126 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  

«Совершать совокупление с женщинами через их задний проход – запретно/харам/». Этот хадис передал ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8995) со слов Хузаймы ибн Сабита, да будет доволен им Аллах.  

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (126), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (873).

См. также хадисы №№ 933, 934, 1141, 1691, 1852, 1921, 5942.

_____________________________________________________________________________

В одной из версий этого хадиса сообщается, что Хузейма ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды некий человек спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о совокуплении с женщинами сзади. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Это разрешено”. Но как только человек ушёл, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, позвал его, (или: приказал позвать этого человека), и (когда этого) человека позвали, он уточнил: “Что ты сказал? Через какое из двух отверстий? Если сзади во влагалище, то – да. Ну, а если сзади через анальный проход, то – нет. Воистину, Аллах не стыдится истины. Не совокупляйтесь с жёнами через их задний проход”». Этот хадис передал аш-Шафи’и (2/260) и назвал его сильным. С его слов хадис передали аль-Байхакъи (7/196), ад-Дарими (1/145), ат-Тахави (2/25) и аль-Хаттаби в «Гъариб аль-хадис» (73/2). Цепочка рассказчиков этого хадиса достоверна, как писал об этом Ибн аль-Муляккъин в сочинении «аль-Хуляса». У этого сообщения имеются другие пути передачи, которые приводятся у ан-Насаи в «аль-Ишра» (2/76–77/2), ат-Тахави, аль-Байхакъи и Ибн ‘Асакира (8/46/1). По словам аль-Мунзири (3/200) один из этих путей можно считать хорошим. Ибн Хиббан (1299‑1300) и Ибн Хазм (10/70) посчитали этот путь достоверным, и с ними согласился Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (8/154). См. «Адабу-з-зифаф» шейха аль-Албани.

О выражении: «В религии нет стеснения»

Часто можно услышать выражение «В религии нет стеснения». Хоть смысл этого выражения очевиден, всё же правильней и корректней было бы говорить: «Поистине Аллах не стесняется истины», следуя священным текстам.
Аллах Всевышний сказал (смысловой перевод): «Аллах не стесняется истины» (аль-Ахзаб, 33:53)
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине Аллах не стесняется истины! Не совокупляйтесь с женщинами через задний проход». Хадис достоверный см. «Ирвауль-гъалиль» (7/67).
Сообщается, что однажды Умм Сулейм (да будет доволен ею Аллах) пришла к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “О Посланник Аллаха, поистине, Аллах не стесняется истины, так скажи мне, следует ли женщине совершить полное омовение/гъусль/, если у неё случится поллюция?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да, если (после пробуждения) она увидит (свои) выделения». Услышав это, Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) прикрыла своё лицо и спросила: “О Посланник Аллаха, а разве у женщин бывают поллюции?” (В ответ ей Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Конечно! А почему же ещё сын становится похожим на мать?» См. аль-Бухари №130, Муслим №314.
Шейх Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Что же касается слов “В религии нет стеснения”, то вместо них лучше говорить: “Поистине Аллах не стесняется истины”, как это сказала Умм Сулейм (да будет доволен ею Аллах): “О Посланник Аллаха, поистине, Аллах не стесняется истины, так скажи мне, следует ли женщине совершить полное омовение/гъусль/, если у неё случится поллюция?” А слова: “В религии нет стеснения” могут быть поняты неправильно, в то время как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: “Стеснение часть веры”. В религии есть стеснение и она от веры[1], однако словами “В религии нет стеснения” говорящий подразумевает, что нет стеснения в религиозном вопросе. То есть: спросить о том, что стесняешься сказать. Если под этими словами подразумевается именно это, то лучше будет говорить: “Поистине Аллах не стесняется истины”». Сл. «аль-Ликъаъ аш-Шахри» №37b (00:11:33).
Шейх Машхур ибн Хасан ‘Али Сальман (да хранит его Аллах) сказал: «Из распространенных среди людей ошибок то, когда человек хочет задать вопрос, он (сначала) говорит: “В религии нет стеснения” – это ошибка, ибо стеснение полностью из религии…
Поэтому если человек вынужден говорить о чем-то, что вызывает стыдливость, то пусть не предваряет свою речь словами “В религии нет стеснения”, а говорит “Поистине Аллах не стесняется истины”. В Сунан аль-Байхакъи со слов Хузаймы ибн Сабита достоверно сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине Аллах не стесняется истины! Не совокупляйтесь с женщинами через задний проход”…
Поэтому если человек вынужден говорить о чем-то, что вызывает стыдливость, то, что он говорит? Он говорит: “Поистине Аллах не стесняется истины!”» Сл. «Сахих Муслим» №52. (00:32:03)
Несомненно, когда дело касается религиозных знаний, не следует допускать того, чтобы стеснение мешало мусульманке пополнять свои знания. И здесь примечательны слова ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Какие прекрасные женщины жёны ансаров! Стеснение, не мешает им изучать их религию». Муслим №332.
Однако то, что не следует проявлять стеснение ни при обучении установлениям религии, ни в процессе поисков истины, не значит, что мусульманка не должна стесняться в выражениях, и пренебрегать пристойностью.
Шейх Машхур ибн Хасан ‘Али Салман (да хранит его Аллах) рассказывал о достоинстве стеснения, и что к возобладанию этим великим качеством, в особенности, должны стремиться представительницы женского пола. Он рассказывал, что в дни, в которые он принимает звонки для вопросов, ему бывает звонят женщины, и иногда задавая вопрос, используют такие выражения для описания интимных подробностей, что от стыда шейх вешает трубку, или когда супруга его рядом, передаёт трубку ей, чтобы она ответила на вопрос.
То есть, мусульманка в вопросах, которых следует стесняться, должна прибегать к двусмысленным, иносказательным выражениям, не используя прямых откровенных слов, если только того не требует настоятельная необходимость. Она не должна впадать ни в одну из двух крайностей; так чтобы стеснение и застенчивость мешали получению знания, и не так, чтобы развязно себя вести в беседе. А полное знание обо всем этом принадлежит лишь одному Аллаху! Источник

[1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вера (иман) имеет семьдесят с лишним ветвей, самая лучшая из них – это слова «Ля иляха илляЛлах» /Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха/, а самая малая ветвь – это удаление с дороги всего, что мешает людям, и стыдливость – это также одна из ветвей веры» Муслим №35.
Также передается, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо человека, который упрекал своего брата за стеснительность. Когда он услышал эти упрёки, то сказал ему: «Оставь его, воистину, стыдливость от веры» аль-Бухари №6118.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Поистине стеснительность и вера связаны вместе, и если одно из них исчезает, то исчезает и другое». Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» №986.
А также: «Поистине каждая религия имеет свой нрав, а нрав Ислама – стеснительность». Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» №940.