4026 – أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْقَطَّانُ بِالرَّقَّةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَكِيمُ بْنُ سَيْفٍ الرَّقِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: بَيْنَا أَنَا وَابْنُ مَسْعُودٍ نَمْشِي بِالْمَدِينَةِ، قَالَ: فَلَقِيَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَأَخَذَ بِيَدِهِ، قَالَ: فَقَامَا، وَتَنَحَّيْتُ عَنْهُمَا، فَلَمَّا رَأَى عَبْدُ اللَّهِ أَنْ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ يَسِرُّهَا قَالَ: ادْنُ عَلْقَمَةُ، قَالَ: فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ: أَلاَ نُزَوِّجُكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ جَارِيَةً لَعَلَّهَا أَنْ تُذَكِّرَكَ مَا فَاتَكَ؟ قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَئِنْ قُلْتَ ذَلِكَ، فَإِنَّا قَدْ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَابًا، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « من اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ؛ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَصُمْ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ». وَهُوَ الإِخْصَاءُ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: الْأَمْرُ بِالتَّزْوِيجِ فِي هَذَا الْخَبَرِ، وَسَبَبُهُ اسْتِطَاعَةُ الْبَاءَةِ، وَعِلَّتُهُ غَضُّ الْبَصَرِ، وَتَحْصِينُ الْفَرْجِ، وَالْأَمْرُ الثَّانِي هُوَ الصَّوْمُ عِنْدَ عُدْمِ السَّبَبِ، وَهُوَ الْبَاءَةُ، وَالْعِلَّةُ الْأُخْرَى هُوَ قطع الشهوة.
تحقيق شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح وإسناده قوي
4026 – Сообщается, что ‘Алькъама ибн Къайс сказал:
– (Однажды), когда мы с Ибн Мас’удом шли по Медине, он встретил ‘Усмана ибн ‘Аффана, который взял его за руку. Они вдвоём встали (в стороне и начали беседовать), а я отошёл от них. Когда ‘Абдуллах (ибн Мас’уд) увидел, что у того нет нужды (в разговоре), который следовало бы скрывать, он сказал: «Подойди, о ‘Алькъама!» Я подошёл к нему в тот момент, когда он (‘Усман) говорил: «Не женить ли нам тебя, о ‘Абдуллах, на молодой девушке, которая, быть может, напомнит тебе о том, что ты упустил (из своей молодости)?» ‘Абдуллах ответил: «Раз ты сказал это, то ведь мы были вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, будучи юношами, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: “Кто из вас может (позволить себе нести) расходы на женитьбу, пусть женится, ибо это более всего способствует потуплению взора и защите половых органов; а кто не может позволить себе этого, пусть постится, ибо (пост) станет для него щитом”». И это (пост) – своего рода оскопление[1].
Абу Хатим (Ибн Хиббан) сказал: «Повеление женитьбы в этом сообщении обусловлено возможностью (нести расходы на неё), а его цель – потупление взора и защита половых органов. Второе же повеление – это (соблюдение) поста при отсутствии причины (т.е. возможности), а это – возможность (нести расходы на это), и его иная цель – пресечение страсти». Этот хадис передал Ибн Хиббан (4026).
Также его приводят имам Ахмад (3592, 4112), аль-Бухари (1905, 5065, 5066), Муслим (1400/1-4), Абу Дауд (2046), ат-Тирмизи (1081), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (2240, 3207) и «Сунан аль-Кубра» (2560), Ибн Маджах (1845), ад-Дарими (2212), аль-Хумайди (115), Ибн Аби Шейба (15906), Ибн аль-Джаруд (672), аль-Байхакъи (7/77) и аль-Багъави (2236).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ат-Та’ликъат аль-хисан» (6/169).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хадис достоверный, а его иснад – сильный». См. «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (4026).
Затем шейх Шу’айб аль-Арнаут изменил своё мнение и обратил внимание на то, что версия «в Медине» является отклонённой/шазз/, а достоверной/махфуз/ является версия (со словами) «в Мине», как это приведено в “Муснаде” имама Ахмада (6/72).
[1] Слова: «И это (пост) – своего рода оскопление» являются вставкой/мудрадж/ одного из передатчиков этого хадиса. См. «Фатхуль-Бари» (9/110).
_______________________________________________
