إذا تَبايَعْتُمْ بالعِينَةِ وأخَذْتُمْ أذْنابَ البَقَرِ ورَضِيتُمْ بالزَّرْعِ وَتَرَكْتُمُ الجِهَادَ سَلَّطَ الله عليكُمْ ذلاً لا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إلى دِينِكُمْ
( د ) عن ابن عمر .

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (423), «Сахих Аби Дауд» (2956), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (11).
_____________________________________________
Несмотря на краткость этого хадиса, мы видим в нём точное описание той болезни, которая охватила сегодня многих мусульман. В этом хадисе Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в качестве примера указал на два недуга, которые могут распространиться в его общине.
Первый – это совершение мусульманами недозволенных шариатом действий, ради которых они прибегают к различным ухищрениям и уловкам, хотя и осознают, что это является запретным. Указание на это содержится в словах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Если вы будете использовать в торговле «‘ина»…». В книгах по исламскому правоведению (фикъх) разъясняется что, «аль-‘ина» – это один из видов торговых договоров. И несмотря на то, что данный хадис содержит в себе ясный запрет на заключение подобных договоров, некоторые учёные, не говоря уже о простых людях, все же считают это дозволенным.
Этот вид торговли представляет собой следующее: некий человек покупает у некого торговца товар, допустим, автомобиль. Они договариваются, что покупатель берет этот автомобиль в рассрочку на определенный срок за определенную сумму, например, десять тысяч. Затем покупатель возвращается к этому продавцу и предлагает ему эту же машину, но уже за меньшую цену. Допустим, за восемь тысяч, однако за наличные. Продавец, который теперь становится покупателем, платит наличными сумму меньше той, за которую он продал этот автомобиль в рассрочку. Таким образом, первый покупатель получает наличными восемь тысяч, но на нем остается долг в десять тысяч, из которых две тысячи и являются ростовщичеством.
Мусульманин, который когда-либо слышал аяты Всевышнего Аллаха и хадисы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, запрещающие ростовщичество, не должен использовать вид торговли, в котором есть хоть какая-то доля ростовщичества. Однако некоторые люди дозволяют «аль-‘ина», объясняя это тем, что подобная схема является одним из видов торговли, и подкрепляя свои слова общими доводами, указывающими на дозволенность торговых сделок. Подобно словам Всевышнего Аллаха: «И сделал Аллах дозволенной торговлю и запретил ростовщичество» (аль-Бакъара, 2:275)
Они говорят: «Это всего лишь купля-продажа, и нет никакой проблемы в том, что кто-то завышает цену или же снижает ее!»
Однако на самом деле покупатель, который купил автомобиль за десять тысяч в рассрочку, а затем продал его за восемь тысяч наличными, преследовал лишь одну цель, а именно – хотел взять в долг восемь тысяч. Но когда он понял, что этот продавец, который возомнил себя мусульманином[1], не одолжит ему деньги ради Аллаха, не требуя излишка (процентов), оба они прибегли к хитрости и дозволили себе ростовщичество под видом торговли.
Но необходимо помнить, что, во-первых, только Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, является тем, кто разъясняет людям смыслы и значения Священной Книги. Как сказал наш Всевышний Господь: «А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано» (Ан-Нахль 16: 44).
А во-вторых, Всевышний описал его тем, что: «Он добр и милосерден к верующим» (ат-Тауба, 9:128).
И именно из-за своей сострадательности и милосердия, он указал нам, где находятся ловушки из хитростей шайтана. Во многих своих хадисах он предостерегал нас от того, чтобы мы не попадались в его сети. Одним из таких хадисов является тот, который мы разбираем сейчас. Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы будете использовать в торговле «‘ина»…» То есть будете дозволять себе то, что запретил Аллах и Его Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, используя разного рода ухищрения и называя это торговлей, хотя на самом деле эти торговые операции являются лишь прикрытием для занимания денег под проценты, что и является явным ростовщичеством.
В этом хадисе Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предостерег нас от того, чтобы мы прибегали к подобным хитростям, дозволяя себе то, что запретил Аллах. И это намного хуже, чем положение того мусульманина, который совершает какое-либо запретное действие, зная о его запретности. Ведь в таком случае остается надежда, что этот человек когда-нибудь покается и оставит то, что он делает. А если же кому-то его злодеяние представляется прекрасным по какой бы то ни было причине, будь это неверное истолкование или же полное невежество, и он думает, что в его действиях нет ничего дурного, то совершенно очевидно, что такому человеку никогда не придет в голову покаяться перед Всевышним Аллахом. И поэтому опасность запретного, которое стало дозволенным в сознании людей, намного больше, чем опасность того, запретность чего не вызывает ни у кого никаких сомнений. И тот, кто занимается ростовщичеством, зная, что его действия являются ростовщичеством, и будучи убежденным в этом, даже несмотря на то, что он объявил войну Аллаху и Его посланнику, как об этом сказано в аяте,[2] в результате оказывается в менее опасном положении, чем тот, кто занимается ростовщичеством и уверен, что его заработок является дозволенным. Подобно тому, кто употребляет алкогольные напитки, будучи убежденным, что это является запретным. В этом случае есть надежда, что когда-нибудь он покается. А тот же, кто употребляет алкоголь, по какой-то причине считая его дозволенным, то его положение намного хуже первого, так как невозможно представить, что он когда-либо раскается до тех пор, пока будет понимать этот вопрос подобным образом.[3]
В этом хадисе Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал о торговле «‘ина», как мы уже сказали выше, только в качестве примера. Этим он хотел указать на то, что если мусульмане станут совершать что-либо из всего того, что запретил Аллах, пытаясь тем или иным образом истолковывать это в пользу дозволенности, и это распространится среди них, то Аллах пошлет на них унижение.[4]
Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал нам о таких вещах, о которых всем известно, что они противоречат шариату: «Если вы будете использовать в торговле «‘ина» и схватитесь за хвосты коров, и удовлетворитесь посевами…», то есть увлечетесь стремлением к мирским благам и добычей пропитания, оправдываясь тем, что Аллах приказал нам зарабатывать. Мусульмане, впадая в излишество в этом вопросе, все свое внимание уделяют посевам, скотине и другим видам заработка. В итоге это приводит к тому, что они забывают об обязанностях, которые возложил на них Всевышний Аллах.[5] В качестве примера таких забытых повелений Аллаха, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, указал на джихад на пути Аллаха, сказав: «Если вы будете использовать в торговле «‘ина» и схватитесь за хвосты коров, и удовлетворитесь посевами, и оставите джихад, Аллах нашлет на вас унижение и не избавит вас от него, пока вы не вернетесь к вашей религии».
Как вы можете видеть в этом хадисе, содержатся пророческие предсказания. И действительно обещанное унижение постигло нас, чему мы, к большому сожалению, являемся свидетелями. Мы стали совершать то, о чем сказано в хадисе, и это привело нас к этой ужасной болезни – болезни униженности и позора. Для выхода из этого положения мы обязательно должны прибегнуть к тому средству, на которое указал сам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказав о том, что если мы обратимся к нему, Аллах избавит нас от унижения.
Многие люди, читая или слыша этот хадис, а именно слова: «…до тех пор, пока вы не вернетесь к вашей религии», думают, что возвращение к религии является простым делом.[6] Что же касается меня, то я считаю, что возвращение к религии нуждается, как говорят у нас в народе, в «сотрясении плеч». Все мы знаем, что наша религия была подвержена многочисленным попыткам искажения ее истинной сути. И в некоторых случаях это действительно удалось. О некоторых таких искажениях знают многие, тогда как о других известно далеко не каждому. И даже более того, существуют вопросы, связанные с убеждениями или делами, которые большинство людей относит к религии, хотя в действительности эти вопросы с религией никак не связаны. Примером чему может служить вопрос, о котором мы говорили, разбирая хадис: «Если вы будете использовать в торговле «‘ина»…» Ведь не каждый человек знает, что этот вид торговли является запретным. Более того, некоторые учёные в исламских странах выносят постановление /фатуа/ о его дозволенности. То есть о дозволенности торговли, в которой используется ухищрение для легализации ростовщичества. И это лишь один из многочисленных примеров, о которых знают лишь те, кто изучает исламское правоведение/фикъх/.
Помимо того, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил подобный вид торговли, он также сообщил о том, что его использование становится причиной униженного положения мусульман. И это лишь один из многочисленных примеров, указывающих на то, о чем мы говорили выше. А именно необходимость заново пересмотреть в соответствии с Кораном и Сунной понимание своей религии.
Также, когда мы говорим о том, что некоторые учёные дозволяют то, о запретности чего ясно свидетельствуют хадисы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы не желаем опорочить или очернить их. Все, чего мы хотим, это проявить искреннее отношение к мусульманам, сделав им наставление[7]. Более того, мы готовы к сотрудничеству с учёными – особенно это касается тех, кто специализируется в области исламского правоведения (фикъха), в исправлении ошибочного и искаженного понимания людьми своей религии, независимо от того, по какой причине это произошло. И мы предлагаем взять судьей между нами аят из Корана. Все мы прекрасно знаем этот аят, но среди нас мало тех, кто живет в соответствии с ним, а это слова Всевышнего: «Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее исходом» (ан-Нисаъ, 4:59).
Тот, кто изучает фикъх, знает, что в вопросе использования торговли «‘ина», как и в других вопросах, связанных с торговлей, среди учёных существует разногласие еще с давних пор, не говоря уже о наших днях. Так что же делают современные учёные, сталкиваясь с подобными вопросами? Насколько мне известно, подавляющее большинство из них просто признает факт существования разногласия и оставляет все как есть.
Вот здесь то мы и говорим: как же тогда мусульмане вернутся к своей религии? А ведь именно возвращение к религии является лечением, о котором сообщил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснив, что если они обратятся к нему, Аллах избавит их от унижения, в противном случае, все останется по-прежнему. «Если вы будете использовать в торговле «’ина» и схватитесь за хвосты коров, и удовлетворитесь посевами, и оставите джихад, Аллах нашлет на вас унижение и не избавит вас от него, пока вы не вернетесь к вашей религии».
Единственным лечением этой напасти является возвращение к религии. Однако, как это знает каждый, и особенно учёные, в этой религии появилось много разногласий, и не только во второстепенных вопросах[8], как желают это представить различные просветители и проповедники. Разногласие коснулось и вопросов, связанных с убеждениями. Взгляните, к примеру, на разногласия, существующие между аш’аритами и матуридитами, или их разногласия с му’тазилитами, не говоря уже про остальные секты и течения. И ведь всех их мы считаем мусульманами. И слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «…Аллах нашлет на вас унижение и не выведет вас из него, пока вы не вернетесь к вашей религии» обращены к каждому из них.
Так что же это за религия, к которой нам следует вернуться?! Неужели это религия в понимании какого-то течения или партии? Давайте же ограничимся разногласиями, существующими между четырьмя мазхабами[9], которые единогласно считаются мазхабами ахлю-Сунна[10]. См. М. аль-Албани. «Очищение и воспитание и потребность мусульман в этом».
[1] Шейх имеет в виду, что Ислам этого человека несовершенен. Доводом тому являются слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Мусульманином является тот, кто не причиняет другим мусульманам вреда своим языком и своими руками». Муслим (41). В этом хадисе речь идёт о полноте Ислама, т.к. тот мусульманин, который вредит другим мусульманам, не становится неверным. И именно таким образом следует понимать слова учёных.
[2] Шейх аль-Албани имеет в виду слова Всевышнего Аллаха: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и не берите оставшуюся часть лихвы, если только вы являетесь верующими. Но если вы не сделаете этого, то знайте, что Аллах и Его Посланник объявляют вам войну» (аль-Бакъара, 2:278-279).
[3] Также и относительно нововведений. Они намного хуже грехов, совершая которые, человек знает, что это является грехом, ибо люди, привносящие в религию нечто новое, не считают эти свои действия грехами, более того, считают это поклонением и средством приближения к Аллаху. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Имамы Ислама единогласны в том, что нововведения хуже, чем грехи, совершая которые, человек понимает, что это грех!» См. «Маджму’уль-фатава» (28/471). Ибн аль-Къаййим сказал: «Большинство людей поклоняются Аллаху посредством того, что Он запретил, будучи убеждёнными в том, что это является повиновением и приближением к Аллаху. И положение таких людей хуже, чем положение того, кто понимает, что совершаемое им является грехом!» См. «Игъасату-л-ляхфан» (2/181).
[4] Удивительно то, что мусульмане наших дней желают величия и победы от Аллаха, тогда как они сами воюют с Аллахом, занимаясь ростовщичеством/ар-риба/. Ибн ‘Аббас рассказывал: «В Судный день тому, кто пожирал ростовщичество, будет сказано: “Возьми оружие, чтобы сразиться c Аллахом!”» ат-Табари (3/127). Шейх Ахмад Шакир назвал иснад достоверным.
[5] Любовь и привязанность к этому миру является серьезной причиной слабости мусульман, о чем также сообщается в другом великом хадисе. От Саубана сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Близко уже то время, когда народы будут вместе набрасываться на вас подобно тому, как хищники набрасываются на свою жертву!» Его спросили: «Это произойдёт из-за того, что нас тогда будет мало?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Напротив, в тот день вас будет много, но вы будете подобны мути, рассеянной в потоке. И Аллах сделает так, что страх перед вами покинет сердца ваших врагов, а в ваши сердца Аллах поселит слабость/вахн/». Его спросили: «О Посланник Аллаха, что это за слабость?» Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Любовь к миру этому и ненависть к смерти». Абу Дауд (4297). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8183).
[6] Некоторые люди ограничивают смысл слов: «до тех пор, пока вы не вернетесь к вашей религии» лишь возвращением к джихаду. Разве в хадисе сказано: «пока вы вновь не вернетесь к джихаду»?! Разве «религия» – это только джихад?! Толкование слова «религия» приходит от самого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисе об ангеле Джибриле, который приходил к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и к его сподвижникам и спрашивал его об исламе, имане и ихсане! Хафиз Ибн Раджаб в комментарии к этому хадису сказал: «Это великий хадис, который включает в себя разъяснение всей религии, как об этом сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в заключение хадиса: “Это был ангел Джибрил, явившийся к вам, чтобы научить вас вашей религии”, и после того, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил степени ислама, имана и ихсана, он назвал всё это религией!» См. «Джами’уль-‘улюми валь-хикам» (1/43).
Сами мусульмане являются причиной слабости и униженного состояния, о чем сообщил Всевышний: «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает многое» (аш-Шура, 42:30).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Если в мусульманах есть слабость или они слабы, а враги их имеют над ними превосходство, то это только по причине их грехов». См. «Джавабу-с-сахих» (6/450).
Шейх Мухаммад Амин аш-Шанкъити о причине слабости мусульман, их малочисленности и недостаточной военной подготовки по отношению к неверным говорил: «Всевышний Аллах указал в Своей Книге, что если сердца Его рабов будут искренними, то Он дарует им величие и власть над теми, кто сильней их… Результатом искренности является то, что Он даст силу мусульманам над теми, над кем нет у них силы… И исцелением от этой слабости является искренность по отношению к Аллаху и сила веры /имана/!» См. «аль-Ислям дину камиль» (33-34).
[7] Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа говорил: «Пророки, мир им, были непогрешимы и защищены от ошибок в вопросах религии. Учёные и правители же, в отличие от них, не защищены от этого. И поэтому дозволяется, и более того, является обязательным разъяснять истину, которой надлежит следовать, даже если при этом придется указывать на ошибки учёных и правителей». См. «Маджму’уль-фатава» (19/123).
Хафиз Ибн Раджаб сказал: «К проявлению искренности (насыха) по отношению к Аллаху, к Его Писанию и посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, относится то, что совершают учёные, опровергающие заблуждения людей с помощью Корана и Сунны и разъясняющие это. Также к этому относится и опровержение слабых высказываний учёных». См. «Джами’уль-‘улюми валь-хикам» (96).
[8] Т.е. в вопросах фикъха.
[9] Мазхаб – правоведческая школа. Подобных школ существовала очень много, однако самыми известными являются четыре, а это мазхаб ханафитов, маликитов, шафиитов и ханбалитов.
[10] Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, да смилуется над ним Аллах, давая определения термину «ахлю ас-Сунна валь-джама’а», сказал: «Это те, кто строго следует Книге Аллаха и Сунне посланника Его , а также тому, на чем сошлись первые поколения из числа мухаджиров и ансаров, и те, кто искренне последовал за ними». См. «Маджму’уль-фатава» (2/375).