19 – باب اسْتِحْبَابِ الْعَفْوِ وَالتَّوَاضُعِ.
19 – Глава: Желательность проявления снисходительности и скромности
69 – ( 2588 ) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ وَابْنُ حُجْرٍ قَالُوا حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ — وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ — عَنِ الْعَلاَءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَالَ: « مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزًّا وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ ».
69 (2588) – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Милостыня/садакъа/ никак не уменьшает богатства,[1] Аллах не добавит (Своему) рабу, прощающему (других), ничего, кроме славы,[2] а любого (из тех, кто) проявляет скромность ради Аллаха, Всемогущий и Великий Аллах неизменно возвышает». Этот хадис передал Муслим (2588/69). 
Также его приводят имам Ахмад (2/235, 386), ат-Тирмизи (2029), Ибн Хиббан (3248), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (3411, 8071), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5/205). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5809).
______________________________________
Ан-Навави сказал: «(Учёные) упомянули два разъяснения этих (слов). Смысл первого в том, что (милостыня) даёт благодать (в имуществе) и отводит от него всякого рода вред. Поэтому, кажущееся уменьшение будет компенсировано скрытым благословением. Это хорошо известно из опыта. Второе заключается в том, что, даже если внешне кажется, что имущество уменьшилось, это будет компенсировано наградой, вытекающей из этого, и оно многократно увеличится». См. «Шарх Сахих Муслим» (16/141).
Что касается проявления скромности, то некоторые невежественные люди считают, что человек проявляющий скромность трусливый, или самое меньшее, считают это недостатком. Однако, это качество весьма ценится в Исламе, что даже мать правоверных ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорила: «Поистине, вы относитесь беспечно к наилучшему виду поклонения, а это – скромность!» Ваки’ в «аз-Зухд» (213), Абу Хатим в «аз-Зухд» (1), аль-Байхакъи в «аз-Зухд» (393). Исследователи книг «аз-Зухд» подтвердили достоверность иснада.
‘Убайдуллах ибн ‘Ади передал:
– Я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, стоя на минбаре сказал: «Поистине, когда раб Аллаха проявляет скромность ради Аллаха, Аллах увеличивает его мудрость и говорит: “Возвысься, да возвысит тебя Аллах!” И такой человек считает себя ничтожным, хотя в глазах людей он возвышенный. И поистине, когда раб Аллаха проявляет высокомерие, преувеличивая своё положение, Аллах опускает его на землю и говорит: “Удались, да удалит тебя Аллах!” Такой человек считает себя важным, тогда как в глазах людей он низок. Более того, в глазах людей он презреннее, чем свинья». Абу Дауд в «аз-Зухд» (73), ‘Умар ибн Шабба в «Тарих аль-Мадина» (2/750), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10/454). Исследователь книги «аз-Зухд» подтвердил достоверность иснада.
_________________________________
[1] Это значит, что человек, оказывающий помощь неимущим, получит благословение свыше и его затраты будут так или иначе компенсированы уже в этой жизни, или же, что за это он получит награду Аллаха в мире вечном.
[2] Речь идёт либо о том, что благодаря этому человек приобретёт добрую славу и уважение среди людей, либо о том, что в мире вечном он займёт более высокое положение.
