5788 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
« لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا ».
«В День воскрешения Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой свою одежду из кичливости». Этот хадис передали аль-Бухари (5788) и Муслим (2087). 
___________________________________
От Анаса, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Границы изара – до середины голени и до щиколоток, и нет блага в том, что ниже этого!» Этот хадис передал имам Ахмад (3/140). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1765).
Слова тех учёных, которые запрещали опускать свою одежду ниже щиколоток при любых обстоятельствах и независимо от того, из-за высокомерия и кичливости делает это человек или же без подобных мотивов недвусмысленно указывают на то, что запрет касается лишь опускания одежды до уровня ниже щиколоток и что сокрытие одеждой самих щиколоток не является запрещенным. Так имам аль-Хаттаби, да помилует его Аллах, в отношении вышеприведённого хадиса сказал: «Смысл его состоит в том, что наказанию будет подвергаться та часть стопы, которая расположена ниже щиколоток». Эти слова имама приводит хафиз Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, в «Фатхуль-Бари» (10/257).
Также члены Постоянного комитета КСА по фетвам говорили: «Носить длинную одежду, достигающую уровня расположенного ниже щиколоток, – запретно/харам/!» См. «Фатава Ляджна ад-даима» (7/374). Под данной фатвой подписались: ‘Абдуль-‘Азиз Ибн Баз, ‘Абдур-Раззакъ аль-‘Афифи, ‘Абдуллах ибн Гъудаян, ‘Абдуллах ибн Къу’уд, рахимахумуЛлаху джами’ан!
Также Ибн Баз, да помилует его Аллах, говорил: «Запрещённое и порицаемое опускание одежды – это то, что закрывает собой больше чем щиколотки». См. «Маджму’ фатава Ибн Баз» (6/383).
Также, однажды, спросили шейха Ибн ‘Усаймина, да помилует его Аллах, о человеке одежда которого находится на щиколотках: «Считается ли такой человек мусбилем (опускающим свою одежду ниже положенного)?»
Шейх ответил: «Если изар человека находится на щиколотках, или же его рубаха находится на щиколотках, или же его плащ находится на щиколотках, или же его штаны находятся на щиколотках, то это не считается исбалем (опусканием ниже положенного). Поскольку исбаль – это опускание одежды на уровень ниже щиколоток, как об этом сказано в хадисе: “То из изара, что ниже щиколоток – в Огне!”» См. «Ликъаъ бабиль-мафтух» (Цикл лекций «Встречи открытых дверей» – встреча № 151, вопрос №11).
كتاب شرح القسطلاني = إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري
[القسطلاني]
5788 — حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِى الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: «لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا».
وبه قال: (حدّثنا عبد الله بن يوسف) التنيسي قال: (أخبرنا مالك) الإمام (عن أبي الزناد) عبد الله بن ذكوان (عن الأعرج) عبد الرحمن بن هرمز (عن أبي هريرة) -رضي الله عنه- (أن رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال):
(لا ينظر الله) نظر رحمة (يوم القيامة إلى من جر إزاره) أو قميصه أو نحوهما (بطرًا) بموحدة وطاء مهملة مفتوحتين مصدر أي تكبرًا وبكسر الطاء فالنصب على الحال.
