижимала к себе и кормила грудью.[2] (Увидев это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил нас: “Как вы думаете, (способна ли) эта (женщина) бросить в огонь своего ребёнка?” Мы сказали: “Нет, если только будет в её силах (избежать этого)”. Тогда он сказал: “А Аллах жалеет Своих рабов[3] больше, чем эта (женщина жалеет) своего ребёнка!”»

[1] Речь идёт о женщинах и детях, захваченных в качестве военной добычи во время одного из походов.

[2] Эта женщина  потеряла своего ребёнка, но потом нашла его.

[3] В некоторых версиях этого хадиса говорится о “верующих рабах”.

—

 

19 – Глава: Аллах разделил милосердие на сто частей

—

6000 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Аллах разделил милосердие на сто частей, оставив девяносто девять частей у Себя и ниспослав на землю одну часть, благодаря которой милосердие по отношению друг к другу проявляют все создания, (в том числе и) лошади, которые поднимают свои копыта (повыше и удаляют) их от своих детёнышей, опасаясь задеть их”». См. также хадис № 6494.  Этот хадис передал аль-Бухари  (6000). 

Также этот хадис передали Ахмад (3/55-56), аль-Бухари в  «аль-Адабуль-муфрад» (100), Муслим (2752/17), ад-Дарими (2827), Ибн Хиббан (6148), Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (1039), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10470) и «аль-Адаб» (25), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (991) и «Муснад аш-шамийин» (3011). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3095), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (73).

___________________________________

В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (в запасе) у Аллаха Всевышнего есть сто (частей) милосердия, из которых Он ниспослал (на землю только) одну, (распределив её) среди джиннов, людей, животных и насекомых, (но именно) благодаря этому люди проявляют сочувствие и милосердие по отношению друг к другу и благодаря ей дикий зверь чувствует любовь к своему детёнышу, что же касается (других) девяносто девяти (частей) милосердия, то проявление их по отношению к Своим рабам Аллах Всевышний отложил до (наступления) Дня воскрешения. Этот хадис передали Ахмад (2/434), Муслим (2752/19), Ибн Маджах (4293), Ибн Хиббан (6147), ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (893), Ханнад ибн ас-Сари в «аз-Зухд» (2/614), Абу Я’ля (6372), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (4179) и «Ма’алим ат-танзиль» (2/87). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2172), «Сахих Ибн Маджах» (3484).

В той версии этого хадиса, которая приводится со слов Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (в запасе) у Аллаха Всевышнего есть сто (частей) милосердия, и благодаря (лишь) одной из них люди проявляют милосердие по отношению друг к другу, а девяносто девять (частей Он приберёг) для Дня воскрешения». Муслим (2753/20).

В ещё одной версии этого хадиса со слов Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Поистине, в тот день, когда Аллах Всевышний создал небеса и землю, Он создал и сто (частей) милосердия, каждая из которых (занимает своё место) всё между небом и землёй. Из них Он поместил на земле (только одну часть) милосердия, (но именно) благодаря ей мать любит своё дитя, а звери и птицы любят друг друга, когда же настанет День воскрешения, Он дополнит (девяносто девять частей) этой (частью) милосердия». Ахмад (5/439), Муслим (2753/21), Ибн Хиббан (6146). См. «Рияду-с-салихин» ан-Навави (420).

—