869 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ — رضى الله عنها – قَالَتْ:
« لَوْ أَدْرَكَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِى إِسْرَائِيلَ ».
قُلْتُ لِعَمْرَةَ: أَوَ مُنِعْنَ ؟ قَالَتْ: نَعَمْ.
869 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Если бы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел то, что творят (сейчас) женщины, то он непременно запретил бы им (посещать мечети), как это было запрещено женщинам сынов Исраила».
(Яхья сказал): «Я спросил у ‘Амры: “А разве это было им запрещено?” Она ответила: “Да”». Этот хадис передал аль-Бухари (869).
Также его приводят имам Малик в «аль-Муваттаъ» (1/198), имам Ахмад (24406, 24602, 25610, 25982), Исхакъ ибн Рахавайх (639), Муслим (445), Абу Дауд (569), Ибн Хузайма (1698), ‘Абду-р-Раззакъ (5113), Ибн Аби Шейба (2/383), Абу ‘Авана (2/59), Абу Я’ля (4493), ат-Тахави в «Шарх мушкиль аль-асар» (4713), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (6809), Таммам в «Фаваид» (282).
____________________________
Разъяснение/шарх/ хадиса
Ислам предписал женщине выходить для совершения пятничных и коллективных молитв в мечети при условии, что её выход не станет причиной искушения/фитна/ или вреда. И в этом хадисе мать правоверных ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщает, что, если бы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел то состояние, в котором пребывают женщины сейчас в плане украшений и использования благовоний при их выходе в мечеть, или же их малое внимание к тому, что является обязательным из стыдливости и тому подобного, то он обязательно запретил бы им выходить, дабы предотвратить искушение, подобно тому, как женщинам сынов Исраиля было запрещено выходить на молитву. Возможно, что в их шариате на это изначально был наложен запрет, а возможно, им было запрещено после периода дозволенности, или же вероятны иные варианты.
Спрашивающим в хадисе: «А разве им было запрещено?» — является Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари; он спросил ‘Амру бинт ‘Абду-р-Рахман, которая передаёт от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) о запрете женщинам сынов Исраиля.
В отношении женщин действуют особые постановления при их присутствии на молитвах в мечетях, а также касательно способа и вида их выхода: в плане скромности, украшений, сокрытия (от мужчин) и отдаления от мест, вызывающих подозрения. Совершение поклонения обязательно должно соответствовать шариатским нормам. И это не препятствует тому, чтобы женщина соблюдала полную чистоту и опрятность при выходе из своего дома в целом, однако она не должна использовать в своём запахе и внешнем виде то, что привлекает внимание мужчин.
В этом хадисе указание на запрет и осмотрительность в отношении того, что может привести к запретному.
Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, в разъяснении этого хадиса сказал: «Им было запрещено после того, как они стали украшаться, умащаться благовониями и надевать красивые одежды».
Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал на подобную тему: «Польза от запрещения женщинам дозволенной вещи по причине опасения, что это может перерасти в запретное, по причине их слабого терпения. Отсюда вывод, что можно запретить дозволенное из-за опасений, что оно приведёт к запрещённому…».
شرح الحديث :
شَرَع الإسلامُ للمَرأةِ أن تَخرُجَ لأداءِ الجُمَعِ والجَماعاتِ في المسجِدِ، بشَرطِ ألَّا تُحْدِثَ بخُروجِها فِتْنةً أو ضرَرًا. وفي هذا الحديثِ تخبِرُ أمُّ المُؤمنينَ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لو رأى ما أصبَح حالُ النِّساءِ عليه مِن التَّزيُّنِ والتَّطيُّبِ حالَ خُروجِهنَّ إلى المسجدِ، أو مِن قِلَّةِ مُبالاتِهِنَّ بما يجِبُ مِن الحَياءِ ونَحوِه؛ لَمنَعَهُنَّ مِن الخُروجِ؛ دفعًا للفِتنةِ، كما مُنِعَت نساءُ بني إسرائيلَ مِن الخروجِ إلى الصَّلاةِ، ويحتملُ أن تَكونَ شريعتُهمُ المَنْعَ، ويحتملُ أنْ يَكُنَّ مُنِعْنَ بعْدَ الإباحةِ، ويحتملُ غير ذلك. والسَّائلُ في الحديثِ: «أوَمُنِعْنَ؟» هو يحيى بنُ سعيدٍ الأنصاريُّ، سَأل عَمْرةَ بنتَ عبدِ الرَّحمنِ الَّتي تَروي عن عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها مَنْعَ نساءِ بني إسرائيلَ. فللنِّساءِ أحكامٌ خاصَّةٌ بهِنَّ عندَ حُضورِ الصَّلَواتِ في المساجدِ، وفي كيفيَّةِ الخروجِ وهَيْئتِه؛ مِن حيثُ: الحِشْمةُ، والزِّينةُ، والسُّترةُ، والبُعْدُ عن مَواطِنِ الشُّبهاتِ، وعمَلُ الطَّاعةِ لا بدَّ أنَ يكونَ بالضَّوابطِ الشَّرعيَّةِ، وهذا لا يمنَعُ أن تتَّخِذَ المرأةُ كاملَ نظافتِها وطهارتِها عندَ الخروجِ مِن بَيتِها عمومًا، إلَّا أنَّها لا تتَّخِذُ في رائحتِها ومَظهَرِها ما يَلفِتُ الرِّجالَ.وفي الحديثِ: المنعُ والاحتياطُ ممَّا قد يُفْضي إلى المحذورِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/6945
