ذِكْرُ إِبَاحَةِ التَّوَقُّفِ فِي إِمْضَاءِ الْحُدُودِ وَاسْتِئْنَافِ أَسْبَابِهَا بِمَا فِيهِ الاِحْتِيَاطُ لِلرَّعِيَةِ
Упоминание дозволенности приостановления приведения в исполнение предписанных наказаний/худуд/ и повторного рассмотрения оснований для них ради соблюдения предосторожности в отношении подданных
4399 – أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بن الصامت بن عَمِّ أَبِي هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ:
جَاءَ الأَسْلَمِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَشَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ بِالزِّنَى يَقُولُ: أَتَيْتُ امْرَأَةً حَرَامًا، وَفِي ذَلِكَ يَعْرِضُ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَتَّى أَقْبَلَ فِي الْخَامِسَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ: « أَنِكْتَهَا؟ » فَقَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ: « هَلْ غَابَ ذَلِكَ مِنْكَ فِيهَا، كَمَا يَغِيبُ الْمِرْوَدُ فِي الْمُكْحُلَةِ، وَالرِّشَاءُ فِي الْبِئْرِ؟ »، فَقَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ: « فَهَلْ تَدْرِي مَا الزِّنَا؟ » قَالَ: نَعَمْ، أَتَيْتُ مِنْهَا حَرَامًا مِثْلَ مَا يَأْتِي الرَّجُلَ مِنِ امْرَأَتِهِ حَلاَلاً، قَالَ: « فَمَا تُرِيدُ بِهَذَا الْقَوْلِ؟ » قَالَ: أُرِيدُ أَنْ تُطَهِّرَنِي. فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرْجَمَ فَرُجِمَ. فَسَمِعَ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِهِ يَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا الَّذِي سَتَرَ اللَّهُ عَلَيْهِ، فَلَمْ تَدَعْهُ نَفْسُهُ حَتَّى رُجِمَ رَجْمَ الْكَلْبِ. قَالَ: فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُمَا، فَمَرَّ بِجِيفَةِ حِمَارٍ شَائِلٍ بِرِجْلِهِ، فَقَالَ: « أَيْنَ فُلاَنٌ وَفُلاَنٌ؟ » فَقَالاَ: نَحْنُ ذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ لَهُمَا: « كُلاَ مِنْ جِيفَةِ هَذَا الْحِمَارِ »، فَقَالاَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، غَفَرَ اللَّهُ لَكَ، مَنْ يَأْكُلُ مِنْ هَذَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَا نِلْتُمَا مِنْ عِرْضِ هَذَا الرَّجُلِ آنِفًا أَشَدُّ مِنْ أَكَلِ هَذِهِ الْجِيفَةِ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّهُ الآنَ فِي أَنْهَارِ الْجَنَّةِ ».
تحقيق شعيب الأرنؤوط: إسناده ضعيف
4399 – Передают со слов Абу аз-Зубайра о том, что ‘Абду-р-Рахман ибн ас-Самит, двоюродный брат Абу Хурайры, сообщил ему, что он слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил:
– Один человек из племени аль-‘Аслям пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и четырежды засвидетельствовал против самого себя в (совершении) прелюбодеяния, говоря: «Я вступил в запретную связь с женщиной». При этом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отворачивался от него, пока тот не подошёл в пятый раз. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Ты совершил с ней половой акт?» Тот ответил: «Да». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Проникло ли это твоё (сокровище) в неё так же, как проникает стержень в сосуд для сурьмы или верёвка в колодец?» Он ответил: «Да». Тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «А знаешь ли ты, что такое прелюбодеяние?» Тот ответил: «Да, я совершил с ней в запретном то же самое, что совершает мужчина со своей женой в дозволенном». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Так чего же ты хочешь этими словами?» Он ответил: «Я хочу, чтобы ты очистил меня». И тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел подвергнуть его побиванию камнями, и он был побит.
Затем (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) услышал двух человек из числа своих сподвижников, один из которых говорил другому: «Посмотри на этого, кого Аллах скрыл, но его душа не оставила его в покое, пока он не был побит камнями подобно тому, как побивают собаку».
(Абу Хурайра) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, промолчал, (ничего не сказав) этим двоим, пока не прошёл мимо трупа осла с задранной ногой. Он спросил: “Где такой-то и такой-то?” Они ответили: “Мы здесь, о Посланник Аллаха”. Он сказал им: “Поешьте от трупа этого осла”. Они воскликнули: “О Посланник Аллаха, да простит тебя Аллах! Кто же станет есть такое?” Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “То, чем вы только что запятнали честь этого человека, гораздо хуже, чем поедание этого трупа! И клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, он сейчас (пребывает) в реках Рая”». Этот хадис передал Ибн Хиббан (2399).
Также его приводят Абу Дауд (4428), ‘Абду-р-Раззакъ (13340), Абу Я’ля (6140), аль-Байхакъи (8/227–228), Ибн аль-Джаруд (814), ад-Даракъутни (3442).
Шейх аль-Албани навал хадис слабым. См. «ат-Та’ликъат аль-хисан ‘аля Сахих Ибн Хиббан» (6/408), «Да’иф Маварид аз-замъан» (181), «Хидаяту-р-рува» (3554), «Ирвауль-гъалиль» (2354).
Также слабым его признали имам Ибн аль-Къаттан, имам Ибн аль-Къаййим, аш-Шаукани, Сиддыкъ Хасан Хан, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Вахми валь-ийхам» (4/525), «Тахзиб ас-Сунан» (6/509), «Нейль аль-аутар» (7/265), «ад-Дарари» (386), «ар-Раудату-н-надыййа» (2/269), «Тахридж Сунан Аби Дауд» (4429).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый». См. «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (4399).
Иснад этого хадиса слабый. В нём присутствует передатчик по имени ‘Абду-р-Рахман ибн ас-Самит, которого также называют ‘Абду-р-Рахмано ибн аль-Хаддадом, также: Ибн аль-Хаддад, или Ибн аль-Хадаб – никто не считал его надёжным, кроме Ибн Хиббана. Аль-Бухари сказал: «Он не известен ничем, кроме этого хадиса».
В «Зайль аль-Камиль» ан-Набати сказано: «Тот, кто не известен ничем, кроме одного хадиса, и чьё положение не стало широко известным, тот числится среди неизвестных (передатчиков)».
В «Сахихе» Муслима (1695) сообщается, что Бурайды (да будет доволен им Аллах) сказал: «Ма’из ибн Малик пришёл к Пророку ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха, очисти меня…”».
В нём также приводится, что Пророк ﷺ сказал своим сподвижникам: «Попросите прощения для Ма’иза ибн Малика». Они сказали: «Да простит Аллах Ма’иза ибн Малика». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, он принёс такое покаяние, которое охватило бы собой целую общину, если бы оно было распределено между ними». См. «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (10/245-246).
