8 – باب السِّوَاكِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ .
وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — يَسْتَنُّ .
8 – Глава: (Использование) зубочистки/сивак/ в пятницу
Абу Са’ид (да будет доволен им Аллах) передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (что он сказал): «(Пусть он) чистит зубы сиваком».
Этот хадис Абу Са’ида представляет собой часть хадиса, упомянутого в «Главе о благовониях для пятницы», и в нём сказано: «… (пусть он) он чистит зубы», то есть: протирал зубы сиваком. См. «Фатхуль-Бари» (2/375).
887 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ أَبِى الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ: « لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِى — أَوْ عَلَى النَّاسِ — لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلاَةٍ ».
طرفه 7240 — تحفة 13842
887 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы я не (считал), что для (членов) моей общины (или: … для людей) это будет обременительным, то обязательно велел бы им (чистить зубы) зубочисткой перед каждой молитвой». См. также хадис № 7240. Этот хадис передал аль-Бухари (887).
Также его приводят имам Малик (1/66), имам аш-Шафи’и (1/30), аль-Хумайди (965), имам Ахмад (7339, 7342, 7412, 7513, 7853, 9194, 9928, 10618, 10868), Муслим (252), Абу Дауд (46), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (1/12, 266–267) и «Сунан аль-Кубра» (3046), Ибн Маджах (690), ад-Дарими (683), Ибн Хузайма (139), Ибн Хиббан (1068), Абу Я’ля (6270, 6343), Абу ‘Авана (1/191), ат-Тахави (1/44), аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (1/35, 37) и «Ма’рифату-с-Сунан ва-ль-асар» (43), аль-Багъави (197).
_________________________________
Слова: (или: … для людей) — это сомнение со стороны передатчика.
Слова:: «то обязательно велел бы им (чистить зубы) зубочисткой перед каждой молитвой» — Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, счёл это веление затруднительным для них, а это возможно лишь в том случае, если веление подразумевает обязательность, так как в желательности нет затруднения – ведь её можно оставить.
Шейх Абу Исхакъ в «аль-Люма’» сказал: «В этом хадисе содержится довод в пользу того, что призыв в форме пожелания (желательности) не является велением в истинном смысле слова, так как использование сивака перед каждой молитвой желательно, однако Законодатель сообщил, что он не “повелел” этого».
Это подтверждается словами в версии Са’ида аль-Макъбури от Абу Хурайры у ан-Насаи: «…я бы вменил им в обязанность» вместо «…я бы повелел им».
Аш-Шафи’и сказал: «В этом довод в пользу того, что сивак не является обязательным, ибо если бы он был обязательным, он повелел бы им его, независимо от того, было бы это обременительно для них или нет».
К мнению об отсутствии обязательности сивака склонилось большинство обладателей знания, а некоторые даже заявляли о единогласии/иджма’/ в этом вопросе. См. «Фатхуль-Бари» (2/375-376).
