32 – بَابُ النَّهْيِ عَنْ ضَرْبِ الْوَجْهِ
32 – Глава: О запретности бить по лицу
112 (2612) – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас подерётся со своим братом (по вере), пусть избегает (бить его по) лицу!» Этот хадис передал Муслим (2612/112).
Также его приводят имам Ахмад (8339, 8441, 9799) и ат-Табарани в «Муснад аш-шамийин» (3367). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (703), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (862).
___________________________________
Толкование/шарх/ хадиса:
Человек — это творение Аллаха, которого Он почтил и возвысил над многими из тех, кого Он создал. И Аллах велел нам уважать человеческую душу, особенно лицо, которое является самой благородной частью человека и символом его чести и достоинства.
В этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелевает мусульманину, если он вынужден ударить кого-либо, например, в случае ссоры или подобного, избегать при этом удара по лицу, будь то в бою или наказании. Этот запрет также распространяется на удары по лицу слуги, жены или ребёнка в воспитательных целях. Причина этого в том, что лицо — это нежная часть, которая объединяет в себе красоту, а его органы являются ценными и хрупкими, через них человек воспринимает большую часть информации. Удар по лицу может привести к повреждению его органов, их ослаблению или изуродованию лица. А любой недостаток, проявляющийся на лице, становится очевидным, так как оно всегда открыто и его невозможно скрыть. Чаще всего удар по лицу оставляет следы.
В версии этого хадиса, которую приводит Муслим в своём «Сахихе», поясняется причина запрета. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах создал Адама по Своему образу». Смысл этого: Аллах Всевышний создал Адама на образе Милостивого. Это не означает, что образ Господа, свят Он и велик, подобен образу человека. Нет, у Аллаха есть Свои качества, которые пободают Его величию и славе, а у раба — свои качества, соответствующие его положению. Качества раба подвержены тленности и несовершенству, а качества Аллаха совершенны, они не подвержены недостаткам, исчезновению или тлению.
Об этом сказал Всемогущий и Великий Аллах: «Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий» (аш-Шура, 42:11). Он также сказал: «И не было Ему равным никого» (аль-Ихляс, 112:4).
Этот хадис относится к хадисам о качествах Аллаха, которые принимаются такими, какими они пришли (в текстах), без искажения, без отрицания, без попытки описания или уподобления.
شرح حديث مشابه
إذا قاتَلَ أحَدُكُمْ فَلْيَجْتَنِبِ الوَجْهَ.
الراوي : أبو هريرة
المحدث :البخاري
المصدر :صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2559
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (2559)، ومسلم (2612)
شرح الحديث : الإنْسانُ هو صَنعَةُ اللهِ التي كَرَّمها وفَضَّلها على كَثيرٍ ممَّا خَلَقَ، وقد أمَرَنا باحتِرامِ النَّفسِ البَشَريَّةِ، وخاصَّةً الوجهَ الذي هو أشرَفُ ما في الإنْسانِ ومَناطُ العِزَّةِ والكَرامَةِ فيه. وفي هذا الحديثِ يَأمُرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المُسلِمَ أنَّه إذا اضْطُرَّ إلى ضَرْبِ أحدٍ -كمُشاحَنةٍ ونحْوِها- أنْ يَجتنِبَ الوجهَ عندَ القِتالِ أو الضَّربِ، والنَّهيُ يَشمَلُ أيضًا ضَرْبَ الخادمِ والزَّوجةِ والولدِ لِلتَّأديبِ؛ وذلك لأنَّ الوجهَ لَطيفٌ يَجمَعُ المحاسنَ، ولأنَّ أعضاءَه نَفيسةٌ لطيفةٌ، وأكثَرَ الإدراكِ بها؛ فقدْ يُبطِلُها ضَرْبُ الوجهِ، وقد يَنقُصُها، وقد يُشوِّهُ الوجْهَ، ولأنَّ الشَّينَ في الوجْهِ فاحشٌ؛ لأنَّه بارِزٌ ظاهِرٌ لا يُمكِنُ سَتْرُه، ومتى ضرَبَه لا يَسلَمُ مِنَ الشَّينِ غالبًا. وفي رِوايةِ مُسلمٍ في صَحيحِه بَيانُ سَببِ المنعِ؛ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «فإنَّ اللهَ خَلَق آدَمَ على صُورتِه»، والمعْنى: أنَّ اللهَ تَعالى خلَقَ آدمَ على صُورةِ الرَّحمنِ، وليس معْنى ذلك أنَّ صُورةَ الرَّبِّ جلَّ جلالُه تُشبِهُ صُورةَ الإنْسانِ، بلْ للهِ صِفاتُه جلَّ وعَلا الَّتِي تَلِيقُ بجَلالِه وعَظَمَتِه، وللعبدِ صِفاتُه الَّتِي تَلِيق به؛ فصِفاتُ العبدِ يَعترِيها الفَناءُ والنَّقصُ، وصِفاتُ اللهِ سُبحانَه كاملةٌ لا يَعترِيها نقْصٌ، ولا زَوالٌ، ولا فَناءٌ؛ ولهذا قال عزَّ وجلَّ: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11]، وقال سُبحانَه: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [الإخلاص: 4]. وهذا الحديثُ مِن أحاديثِ الصِّفاتِ التي تُمَرُّ كما جاءتْ مِن غَيرِ تَحريفٍ أو تَعطيلٍ، ومِن غيرِ تَكييفٍ أو تَمثيلٍ.
