394 ( صحيح )
إذا أمَمْتَ قَوْماً فأخِفَّ بِهِم الصَّلاةَ
( م ه ) عن عثمان بن أبي العاص .
394 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты руководишь людьми в групповой молитве, то облегчай её[1]». Этот хадис передали Муслим (468) и Ибн Маджах (988) со слов ‘Усмана ибн Абуль-‘Аса.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (394).
[1] То есть не затягивай слишком молитву.
395 ( صحيح )
إذا أَمَّنَ الإِمامُ أَمِّنُوا فإِنَّهُ مَنْ وافَقَ تَأمِينُهُ تَأمِينَ المَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
( مالك حم ق 4 ) عن أبي هريرة .
395 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда имам произнесёт (слово) “Амин”, произнесите его и вы, ибо, поистине, тому, кто произнесёт его одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи[1]». Этот хадис передали Малик (194), Ахмад (2/233), аль-Бухари (780), Муслим (410), Абу Дауд (936), ат-Тирмизи (250), ан-Насаи (2/143-144), Ибн Маджах (852).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (395).
[1] Имеются в виду мелкие прегрешения.
396 ( صحيح )
إذا أَمَّنَ القارِىءُ فَأَمِّنُوا فإِنَّ المَلائِكَةَ تُؤمِّنُ فَمَنْ وافَقَ تَأمِينُهُ تَأْمِينَ الملائِكَةِ غُفِرَ لهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
( ن ه ) عن أبي هريرة .
396 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда чтец[1] произнесёт (слово) “Амин”, произнесите его и вы, ибо, поистине, ангелы тоже произносят “Амин”! И тому, кто произнесёт его одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи[2]». Этот хадис передали имам Ахмад (2/238), ан-Насаи (2/143), Ибн Маджах (852).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (396).
[1] Имеется ввиду имам, возглавляющий коллективную молитву.
[2] Имеются в виду мелкие прегрешения.
397 ( صحيح )
إذا انْتَصَفَ شَعْبانُ فلا تَصُومُوا حَتَّى يَكُونَ رَمَضانُ
( حم 4 ) عن أبي هريرة .
397 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда пройдет середина месяца ша’бан, не поститесь, пока не наступит рамадан!» Этот хадис передали имам Ахмад (2/442), Абу Дауд (2337), ат-Тирмизи (738), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (2911), Ибн Маджах (1651).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (397).
____________________________________________
Шейху Ибн Базу задали вопрос: В книге «Сахих аль-джами’» я прочитал хадис под номером 397, о котором шейх аль-Албани сказал, что он достоверный. Этот хадис: передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда пройдет половина месяца ша’бан, то не поститесь, пока не наступит рамадан». Так же есть другой хадис, в этом сборнике он под номером 4638, о котором сказал шейх аль-Албани, что он достоверный. Этот хадис: передается от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «Самыми любимыми месяцами для поста у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, были ша’бан, который он соединял с рамаданом». Как правильно понять эти хадисы?
Ответ: С именем Аллаха, вся хвала Аллаху, а затем: пророк, да благословит его Аллах и приветствует, держал пост весь месяц ша’бан, или может быть оставлял пост в небольшую его часть, как это достоверно подтверждается в хадисах от ‘Аиши и Умм Салямы. Что касается хадиса с запретом держать пост после половины ша’бана, то он достоверный, как сказал об этом выдающийся ученый, шейх Насыруддин аль-Албани. Запрет, о котором говорится в хадисе — это запрет начинать пост после середины месяца ша’бан. А тот, кто держит пост большую часть месяца, или его полностью — его дело совпадает с сунной. И успех — от Аллаха. См. «Маджму’ аль-фатава ва макъалят», т. 15, Журнал «Да’ва» № 1437 от 03.11.1414 г.х.
Вопрос: Уважаемый шейх, держать пост во вторую половину месяца ша’бан относится к нежелательным действиям или к запретным?
Ответ: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Когда пройдет половина месяца ша’бан, то не держите пост». Это достоверный хадис. Поэтому, в соответствии с этим достоверным хадисом, тот, кто не держал пост в начале месяца, пусть не держит его и после того, как пройдет половина месяца. И тем более не должен он держать пост в конце месяца в соответствии со словами пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Не предваряйте рамадан постом в день или два дня, а если человек держит пост (в эти дни по другой причине), то пусть его держит». А тот, у кого выпал пост в эти дни из-за обычая выполнять другую сунну, то нет в этом проблем. Если его обычаем является держать желательный пост в понедельник и четверг, то нет проблем в том, если он будет держать этот пост в эти дни. Или его обычаем является держать пост через день, то тоже нет в этом проблем. А что касается того, чтобы он начал пост после половины ша’бана только по причине этого месяца, то это не разрешено. А если он держит пост, начиная с 14 дня, или 15… Или 13, то нет в этом проблем, так как он охватывает большую часть месяца. Если держит пост весь месяц или его большую часть, то нет в этом проблем, а если он не держит пост первую половину, а затем начинает держать пост во второй половине — это как раз то, что запрещено. См. «Фатава нурун ‘аля-д-дарб».
398 ( صحيح )
إذا انْتَعَلَ أحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ باليُمْنى وإذا خَلَعَ فَلْيْبْدَأْ باليُسْرَى لِتَكُونَ اليُمْنى أوَّلَهما تُنْعَلُ وآخِرُهُما تُنْزَعُ
( حم م د ت ه ) عن أبي هريرة .
398 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Когда кто-нибудь из вас станет обуваться, пусть начинает с правого, а если будет снимать (обувь), пусть начинает с левого, чтобы правый (ботинок) из них был обут первым и снят последним». Этот хадис передали имам Ахмад (2/233), Муслим (2097), Абу Дауд (4139), ат-Тирмизи (1779) и Ибн Маджах (3616) со слов Абу Хурайры.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (398).
_____________________________________________
В версии этого хадиса, которую передал Муслим сказано: «… и пусть надевает их вместе или снимает вместе».
399 ( حسن )
إذا انْتهى أحَدُكُمْ إلى المَجْلِسِ فإِنْ وُسِّعَ لَهُ فَلْيَجْلِسْ وإِلاَّ فَلْيَنْظُرْ إلى أوْسَعِ مَكانٍ يَرَاهُ فَلْيَجْلِسْ فِيهِ
( البغوي طب هب ) عن شيبة بن عثمان .
399 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас придет на собрание и там для него освободят место, пусть садится. В противном же случае пусть поищет свободное место и садится там». Этот хадис передали аль-Багъави, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7197) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (8243) со слов Шейбы ибн ‘Усмана.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (392).
400 ( صحيح )
إذا انْتَهى أحَدُكُمْ إلى المَجْلِسِ فَلْيُسَلِّمْ فإِنْ بَدَا لَهُ أنْ يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسْ ثُمَّ إذا قامَ فَلْيُسَلِّمْ فَلَيْسَتِ الأُولَى بِأحَقَّ مِنَ الآخِرَةِ
( حم د ت حب ك ) عن أبي هريرة .
400 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас явится на собрание, пусть поприветствует (присутствующих), и если ему захочется сесть, пусть сядет. Затем, когда он захочет уйти, пусть (также) поприветствует их,[1] ибо первое (приветствие) не более обязательно, чем второе». Этот хадис передали имам Ахмад (2/230), Абу Дауд (5208), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10201) и ат-Тирмизи (2706) сказавший: “Хороший хадис”, Ибн Хиббан (494), аль-Хаким[2].
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (400), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (183).
[1] Иначе говоря, пусть в обоих случаях произнесёт слова “Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух”/Мир вам, милость Аллаха и Его благословения/.
[2] Хафиз ас-Суюты отнёс этот хадис к аль-Хакиму, но в его книге «аль-Мустадрак» он отсутствует. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/306).
