3017 – حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ
أَنَّ عَلِيًّا — رضى الله عنه — حَرَّقَ قَوْمًا ، فَبَلَغَ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ: لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحَرِّقْهُمْ ، لأَنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم – قَالَ:
« لاَ تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ » . وَلَقَتَلْتُهُمْ كَمَا قَالَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم : « مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ » .
طرفه 6922 — تحفة 5987
«(На его месте) я не стал бы сжигать их, ибо Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Никого) не подвергайте наказанию Аллаха”. Я (просто) убил бы их, о чём Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал так: “(Если мусульманин) поменяет свою религию, убейте его”». См. также хадис № 6922. Этот хадис передали Ахмад 1/217, аль-Бухари 3017, 6922, Абу Дауд 4351, ат-Тирмизи 1458, ан-Насаи 7/104 и в «Сунан аль-Кубра» 3523, Ибн Маджах 2535, Ибн Хиббан 5606, Ибн Абу Шейба 29614, аль-Байхакъи 8/195, ат-Табарани 11835, ад-Даракъутни 3246, ат-Тайалиси 2689, Абу Я’ля 2532, аль-Хаким 3/620, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари» и с ним согласился аз-Захаби. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха 1/798, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6125, «Ирвауль-гъалиль» 2471. 
_____________________________________________
Ибн Хаджар аль-Аскъалани передал с достоверным иснадом о том, что к ‘Али Ибн Аби Талибу пришли рафидиты, которые утверждали, что он – их Господь. ‘Али трижды призвал их опомниться, а на четвертый день он сжёг их в огне. См. «Фатхуль-Бари» 12/270.
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр передал, что имам Малик сказал: «Хадис: “Убейте того, кто сменил свою религию”, касается того, кто вышел из Ислама и вошел в неверие. Что же касается того, кто вышел из иудаизма или христианства или любой иной религии и вошёл в другую, то на них этот хадис не распространяется». См. «ат-Тамхид» 5/311.
Имам аш-Шафи’и говорил: «Тот, кто из ширка перешёл в иман, а затем из имана перешёл в ширк, то если это совершеннолетние мужчина или женщина, то следует их призывать к покаянию. Если они покаются, то их покаяние принимается, а если нет, то их следует казнить». См. «аль-Умм» 3/363.
Также аш-Шафи’и сказал: «Нет разницы в том, на какую религию заменил мусульманин Ислам, на известную религию или неизвестную». См. «аль-Умм» 6/202.
Имам аль-Маварди сказал: «Ахлю-р-ридда – это вероотступники, вернувшиеся в неверие, которые были мусульманами, независимо от того, родились они мусульманами или приняли Ислам. И обе эти категории (родившийся мусульманином от родителей мусульман и принявший Ислам) одинаковы в вероотступничестве. И нет разницы, они перешли в религию христиан и иудеев или же религию многобожников и идолопоклонников». См. «аль-Ахкам ас-сультания» 92.
Имам аль-Мунави, в комментарии к этому хадису в отношении слов: «поменял свою религию», сказал: «Т.е. перешёл из Ислама в другую религию словом или поступком неверия и стал упорствовать в этом». См. «Файдуль-Къадир» 11/59.
Имам ас-Сархаси говорил: «Если вероотступника приведут к имаму, и он скажет: “Ля иляха илля-Ллах, Мухаммад – расулю-Ллах”, и откажется от того, что ему приписывают, то это является покаянием с его стороны». См. «аль-Мабсут» 12/257.
‘Али, Ибн ‘Умар и др. сподвижники говорили: «Муртада призывают к покаянию трижды, и если он отказывается, то его казнят!» См. «аль-Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы 10/188, Глава о вероотступниках.
[1] Речь идёт о тех жителях Куфы, которые объявили ‘Али, да будет доволен им Аллах, богом. Носителей подобных верований называют сабаитами по имени их родоначальника йеменского иудея принявшего Ислам ‘Абдуллаха ибн Сабаъ ибн ас-Сауда ас-Сан’ани ан-Намири, известного своими святотатными и еретическими речами, зачинателя смуты, приведшей к убийству ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, и положившей начало расколу мусульман. Никто точно не знает даты его рождения, однако имам ат-Табари в «ат-Тарих» и другие упоминают, что он принял Ислам в эпоху правления ‘Усмана и постоянно переезжал с одного места на другое, оседая то в Медине, то в Шаме, то в Куфе, то в Басре, то в Египте, сея смуту среди людей и подстрекая их к восстанию против праведного халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах. Также ‘Абдуллах ибн Сабаъ отличился возбуждением масс мусульман, приведшим к печальным событиям в истории Ислама, известным как «Верблюжья битва» и «Битва при Сыффине», и в конце концов дошёл до того, что стал заявлять о божественной природе ‘Али, его возвращении в этот мир после своей смерти, (что является распространенным верованием рафидитов), а также возможности возвращении к жизни других покойников. Эта мерзкая личность является прародителем и основателем рафидизма, не гнушавшаяся использовать различные еврейские методики по внесению раскола, смуты и неверия в ряды мусульман, что является широко известным фактом для историков. Секта, названная его именем (сабаиты), представляет собой крайних рафидитов и еретиков (зиндикъов), открыто исповедующих своё неверие. Они первые в общине мусульман, кто стали уподоблять (мушаббиха) Аллаха творениям и приписывать Ему телесность (муджассима). И именно от них унаследовали эти скверные убеждения их потомки из числа рафидитов. Первыми сабаитами были именно те зиндикъи, которых ‘Али, да будет доволен им Аллах, сжёг за их богохульные взгляды, о чём повествуется в предании, которое приводится в «Сахихе аль-Бухари» (3017). Сообщается, что, узнав о том, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сжёг каких-то людей, Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «На его месте я не стал бы сжигать их, ибо Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никого не подвергайте наказанию Аллаха». Я просто убил бы их, о чём Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал так: «Если мусульманин поменяет свою религию, убейте его». Ибн Хаджар с хорошим /хасан/ иснадом в «Фатхуль-Бари» (12/282) приводит предысторию этого происшествия. Передают со слов Ибн Шурейка аль-‘Амири, а тот со слов своего отца следующее:
– Кто-то сказал ‘Али: «Здесь у дверей мечети стоят какие-то люди и говорят, что ты их Господь» — тогда ‘Али позвал их к себе и сказал: «Горе вам, что вы такое говорите?!» Они сказали: «Ты наш Господь, наш Создатель и Податель нашего удела» — на что он сказал: «Горе вам. Я всего лишь раб подобный вам, вкушающий пищу и пьющий также как и вы. Если я проявлю повиновение Аллаху – Он вознаградит меня, если пожелает, а если ослушаюсь Его, то я страшусь Его наказания. Побойтесь же Аллаха и оставьте эти слова». Однако они отказались. Когда наступило утро они снова пришли к дверям мечети, и Канбар (вольноотпущенник ‘Али) сказал ‘Али: «Клянусь Аллахом, они вернулись и говорят то же самое». Он сказал: «Вели им войти», и когда те вошли, то стали повторять вчерашние слова. На третий раз, когда они опять пришли к нему, ‘Али сказал: «Если вы снова скажете это, то я непременно подвергну вас наиболее ужасной и мерзкой из казней», тем не менее, они снова не послушались его. После чего ‘Али сказал Канбару: «Канбар, приведи ко мне рабочих с лопатами, пусть они выроют для этих людей ров между дверью мечети и дворцом». Когда рабочих привели, он сказал им: «Копайте!» и они выкопали глубокий ров. После чего он принёс дрова и, бросив их в ров, развёл ими огонь, а затем сказал: «Либо я бросаю вас туда, либо вы отказываетесь от своих слов». Они отвергли это предложение, и остались на своём и он швырнул их туда. Когда они сгорели ‘Али сказал (в стихах):
«Поистине, если завижу я то, что порицаемо
Зову я Канбара и пламя разжигаю».
И это лишь малая часть того, во что верят эти люди, да обезобразит их Аллах и сотворит с ними то, чего они заслуживают. Да убережет Аллах мусульман от зла их и им подобных!
