132 – باب إِذَا لَمْ يُتِمَّ السُّجُودَ .
132 – Глава: Если (молящийся) не совершает земной поклон полноценно
808 – حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَهْدِىٌّ عَنْ وَاصِلٍ عَنْ أَبِى وَائِلٍ
عَنْ حُذَيْفَةَ رَأَى رَجُلاً لاَ يُتِمُّ رُكُوعَهُ وَلاَ سُجُودَهُ ، فَلَمَّا قَضَى صَلاَتَهُ قَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ: مَا صَلَّيْتَ – قَالَ: وَأَحْسِبُهُ قَالَ: — وَلَوْ مُتَّ مُتَّ عَلَى غَيْرِ سُنَّةِ مُحَمَّدٍ — صلى الله عليه وسلم -.
طرفاه 389 ، 791.
808 – Передают со слов Абу Ваиля[1] о том, что (однажды) Хузайфа (ибн аль-Яман, да будет доволен им Аллах,) увидел одного человека, который не совершал полноценно поясные и земные поклоны, и когда тот завершил свою молитву, Хузайфа сказал ему: «Ты не молился!»
(Абу Ваиль) сказал:
– И я полагаю, что он (ещё) сказал: «И если бы ты умер, то умер бы не на Сунне Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует». См. также хадисы № 389 и 791. Этот хадис передал аль-Бухари (808).
Также его приводят имам Ахмад (23258, 23360), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (1312) и «Сунан аль-Кубра» (608, 1235), Ибн Хиббан (1894), аль-Баззар в «Муснаде» (2817, 2819), ‘Абду-р-Раззакъ (3732, 3733), аль-Байхакъи (2/386), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (4/174 и 5/24), аль-Багъави (616).
_________________________________
[1] Абу Ваиль Шакъикъ ибн Саляма аль-Асади (1-82 гг. х.) – последователь сподвижников из Куфы, и один из передатчиков пророческих хадисов.
Абу Ваиль Шакъикъ ибн Саляма аль-Асади застал время Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, принял Ислам, но не видел его. После смерти Пророка Мухаммада его племя, бану Асад ибн Хузайма, отступило от веры. Шакъикъ был среди тех, кто бежал от конницы Халида ибн аль-Валида в день битвы при Бузахе; в то время ему было одиннадцать лет. Когда Шакъикъ ибн Саляма повзрослел, он отправился в Лучезарную Медину и слушал хадисы от ряда сподвижников. Говорили, что он выучил Коран за два месяца.
После убийства халифа ‘Усмана, Шакъикъ ибн Саляма был среди тех, кто участвовал в битве при Сыффине. Когда власть утвердилась за Омейядами, ‘Убайдуллах ибн Зияд назначил его управляющим казной мусульман в Куфе. Это продолжалось до тех пор, пока Шакъикъ не потребовал отчёта у Ибн Зияда относительно расходов, которые тот произвёл, после чего Ибн Зияд сместил его.
Он передавал хадисы от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, ‘Усмана ибн ‘Аффана, ‘Али ибн Аби Талиба, ‘Аммара ибн Ясира, Му’аза ибн Джабаля, ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, Абу ад-Дарды, Абу Мусы аль-Аш’ари, Хузайфы ибн аль-Ямана, ‘Аиши бинт Аби Бакр, Хаббаба ибн аль-Аратта, Усамы ибн Зайда, Абу Хурайры, Хумрана ибн Абана (вольноотпущенника ‘Усмана ибн ‘Аффана), аль-Бары ибн ‘Азиба, Джарира ибн ‘Абдуллаха аль-Баджали, Са’да ибн Аби Ваккъаса, ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, ‘Абдуллаха ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба, и др.
От него передавали: Хаммад ибн Аби Сулейман, Абу Исхакъ ас-Сабий’и, Мансур ибн аль-Му’тамир, Сулейман ибн Михран аль-А’маш, ‘Атаъ ибн ас-Саиб, и др.
Абу Ваиль скончался во время правления аль-Хаджаджа ибн Юсуфа ас-Сакъафи в Ираке в 82 году по хиджре, после битвы при Дейр аль-Джамаджим. См. его биографию в «Табакъат» Ибн Са’да (6/96 и 180); «Табакъат» Халифы (№ 1114); «Тарих» аль-Бухари (4/245); «Тахзиб аль-камаль» аль-Миззи (стр. 586), и др.
В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что Зайд ибн Вахб рассказывал: «(Однажды) Хузайфа (да будет доволен ими Аллах) вошёл в мечеть, и вдруг (увидел) одного человека, молящегося у ворот Кинда, который не совершал полноценно ни поясных, ни земных поклонов. Когда он закончил, Хузайфа спросил его: “Как давно такова твоя молитва?” (то есть: как давно ты так молишься?) Тот ответил: “Уже сорок лет”. Тогда Хузайфа сказал ему: “Ты не молился сорок лет! И если бы ты умер, и твоя молитва была такой, ты умер бы не на той фитре (естестве/Сунне), на которой был создан Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует”».
(Зайд) сказал: «Затем он подошёл к нему и стал обучать его, сказав: “Поистине, человек может облегчать свою молитву, но при этом совершать полноценно поясные и земные поклоны”». Ахмад (23258). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». См. «Тахридж аль-Муснад» (38/294).
Толкование/шарх/ хадиса
Молящемуся следует соблюдать спокойствие при выполнении каждого столпа/рукна/ молитвы, поскольку спокойствие является одним из её столпов. Ему надлежит соблюдать спокойствие во время стояния/къиям/, в поясном поклоне/руку’/, в земном поклоне/суджуд/, при выпрямлении после поясного поклона и в сидении между двумя земными поклонами.
Спокойствие означает, что части тела молящегося должны зафиксироваться (т.е. прийти в состояние покоя) в том положении, в котором он находится.
Поэтому, когда Хузайфа ибн аль-Яман, да будет доволен Аллах ими обоими, увидел мужчину, который не совершал полноценно ни поясного, ни земного поклона и не соблюдал в них спокойствия, Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал ему: «Ты не молился!», ибо из-за этого недостатка твоя молитва не засчитывается, «а если бы ты умер, то умер бы не на Сунне Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует».
Под «Сунной» здесь подразумевается «путь», и это понятие охватывает как обязательное/фард/, так и желательное/нафиль/, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, соблюдал спокойствие в поясном и земном поклонах, а также во всех остальных столпах (молитвы). И если бы он умер в таком состоянии, то оказался бы противоречащим Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его пути в молитве.
Это является примером того, как сподвижники обучали табиинов, передавали Сунны и правовые положения/ахкамы/ тем, кто приходил после них, а также примером их усердного стремления к наставлению людей на истинный путь, подобно тому, как стремился к этому ради них Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
شرح الحديث :
يَنبغي لِلمُصلِّي أنْ يَطمئِنَّ في كلِّ رُكنٍ مِن أركانِ الصَّلاةِ؛ لأنَّ الاطمئنانَ رُكنٌ فيها؛ فيَنبغي أنْ يَطمِئنَّ في القيامِ وفي الرُّكوعِ وفي السُّجودِ وفي الرَّفعِ مِنَ الرُّكوعِ وفي الجلوسِ بيْنَ السَّجدتَينِ، والاطمئنانُ أنْ تَستقرَّ أعضاءُ المصلِّي في الرُّكنِ الَّذي هو فيه؛ ولذلك لَمَّا رأى حُذَيْفةُ بنُ اليَمانِ رَضيَ اللهُ عنهما رجُلًا لا يُتِمُّ الرُّكوعَ ولا السُّجودَ، ولا يَطمئنُّ فيهما، قال له حُذَيفةُ رَضيَ اللهُ عنه: ما صلَّيْتَ! فإنَّك بهذا النَّقصِ لا يُعتدُّ بِصلاتِك، ولو مِتَّ مِتَّ على غَيرِ سُنَّةِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، والمراد بالسُّنَّةِ هنا الطريقةُ، وهي تَتناولُ الفرضَ والنَّفلَ؛ لأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَطمِئنُّ في الرُّكوعِ والسُّجودِ وسائرِ الأركانِ، فإنْ مِتَّ على ذلك كُنتَ مخالِفًا لسُنَّةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وطريقتِه في الصَّلاةِ.وهذا مِن تعليمِ الصَّحابةِ للتابِعينَ، ونَقلِهمُ السُّنَنَ والأحكامَ لِمَن بَعْدَهم، ومِن حِرصِهم على هِدايةِ النَّاسِ كما كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حريصًا عليهم.
