162 – باب خُرُوجِ النِّسَاءِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِاللَّيْلِ وَالْغَلَسِ .
162 – Глава: Посещение женщинами мечетей ночью и в сумерки
_______________________________________________________
То есть: Глава о правовом положении выхода женщин, как молодых, так и прочих, в мечети для совершения молитвы ночью и в предрассветных сумерках/гъаляс/ , что означает остатки ночной темноты. См. «Иршаду-с-сари» (2/151).
864 – حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنِ الزُّهْرِىِّ قَالَ أَخْبَرَنِى عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ — رضى الله عنها – قَالَتْ:
أَعْتَمَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — بِالْعَتَمَةِ حَتَّى نَادَاهُ عُمَرُ نَامَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ . فَخَرَجَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم – فَقَالَ: « مَا يَنْتَظِرُهَا أَحَدٌ غَيْرُكُمْ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ ». وَلاَ يُصَلَّى يَوْمَئِذٍ إِلاَّ بِالْمَدِينَةِ ، وَكَانُوا يُصَلُّونَ الْعَتَمَةَ فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ الأَوَّلِ .
أطرافه 566 ، 569 ، 862.
864 – Передают со слов ‘Урвы ибн аз-Зубайра, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отложил совершение вечерней/‘ишаъ/ молитвы до тех пор, пока ‘Умар не воззвал к нему: “Женщины и дети уже уснули!” Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел (из своей комнаты в мечеть) и сказал: “Никто из жителей земли не ожидает её, кроме вас!” И в те дни молитву не совершали нигде, кроме Медины, а они совершали вечернюю молитву в промежутке времени от исчезновения вечерней зари до первой трети ночи». См. также хадисы № 566, 569 и 862. Этот хадис передал аль-Бухари (864).
Также его приводят Муслим (638), ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (946), ат-Табарани в «аш-Шамиййин» (3095) и ас-Саррадж в своём «Муснаде» (1126).
_______________________________________________________
Является ли их присутствие на коллективной молитве желательным (мандуб) или же только дозволенным (мубах)? Мухаммад ибн Джарир ат-Табари сказал: «Общее дозволение на выход женщин в мечети является разрешением, а не желательным или обязательным действием».
Некоторые учёные разграничили в этом вопросе молодых женщин и пожилых. Также в этом хадисе содержится дозволение женщинам выходить ради своих нужд, однако некоторые последователи маликитского мазхаба и другие сделали различие между молодыми и остальными.
Ответ таков: если женщина укрыта, не наряжена и не надушена, то её безопасность обеспечена, особенно если это происходит ночью.
Абу Ханифа (да помилует его Аллах) сказал: «Я считаю нежелательным для женщин присутствие на пятничной молитве, но разрешаю пожилым женщинам присутствовать на ночной (‘иша) и утренней (фаджр) молитвах; что же касается остальных молитв, то нет».
Абу Юсуф (да помилует его Аллах) сказал: «Нет ничего зазорного в том, чтобы пожилые женщины выходили на все молитвы, но я считаю это нежелательным для молодых». См. «Иршаду-с-сари» (2/151-152).
