1985 ( صحيح )
إنّ النَّفْسَ المَخلوقَةَ لَكائِنَةٌ
( طب ) عن عبادة بن الصامت .
1985 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, душа — создание, которое (если суждено) непременно появляется (на свет)!» Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (аль-Маджма’, 4/296) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (8189) со слов ‘Убады ибн Самита, да будет доволен им Аллах.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1985), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2863).
См. также хадисы № 5643, 5650, 7538.
_____________________________________
Сообщается, что ‘Убада ибн ас-Самит сказал:
«Поистине, первыми, кто начал практиковать прерывание полового акта/аль-‘азль/[1], была группа людей из числа ансаров. (Как-то) они явились к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказали: “Поистине, группа людей из числа ансаров практикуют прерывание полового акта, и они боятся (впасть в грех)!” И (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: “Поистине, душа — создание, которое, (если суждено,) непременно появляется (на свет), и поэтому, я не повелеваю вам (практиковать его) и не запрещаю!”»
Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы выступили в поход на бану аль-мусталикъ вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и захватили пленных из числа арабов. Нас влекло к женщинам, так как нам стало уже трудно переносить воздержание[2], и (сначала) мы хотели совокупляться с ними, прерывая половой акт[3], но потом стали говорить: “Как можно делать это, не спросив Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он находится с нами?” И мы спросили его об этом, на что он сказал: “Можно этого и не делать, ибо до самого Дня воскрешения будет так, что какой бы душе ни суждено было появиться на свет, она обязательно появится”». Ахмад (3/57, 68, 92), аль-Бухари (4138), Муслим (1438), Абу Дауд (2170, 2172), ат-Тирмизи (1138), ан-Насаи (3337), Ибн Маджах (1926), аль-Байхакъи (9/74).
[1] «аль-‘Азль» — прерывание полового акта до наступления семяизвержения для того, чтобы избежать зачатия.
[2] После раздела пленных воинам достались и женщины, которые становились их рабынями, а хозяева рабынь имели право на сожительство с ними. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» № 1558.
[3] Точнее говоря, прерывая половой акт до наступления семяизвержения для того, чтобы избежать зачатия. Там же.
شرح الحديث
ما قدر اللهُ لنفسٍ أنْ يخلُقَهَا إلَّا هي كائِنَةٌ
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 5650 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه ابن ماجه (89) بنحوه، وأحمد (14362) واللفظ له
إذا أرادَ اللهُ تَعالى شيئًا وقدَّرَه وقَعَ وتحقَّقَ ولا بُدَّ؛ فعلَى المُؤمِنِ أنْ يَتَيقَّنَ بأنَّه لا يكونُ شَيءٌ في هذا الكَونِ إلَّا بإرادَةِ اللهِ ومَشيئَتِه النَّافِذَةِ.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «ما قدَّرَ اللهُ لنَفْسٍ أنْ يَخلُقَها إلَّا هي كائِنَةٌ»، أي: لو أرادَ اللهُ عزَّ وجلَّ للنُّطفَةِ التَّكوينَ والخَلْقَ مع مُحاوَلَةِ صاحِبِها ألَّا تكونَ لكانتْ؛ لأنَّ إرادةَ اللهِ تَعالى غالِبَةٌ، وهو القادِرُ على كُلِّ شَيءٍ، القادِرُ أنْ يَخلُقَ الأشياءَ بغَيرِ سَبَبٍ، القادِرُ ألَّا يَخلُقَ الأشياءَ، وإنِ اتَّخَذَ النَّاسُ الأسْبابَ، فلو أنَّ رَجُلًا عَزَلَ عن امرأتِه وقَذَفَ ماءَه خارِجَ رَحِمِها، وأرادَ اللهُ عزَّ وجلَّ مع ذلك أنْ تكونَ النُّطفَةُ عَلَقَةً كانتْ مهما حاوَلَ صاحِبُها، وإذا أرادَ اللهُ عزَّ وجلَّ ألَّا يَخلُقَ تلك النُّطفَةَ وإنْ لم يَعزِلْ صاحِبُها مِئَةَ عامٍ فلنْ تكونَ( ).
https://dorar.net/hadith/sharh/92430
