3 – باب الطِّيبِ لِلْجُمُعَةِ .
3 – Глава: Использование благовоний для пятничной молитвы
880 – حَدَّثَنَا عَلِىٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَرَمِىُّ بْنُ عُمَارَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ: حَدَّثَنِى عَمْرُو بْنُ سُلَيْمٍ الأَنْصَارِىُّ قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ:
« الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، وَأَنْ يَسْتَنَّ وَأَنْ يَمَسَّ طِيبًا إِنْ وَجَدَ ».
قَالَ عَمْرٌو: أَمَّا الْغُسْلُ فَأَشْهَدُ أَنَّهُ وَاجِبٌ ، وَأَمَّا الاِسْتِنَانُ وَالطِّيبُ فَاللَّهُ أَعْلَمُ أَوَاجِبٌ هُوَ أَمْ لاَ ، وَلَكِنْ هَكَذَا فِى الْحَدِيثِ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هُوَ أَخُو مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ وَلَمْ يُسَمَّ أَبُو بَكْرٍ هَذَا. رَوَاهُ عَنْهُ بُكَيْرُ بْنُ الأَشَجِّ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِى هِلاَلٍ وَعِدَّةٌ . وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ يُكْنَى بِأَبِى بَكْرٍ وَأَبِى عَبْدِ اللَّهِ .
أطرافه 858 ، 879 ، 895 ، 2665 — تحفة 4267
880 – Сообщается, что Амр ибн Сулейм сказал:
– Свидетельствую, что Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Свидетельствую, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Полное омовение в пятницу обязательно для каждого (мусульманина), достигшего половой зрелости, (и также ему следует) почистить зубы и умаститься благовониями, если он (сможет) найти (их)».

‘Амр сказал: «Что касается полного омовения, то я свидетельствую, что оно обязательно. Что же касается чистки зубов (сиваком) и использования благовоний, то Аллаху ведомо лучше, обязательно это или нет, однако именно так (сказано) в хадисе».
Абу ‘Абдуллах (имам аль-Бухари) сказал: «Он – брат Мухаммада ибн аль-Мункадира, и этот Абу Бакр не был назван (по имени). От него (этот хадис) передали Букайр ибн аль-Ашаджж, Са’ид ибн Аби Хиляль и ряд других (передатчиков). Мухаммад ибн аль-Мункадир носил куньи Абу Бакр и Абу ‘Абдуллах». См. также хадисы № 858, 879, 895 и 2665. Этот хадис передал аль-Бухари (880).
Также его приводят имам Ахмад (11027, 11250, 11578, 11625, 11658), Муслим (846), Абу Дауд (344), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (1375, 1377) и «Сунан аль-Кубра» (1679), Ибн Маджах (1089), Ибн Хузайма (1744, 1745), Ибн Хиббан (1233), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (3/242), Абу Я’ля (1100). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4178), «Сахих Аби Дауд» (371).
___________________________________
Разъяснение/шарх/ хадиса
Пятница – лучший из дней, и это еженедельный праздник мусульман, в который они собираются для поминания Аллаха, и поэтому у пятницы есть множество этических норм (адабов).
В этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъясняет некоторые из них: он, да благословит его Аллах и приветствует, разъясняет, что полное омовение в день пятницы является обязательным/ваджиб/ для каждого, у кого наступила половая зрелость, в значении: что оно является настоятельно веленным/муаккад/, подобно обязательному, в отношении каждого совершеннолетнего мужчины из числа мусульман, на которого возложена обязанность пятничной молитвы, подобно тому как человек говорит своему товарищу: «Твоё право предо мной обязательно», то есть: настоятельно.
К числу этих сунн также относится чистка зубов, чтобы он очищал свои зубы сиваком и тому подобным, от слова «аль-истинан», что означает «истийяк» – натирание зубов и их чистка тем, что придаёт им блеск.
Также к числу этих сунн относится использование им благовоний с любым приятным парфюмерным запахом.
Совершение полного омовения и очищение рта относятся к этикету присутствия в мечетях и на коллективных собраниях, и это – наставление от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к совершению того, что является более приоритетным и лучшим в подобных случаях.
Его слова: «‘Амр сказал» – это Ибн Сулейм, передатчик сообщения.
Его слова: «А что касается чистки зубов и благовоний…» и до конца – этим он указал на то, что сопряжение не влечёт за собой сопричастность во всех отношениях, и он как будто был убеждён в обязательности полного омовения в отличие от остального из-за прямого указания на это в хадисе, и воздержался в отношении иного из-за наличия в нём вероятности.
Было сказано: поистине, он, да благословит его Аллах и приветствует, когда упомянул полное омовение вместе с благовониями в день пятницы, в то время как все единогласны в том, что на оставившем благовония в этот день нет греха, если от него не исходит неприятный запах, которым он причиняет вред людям в мечети, – то таково же и постановление в отношении оставившего полное омовение, так как источник их обоих от Законодателя один, и то же самое касается чистки зубов.
В отношении правового положения/хукма/ полного омовения в пятницу существуют разногласия, место (для разъяснения) которых в книгах по фикъху.
В этом хадисе указание на узаконенность совершения полного омовения/гъусль/, чистки зубов и использования благовоний в пятницу.
شرح الحديث :
يَومُ الجُمُعةِ خَيرُ الأيَّامِ، وهو عِيدُ المسلِمينَ الأُسبوعيُّ، يَجتمعونَ فيه على ذِكرِ اللهِ؛ ولهذا كان للجُمعةِ آدابٌ عديدةٌ. وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعضًا منها: فيُبيِّنُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الغُسلَ يَومَ الجُمعةِ واجبٌ على كلِّ مُحتَلِمٍ، بمعنى: أنَّه متأكِّدٌ كالواجبِ في حقِّ كلِّ ذَكَرٍ بالِغٍ مِن المسلِمينَ ممَّن وجبَتْ عليه الجُمعةُ، كما يقولُ الرجُلُ لصاحبِه: حقُّك واجبٌ علَيَّ، بمعنى: متأكِّدٌ. ومِن هذه السُّننِ أيضًا: أن يَسْتَنَّ، فيُنظِّفَ أسنانَه بالسِّواكِ ونحوِه، مِن الاستِنانِ الذي هو الاستِياكُ، وهو دَلْكُ الأسنانِ وحَكُّها بما يَجلوها. ومِن هذه السُّننِ أيضًا: أن يَتطيَّبَ بأيِّ رائحةٍ عِطْرِيَّةٍ طَيِّبةٍ. والاغتسالُ وتنظيفُ الفَمِ مِن الأدبِ في الحضورِ إلى المساجِدِ والجَماعاتِ، وهو إرشادٌ مِن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى عمَلِ الأَولى والأفضَلِ في مِثلِ هذه المُناسَباتِ. وقَولُه: «قال عَمْرٌو» هو: ابنُ سُلَيمٍ راوي الخَبَرِ. قَولُه: «وأمَّا الاستنانُ والطِّيبُ» إلى آخِرِه، أشارَ به إلى أنَّ العَطفَ لا يَقتَضي التَّشريكَ مِن جميعِ الوُجوهِ، وكأنَّه جزَم بوُجوبِ الغُسلِ دُونَ غَيرِه؛ للتَّصريحِ به في الحديثِ، وَتوقَّفَ فيما عَداهُ لوُقوعِ الاحتمالِ فيه، وقيل: إنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا قَرَن الغُسلَ بالطِّيبِ يَومَ الجُمعةِ، وأجْمَع الجَميعُ على أنَّ تارِكَ الطِّيبِ يَومَئذٍ ليس عليه حَرجٌ إِذا لم يكُنْ له رائحةٌ مَكروهةٌ يُؤْذي بها أهْلَ المسجِدِ، فكذا حُكمُ تارِكِ الغُسلِ؛ لأنَّ مَخرَجَهما مِن الشَّارِعِ واحدٌ، وكذا الاستِنانُ. وفي حُكمِ غُسلِ الجُمعةِ خِلافٌ مَحلُّه كُتبُ الفِقهِ. وفي الحَديثِ مَشروعيَّةُ الغُسلِ والاستياكِ والتَّطيُّبِ يوم الجُمعةِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/11148
