158 – Глава: О том, кто совершил с людьми молитву, а затем, вспомнив о какой-либо нужде, (прошёл между ними) перешагивая через их (плечи)

– (Однажды) в Медине я совершил послеполуденную/‘аср/ молитву позади Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который после произнесения слов приветствия (в конце молитвы) быстро поднялся и прошёл через ряды людей, (направляясь) к одной из комнат своих жён. Люди были испуганы подобной поспешностью, (а спустя некоторое время) он вышел к ним, увидел, что они удивлены тем, что он так спешил, и сказал: «Я вспомнил о том, что у нас есть золото, и приказал раздать его, не желая, чтобы оно (и дальше) отвлекало меня». См. также хадисы № 1221, 1430 и 6275. Этот хадис передал аль-Бухари (851).  
Также его приводят имам Ахмад (16151, 16152, 19426), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (1365) и «Сунан аль-Кубра» (1290), Ибн Аби ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» (477), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (17/354), аль-Байхакъи (2/349). См. также ас-Сильсиля ас-сахиха» (3594).
__________________________________
В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я оставил у себя дома золото, являющееся частью садакъи, и не хотел оставлять у себя и дальше».
Здесь речь идёт о закяте, обязательном налоге в пользу бедных, а не о добровольном даянии/садакъа/. В хадисах закят часто именуется садакъой.

Толкование/шарх/ хадиса

Мусульманину в первую очередь надлежит проявлять инициативу в выполнении возложенных на него обязанностей и предписаний, особенно в том, что касается прав рабов (Аллаха). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был в этом идеальным примером и образцом для подражания.
Сообщается, что ‘Укъба ибн аль-Харис (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что он совершал с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине послеполуденную/‘аср/ молитву. Завершив её словами приветствия, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, быстро встал и прошёл между людьми, перешагивая через их плечи, направляясь к одной из комнат своих жён. Заметив, что люди были смущены этим его поступком, он разъяснил им причину этого, сказав: «Я вспомнил, что у нас (дома) осталось немного золотого песка/тибр/», — то есть: я вспомнил о наличии золота в моём доме, – «…и мне не захотелось, чтобы это удерживало меня», – в значении: чтобы мысли о нём отвлекали меня от стремления ко Всевышнему Аллаху, или чтобы я был задержан из-за него в День воскрешения, – «…и я (пошёл и) распорядился раздать его».
В этом хадисе содержится указание на то, что тот, кто удерживает милостыню мусульман из завещания, закята или подобного им, должен опасаться того, что будет задержан в День воскрешения.
Также в нём указание на поспешность в выполнении дел, приближающих (к Аллаху), и совершении благих деяний.
Также в нём указание на достоинство спешки в доставлении благодеяния и предостережение от его откладывания.
Также в нём указание на правомочность ухода имама (с места молитвы) сразу, когда он произнёс слова приветствия (в конце молитвы), до того, как уйдут люди, если он не причиняет людям вреда.
И также в нём указание на правомочность перешагивания (через сидящих людей) в том, в чём у человека есть насущная необходимость.

^[1] Ибн Абу Мулейка Зухайр ибн ‘Абдуллах ибн Джуд’ан, имам, довод, хафиз, Абу Бакр или Абу Мухаммад аль-Къураши ат-Тайми аль-Макки. Он родился во время правления ‘Али ибн Аби Талиба или до этого. Он рассказывал хадисы от матери правоверных ‘Аиши, её сестры Асмаъ, Абу Махзуры, Ибн ‘Аббаса, Ибн ‘Умара, Ибн аз-Зубайра, Умм Салямы, и др. От него передавали его друг ‘Атаъ ибн Аби Рабах, ‘Амр ибн Динар, Аййюб ас-Сахтияни, Ибн Джурейдж, и другие.
Он был учёным, муфтием, и точным передатчиком хадисов. Во время правления Ибн аз-Зубайра, был къадием в Таифе, а до этого был его муаззином. Надёжным передатчиком его считали Абу Зур’а и Абу Хатим ар-Рази. Скончался он в 117-м году хиджры, прожив более восьмидесяти лет и не оставив потомства. Да помилует его Аллах. См. «ас-Сияр» (5/89-90).
^[2] ‘Укъба ибн аль-Харис – это сподвижник Пророка – ‘Укъба ибн аль-Харис ибн ‘Амир ибн Науфаль ибн ‘Абд Манаф ибн Кусай аль-Къураши ан-Науфали. Его кунья была Абу Сарва’а, согласно словам Мус’аба. Аз-Зубайр сказал: «Это мнение мухаддисов». Что же касается знатоков родословных (насаб), то они говорят, что этот ‘Укъба – брат Абу Сарва’и, и что они оба приняли Ислам в день покорения Мекки. Этот ‘Укъба – хиджазец, мекканец. Аз-Зубайр сказал: «Он – тот, кто убил Хубайба ибн ‘Ади. От него известен лишь один хадис, и я не помню у него другого – о свидетельстве женщины относительно (факта) грудного вскармливания». Его передали от него ‘Убайд ибн Аби Марьям и Ибн Аби Мулейка. 
Также говорили, что Ибн Аби Мулейка не слышал от него (хадисы напрямую), и что между ними был ‘Убайд ибн Аби Марьям. Некоторые генеалоги утверждали, что Абу Сарва’а и ‘Укъба ибн аль-Харис – братья.
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «‘Укъба ибн аль-Харис – это и есть Абу Сарва’а». Передавалось также, что он был его братом по матери, и это мнение Мус’аб считал более весомым. Но достовернее всего этого то, что передал Суфьян ибн ‘Уйейна от ‘Амра ибн Динара, который слышал, как Джабир ибн ‘Абдуллах аль-Ансари говорил: «Тот, кто убил Хубайба, – это Абу Сарва’а ‘Укъба ибн аль-Харис ибн ‘Амир ибн Науфаль». См. «аль-Исти’аб» (3/1072–1073).
Его мать – это Хадиджа (или Умама) бинт ‘Ияд ибн Рафи’ ибн Аус ибн Фальджа ибн Усама ибн Гъанм ибн Мулейх из племени Хуза’а. Его брат – Абу Хусайн ибн аль-Харис ибн ‘Амир, а его мать – Умама бинт Халифа ибн ан-Ну’ман ибн Бакр ибн Ваиль из числа пленённых арабов.
Аз-Зубайр ибн Баккар сказал:
– У аль-Хариса ибн ‘Амира родились (следующие дети):
‘Укъба – он же Абу Сарва’а, который убил Хубайба ибн ‘Адия; его мать – дочь ‘Ияда ибн Рафи’а из (племени) Хуза’а, а его единоутробная сестра – дочь ‘Убайды ибн аль-Хариса ибн аль-Мутталиба;
аль-Валид ибн аль-Харис и Абу Муслим, их мать – Дурра бинт Аби Ляхаб ибн ‘Абдуль-Мутталиб;
Абу Хусайн ибн аль-Харис, его мать – Умама бинт Халифа ибн ан-Ну’ман ибн Бакр ибн Ваиль.
Абу Хусайн ибн аль-Харис – это тот самый (мальчик), который подполз к Хубайбу, и Хубайб взял его и посадил к себе на колени. Затем (Хубайб) сказал его няне – а у него в это время была бритва, которой он брился: «Что дало тебе уверенность в том, что я не зарежу его этой бритвой, в то время как вы намереваетесь убить меня завтра?» Она ответила ему: «Я вверила тебя под защиту Аллаха». Тогда он отпустил его и сказал: «Я бы и не поступил так».
К потомкам Абу Хусайна относится: ‘Абдуллах ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Аби Хусайн, от которого передавал (хадисы) Малик ибн Анас и другие; он был жителем Мекки, а его мать – Умм ‘Абдуллах бинт ‘Укъба ибн аль-Харис ибн ‘Амир ибн Науфаль». См. «Тахзиб аль-Камаль» аль-Миззи (20/193-194).
Он принял Ислам в год покорения Мекки.
Его хадисы передавали аль-Бухари, Абу Дауд, ат-Тирмизи и ан-Насаи. См. «Тахзиб аль-Камаль» аль-Миззи (20/194).

Хадис переданный с его слов
Ибн аль-Асир сказал:
– Ат-Тирмизи передал со своим иснадом от ‘Укбы ибн аль-Хариса, который сказал: 
– Я слышал это от ‘Укъбы, однако хадис ‘Убайда я помню лучше. Он сказал: «Я женился на женщине, и к нам пришла чёрная женщина, которая сказала: «Поистине, я кормила вас обоих грудью». Тогда я пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Я женился на такой-то, дочери такого-то, и к нам пришла чёрная женщина и сказала, что кормила нас обоих, но она лжёт!» Он отвернулся от меня. Я подошёл к нему со стороны лица и сказал: «Она лжёт!» Он же сказал: «Как (ты можешь оставить всё как есть), когда она утверждает, что кормила вас обоих?! Оставь её». Этой женщиной, на которой он женился, была Умм Яхья бинт Аби Ихаб.
Абу Хатим ар-Рази сказал: «Абу Сарва’а, убийца Хубайба, был сподвижником, его имя – ‘Укъба ибн аль-Харис ибн ‘Амир. Он не является тем ‘Укъбой ибн ‘Амиром (аль-Харисом), которого застал Ибн Аби Мулейка и от которого приводили аль-Бухари и авторы Сунанов. Ошибся тот, кто поместил его хадис в аль-Мутгафак для автора аль-‘Умды». У него также есть сообщение от Абу Бакра ас-Сыддикъа. От него также передавали Ибрахим ибн ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф и ‘Убайд ибн Аби Марьям аль-Макки.
‘Укба ибн аль-Харис умер в период правления Ибн аз-Зубайра. См. «аль-Исаба» (4/518).

https://dorar.net/hadith/sharh/3753