«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  “В День воскрешения Аллах не заговорит с тремя,[1] не очистит их[2] (Абу Му’авия^[3] сказал: “…и не посмотрит на них”). (Этими тремя являются) блудливый старец, правитель, являющийся отъявленным лжецом, и горделивый бедняк”».[4] Этот хадис передали Ахмад (2/480) и Муслим (107). См. «Минхаджу-с-Сунна» (7/209), «Маджму’уль-фатава» (11/130), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3069). 

_______________________________________________

Сообщается, что Салман сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Трое не войдут в Рай: блудливый старик, правитель, который является лжецом и горделивый бедняк”». Этот хадис передал аль-Баззар (2529). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2398, 2908).

Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Речь идёт о бедняке, который проявляет высокомерие перед людьми, да упасёт от этого Аллах!

Поистине, бедный человек не обладает тем, что обычно влечёт проявление высокомерия. Да, может быть так, что богатого человека обольстило его богатство, по причине чего он начинает проявлять высокомерие перед рабами Аллаха или проявляет высокомерие в отношении истины. А что касается бедняка, не обладающего этим, так на основании чего ему проявлять высокомерие?! С таким человеком – высокомерным бедняком, Аллах не заговорит в день Суда, не посмотрит на него, не очистит его и ожидает его мучительное наказание.

Высокомерие запрещено как в отношении богатого, так и в отношении бедного человека, однако в отношении бедного это ещё строже. По этой причине ты можешь обнаружить, что когда люди видят богатого человека, проявляющего скромность, то они удивляются этому, возвеличивая это качество в нём и полагая, что этот богач обладает высочайшим нравственным качеством. Но когда они видят бедняка, проявляющего скромность, то он подобен и остальным людям, ибо бедность влечёт скромность. Так на основании чего ему проявлять высокомерие?!» См. «Шарх Рияду-с-салихин» (3/551-552).

[1] То есть: не скажет им, что Он доволен ими.

[2] Имеется в виду, что Аллах либо не примет их дела, либо не очистит таких людей от их грехов.

^[3] Абу Му’авия — передатчик этого хадиса.

[4] Къади ‘Ийад отмечает, что одна из причин, в силу которых Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, объединяет между собой всех этих людей, состоит в том, что они совершают свои грехи даже не под воздействием сильных внутренних побуждений, а только из-за своего упорства в ослушании Аллаха.