«Сахих аль-Бухари»

78 — Книга о благовоспитанности

 

Хадисы № 6101-6200

 

72 – Глава: О том, кто не упрекал людей напрямую

6101 – Передают со слов Масрукъа, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал нечто, и разрешил это, но (некоторые) люди отказались от этого. Когда это дошло до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он обратился (к людям) с проповедью, воздал хвалу Аллаху и затем сказал: “Почему некоторые люди отказываются от того, что делаю я? Клянусь Аллахом, я знаю об Аллахе больше них, и больше их боюсь Его!”» См. также хадис № 7301.   
Этот хадис передал аль-Бухари (6101).

 

6114 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не тот силён, кто побеждает часто, силён лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе». Этот хадис передали Ахмад 2/236, аль-Бухари 6114 и Муслим 2609. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5375.

 

6116 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Дай мне совет». Он сказал: «Не гневайся». После этого тот несколько раз повторил (свою просьбу, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, каждый раз) говорил: «Не гневайся». Этот хадис передал аль-Бухари 6116.

 

6117 — Передают со слов ‘Имрана бин Хусайна, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стыдливость не приносит ничего, кроме блага».

 

78 – Глава: Если ты не стыдишься, делай что хочешь

 

6120 – Сообщается, что Абу Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, дошло до людей из слов первого пророчества[1] (следующее): если ты не чувствуешь стыда, делай что хочешь”».[2] См. также хадисы №№ 3483 и 3484. 

Этот хадис передал аль-Бухари (6120).

Также этот хадис передали Ахмад (4/121), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (597 и 1316), Абу Дауд (4797), Ибн Маджах (4183). См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (684), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2230), «Мишкатуль-масабих» (5072), «Ирвауль-гъалиль» (2673).

---

[1] Иначе говоря, со слов первых Пророков.

[2] В комментариях указывается, что эти слова можно понимать как побуждение совершать любые дела, если человек не чувствует стыда перед Аллахом и людьми, что указывает на их дозволенность. С другой стороны, эти слова можно понимать и как угрозу: если ты лишён чувства стыда, то можешь творить, что угодно, но потом Аллах воздаст тебе за всё.

—

81 – Глава: Проявление радушия по отношению к людям.[1]

---

[1] Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поддерживай общение с людьми (при том условии, что) религия твоя (от этого) не пострадает, и шути с членами своей семьи».

—

6129 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, общался с нами (так часто), что даже говорил моему маленькому брату: “О Абу Умайр, что делает птичка?”» См. также хадис № 6203. Этот хадис передали аль-Бухари 6129, Муслим 2150, Абу Дауд 4969, ат-Тирмизи 1989. 

____________________________________

Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «В этом хадисе указание на то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал кунью маленькому мальчику, назвав его отцом ‘Умайра (Абу ‘Умайр)».

Он также сказал: «Что касается слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ребенку: “О Абу ‘Умайр, что делает птичка?”, то причина их была в том, что у этого мальчика была птичка, с которой он играл, а когда она умерла, ему стало грустно. И по этой причине Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пошутил с ним (чтобы он не грустил). См. «Шамаиль ан-наби» 236.

Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Торопитесь давать вашим детям куньи прежде, чем им станут давать плохие клички». ад-Даракъутни в «аль-Афрад», ад-Дайлями в «аль-Фирдаус» 2/1.

Приведя этот хадис, хафиз Ибн Хаджар сказал: «Иснад этого хадиса слабый, однако достоверно, что это слова самого Ибн ‘Умара». См. «Нузха аль-альбаб филь-алькъаб» 1/41.

Имам Ибн аль-Къаййим сказал: «Поскольку смысл имени в том, чтобы отличать и выделять человека, то одного имени вполне достаточно, и ограничиться одним именем лучше. Но можно дать ребёнку и большее количество имён, так же, как можно дать имя, кунью и прозвище (кличку)». См. «Тухфатуль-маудуд» 144.

 

 

 

6130 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Я играла с куклами у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и у меня были подруги, которые играли со мной. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заходил (домой), они прятались от него, но он посылал их (снова) ко мне и они (продолжали) со мной играть». Этот хадис передали Ахмад (6/166, 233 и 234), аль-Бухари в своём «Сахихе» (6130) и «аль-Адабуль-муфрад» (368), Муслим (2440), Ибн Хиббан (5863, 5866), Ибн Са’д (8/66). См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (230), «Гъаятуль-марам» (128, 386). 

_____________________________

Слова: «у меня были подруги» – то есть из числа её сверстниц.

Слова: «они прятались от него» – то есть, они скрывались от него, заходя за занавеску. См. «Фатхуль-Бари» (10/594).

В одной из версий этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что ‘Аиша рассказывала о том, что часто играла с куклами, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приводил к ней подруг, чтобы они играли вместе с ней. Согласно другой версии хадиса, ‘Аиша рассказывала, что когда она играла с куклами, и к ней входил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, он прятался от неё под одеждой. Абу ‘Авана сказал: «Он поступал так, для того, чтобы, увидев его, она не прекратила играть». Этот хадис с достоверной цепочкой рассказчиков передал Ибн Са’д (8/65).

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис приводится в качестве аргумента теми, кто считает дозволенным использовать куклы и игрушки в играх девочек. Это – частный случай, представляющий собой исключение из запрета на использование изображений. С этим полностью согласился къадий ‘Ийад. Он сообщил, что с таким исключением согласно большинство учёных, которые считают дозволенным продавать игрушки для девочек в воспитательных целях, чтобы обучать их с детства ведению домашнего хазяйства и уходу за детьми». См. «Фатхуль-Бари» (10/594).

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся из похода на Табук или Хайбар, и маленькая комната, (в которой сидела ‘Аиша,) была занавешена, но подул ветер, и из-за занавески показались куклы, с которыми обычно играла ‘Аиша. (Увидев их, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Что это, о ‘Аиша?” Она ответила: “Это мои дочки”. Тут Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заметил среди кукол лошадь с двумя крыльями из материи и спросил: “А что это я вижу там среди них?” Она ответила: “Это лошадь”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вновь) спросил: “А что это на ней?” Она ответила: “Это крылья”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, удивился и) спросил: “Лошадь с крыльями?” (‘Аиша в свою очередь) спросила: “Разве ты не слышал, что у Сулеймана была конница с крыльями?” (‘Аиша) сказала: «(Услышав это, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) рассмеялся так, что я увидела его кореные зубы». Абу Дауд (4932) и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8950). Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его иснад достоверный» (2/344).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Адабу-з-зифаф» (203), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3201), «Гъаятуль-марам» (129).

Имам аль-Хаттаби в отношении упомянутого хадиса говорил: «В этом хадисе довод на то, что игры с куклами не имеют отношения к развлечениям с помощью изображений, относительно которых пришли страшные угрозы. Это было дозволенно ‘Аише по той причине, что она в то время не была еще совершеннолетней». См. «аль-А’лям» (3/2201).
И это мнение большинства мухаддисов и факъихов из числа ханафитов, маликитов и шафиитов, как это передал имам Бадруддин аль-‘Айни и Къады ‘Ийяд. См. «Икмаль аль-му’лим» (7/447), «‘Умдатуль-къари» (12/40).
Некоторое имамы, среди которых аль-Байхакъи, аль-Мунзири и Ибн аль-Джаузи, считали, что эти хадисы отменены хадисами о запрете изображений живых существ. Однако это мнение не обоснованное, так как на отмену этих хадисов нет довода и тем более в заявлении об отмене этих хадисов нет нужды, так как они легко объединяются с хадисами, запрещающими изображения. См. разъяснение этого в «Фатхуль-Бари» (10/527), хафиза Ибн Хаджара.

 

 

 

 

82 – Глава: Об обходительности с людьми.

 

Передаётся со слов Абу ад-Дарды: «Поистине, мы улыбаемся в лица некоторым людям, но сердца наши их проклинают!»

 

 

 

6131 – Передают со слов ‘Урвы ибн аз-Зубайра о том, что (его тётя со стороны матери) ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала ему, что (однажды) один человек попросил у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разрешения войти и он сказал:

«Впустите его, но сколь плох он как сын (или: брат-соплеменник!» Когда же он вошёл, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) стал с ним говорить мягко. Я сказала: “О Посланник Аллаха, ты сказал то, что сказал, а затем стал с ним разговаривать мягко”. (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “О ‘Аиша, поистине, худшее место пред Аллахом занимает тот из людей, кого люди оставляют (или: покидают) опасаясь его неприличия!”» См. также хадисы №№ 6054 и 6032. Этот хадис передали Ахмад (6/38), аль-Бухари в своём «Сахихе» (6131) и «аль-Адабуль-муфрад» (1311), Муслим (2591), Абу Дауд (4791), ат-Тирмизи (1996), Ибн Хиббан (4538). 

См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7925), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (984), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1049), «Мухтасар аш-Шамаиль» (301).

—

6133 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Верующего не ужалят дважды из одной и той же норы». [1]

---

[1] Смысл этих слов в том, что верующий человек должен учиться на своих ошибках и не повторять их.

—

6145 – Передают со слов Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, в (некоторых) стихах (заключена) мудрость». Этот хадис передали Ахмад (3/456, 5/125), аль-Бухари в своём «Сахихе» (6145) и «аль-Адабуль-муфрад» (858), Абу Дауд (5010), Ибн Маджах (3755), ад-Дарими (2704), ат-Таялиси (556). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2219), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (659), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2851). 

____________________________________

Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра и ‘Аиши, да будет доволен ими обоими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стихи подобны речи. Прекрасные из них, подобны прекрасной речи, а мерзкие подобны мерзкой речи». аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (125), ад-Даракъутни (4351), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3733), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (447), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (664).

В версии этого хадиса, которую приводит Абу Я’ля со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что она сказала: «Однажды Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о стихах, и он сказал: “Это – слова, прекрасные из которых являются прекрасными, а мерзкие – мерзкими”». Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/808).

Имам ан-Навави сказал:

– Учёные указывали, что смысл этих слов состоит в следующем: стихи подобны прозе, но, если человек полностью посвящает себя стихам, ограничиваясь только ими, это заслуживает порицания. В целом ряде достоверных хадисов сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, слушал стихи и что он велел Хассану ибн Сабиту, да будет доволен им Аллах,[1] высмеять неверных в стихах[2]. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (1045).

---

[1] Хассан ибн Cабит аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, –  oдин из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который являлся поэтом и прославлял его в своих стихах.

[2] Этот хадис передали Ахмад (4/303 и 386), аль-Бухари (3213), Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (14/31).

—

 

92 – Глава: Нежелательно увлекаться поэзией до такой степени, чтобы это мешало человеку поминать Аллаха, (приобретать) знание и (читать) Коран.

—

6154 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, будет лучше, если утроба одного из вас наполнится гноем, чем стихами».[1] Этот хадис передали Ахмад 2/39, 96, 223, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6154 и «аль-Адабуль-муфрад» 870, ад-Дарими 2705, аль-Баззар 12/279. 

См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5048, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 667, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 336.

---

[1] Иначе говоря, лучше болеть, чем чрезмерно увлекаться поэзией.

 

—

6155 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, если утроба человека наполнится гноем, которой он насытится, будет лучше, чем наполнить (её) стихами”». Этот хадис передали Ахмад 2/288, 355, 391, 478, 480, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6155 и «аль-Адабуль-муфрад» 860, Муслим 2257, Абу Дауд 5009, ат-Тирмизи 2851, 2852, Ибн Маджах 3759, Ибн Хиббан 5777, 5779, ат-Тахави в «Шарх аль-ма’ани» 2/370. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5049, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 661, «Сахих Ибн Маджах» 3042, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 336. 

 

 

—

 

6167). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) какой-то бедуин пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: “О посланник Аллаха, когда наступит Час этот[1]?” Он сказал: “Горе тебе[2], а что ты для него приготовил?” (Бедуин) сказал: “Я не приготовил для него ничего, кроме своей любви к Аллаху и Его посланнику”. (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, ты (будешь) с теми, кого ты любишь!” Мы спросили: “И мы тоже?” Он сказал: “Да”».

[1] Имеется в виду День воскресения.

[2] Распространённое среди арабов восклицание, которое в данном случае не следует понимать в его прямом значении.

—

6178). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В День воскресения у (каждого) вероломного водрузят знамя и будет сказано: “Это вероломство такого-то, сына такого-то”». Этот хадис передали Малик, Ахмад 2/16, 48, 96, 103, аль-Бухари 6178, Муслим 1735, Абу Дауд 2756, ат-Тирмизи 1581 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8736. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1682.

—

6182, 6183). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не называйте виноград “карм”[1], ибо “карм”[2] это только сердце верующего».

[1] “Карм” — виноградная лоза.

[2] В других хадисах и комментариях к ним указывается, что запрет именовать виноград, из которого делают вино, словом “карм” связан с тем, что это слово образовано от слова “карам” — щедрость. Во времена джахилийи арабы считали, что употребление вина придаёт сердцу пьющего щедрость или же благородство /карам/, тогда как ислам связывает все достойные качества людей с тем, что Аллах почтил /акрама/ человека. Поскольку все вышеупомянутые слова являются однокоренными, это может вызывать нежелательные ассоциации. Вот почему пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хочет указать на то, что благородство сердца верующего не должно иметь ничего общего с запретным напитком даже на ассоциативном уровне. Таким образом, слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «…“карм” — это мусульманин», и его слова «“карм” — это только сердце верующего» означают, что щедрость свойственна мусульманину или же его сердцу, что не имеет ничего общего ни с вином, ни с виноградом.

—

6192). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что первоначально Зайнаб[1] звали Барра[2], и (люди стали) говорить: «Она (как бы) сама себя восхваляет», после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назвал её Зайнаб.

[1] Имеется в виду жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Зайнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах.

[2] “Барра” — благочестивая.

—