—
Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!
—
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة
—
“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”
—
«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»
—
Том 12
—
Хадисы №№ 5801-5900
—
5801 — ( تحريكُ الإصبعِ في الصلاةِ مَذْعَرَةٌ للشيطانِ ) . ضعيف جداً .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/662) сказал:
— Очень слабый (хадис). Его приводят ар-Руяни в своём «Муснаде» (2/249), аль-Байхакъи в своём «Сунан» (2/132) и аль-Хатыб в «Тальхис аль-муташабих» (281) по пути Мухаммада ибн ‘Умара аль-Вакъиди: Рассказал нам Касир ибн Зайд от Нафи’а, передавшего его от Ибн ‘Умара, как восходящий (хадис) к пророку.
Аль-Хайсами сказал: «Единственным, кто его передавал, был аль-Вакъиди и он не сильный (передатчик)».
Я (аль-Албани) говорю:
— Он хуже того, что он сказал (о нём)! Ибо, поистине, он неприемлемый передатчик/матрук/, которого обвиняли во лжи, так как он пошёл в противоречие в его тексте.
Имам Ахмад (2/119) сказал:
— Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Абдуллах — Абу Ахмад аз-Зубайри: Сообщил нам его Касир ибн Зайд с текстом: «Обычно, когда ‘Абдуллах ибн ‘Умар садился во время молитвы (для чтения ташаххуда), он ставил свои руки себе на колени и указывал пальцем и устремлял на него свой взор. Затем, он (Ибн ‘Умар) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Он тяжелее для шайтана, чем железо”, имея в виду указательный палец». Также его передали аль-Баззар в своём «Муснаде» (1/272/563 — аль-Кашф), Абу Джа’фар аль-Бахтари в «аль-Амали» (1/60), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (стр. 1/73) и аль-Макъдиси в «ас-Сунан» (2/12). Аль-Баззар сказал: «Единственным, кто его передал, был Касир ибн Зайд».
Я (аль-Албани) говорю:
— Относительно него есть разногласия. Аль-Хайсами сказал: «Надёжным его называл Ибн Хиббан, а другие — слабым».
Я (аль-Албани) говорю:
— Из сказанного им вкратце о подтверждении надёжности Ибн Хиббаном можно подумать, что не называл его надёжным никто, кто является выше него разрядом, и тех, знанием которых довольны в бòльшей степени. Однако это не так, поскольку, надёжным его называл Ибн Ма’ин в одном из риваятов, а также Ибн ‘Аммар аль-Маусили, а Ахмад сказал: «Я не вижу в нём проблем». А другие назвали его слабым, но его хадисы хорошие, когда он не противоречит (надёжным передатчикам).
Аль-Байхакъи после того, как привёл этот хадис, сказал: «Нам передали от Муджахида, что он сказал: «Движения человека своим пальцем во время сидения в молитве, является палицей для шайтана».
Возможно, что это и есть основа этого хадиса, который по ошибке возвёл к пророку аль-Вакъиди, если он не сделал этого преднамеренно, а Аллах Всевышний знает об этом лучше всех!
Эти движения пальцем подтверждаются в хадисе Ваиля ибн Худжра, как действия пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в «ас-Сунан», в «Сахихах» Ибн Хузаймы и Ибн Хиббана и других, и он приводится в «Сыфату саля» и в других с текстом: «И я видел, как он двигал им, обращаясь с мольбой».
Что касается слов аль-Байхакъи: «Возможно, что под движением имеется в виду указывание им, а не повторение им движений, и тогда он будет согласовываться с версией Ибн аз-Зубайра, а Аллах Всевышний знает об этом лучше всех!», то хадис Ибн аз-Зубайра: «… он не двигал им» — отвергаемый или самое меньшее отклонённый/шазз/, как об этом было разъяснено не раз.
—
5806 – « تَحَفَظُّوا مِنَ الْأَرْضِ؛ فَإِنَّهَا أُمُّكُمْ، وَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٍ عَامِلٍ عَلَيْهَا خَيْرًا أَوْ شَرًّا إِلَّا وَهِي مُخْبِرَةٌ » .
قال الألباني في « السلسلة الضعيفة والموضوعة » (12/667) : ضعيف
أخرجه الطبراني في ((المعجم الكبير)) (5 / 61 / 4596) من طريق ابن لهيعة: حدثني الحارث بن يزيد: أنه سمع ربيعة الجرشي يقول: إن رسول الله — صلى الله عليه وسلم — قال:. . . فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف، وله علتان:
الأولى: ابن لهيعة؛ لسوء حفظه.
والأخرى: ربيعة الجرشي — وهو ابن عمرو. ويقال: ابن الغاز -؛ مختلف في صحبته، وثقه الدارقطني وغيره.
وهذا؛ والشطر الأول منه منكر عندي، ولعله من حفظ ابن لهيعة؛ فإنه مخالف لحديث سلمان مرفوعاً بلفظ: « تمسحوا بالأرض؛ فإنها بكم برة » .وهو مخرج في ((الصحيحة)) (1792) .
والشطر الثاني منه كأنه مقتبس من قوله تعالى: { إذا زلزلت الأرض زلزالها. وأخرجت الأرض أثقالها. وقال الإنسان ما لها. يومئذ تحدث أخبارها. بأن ربك أوحى لها } وانظر الحديث المتقدم (4834) .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/667) сказал:
– Слабый (хадис). Его передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (5/61/4596) по пути Ибн Лахи’а, (который сказал):
– Рассказал мне аль-Харис ибн Язид о том, что он слышал, как Раби’а аль-Джураши говорил: «Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл его.
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот иснад слабый, и в нём два недостатка. Первый – Ибн Лахи’а по причине его плохой памяти. Другой – Раби’а аль-Джураши, а это – Ибн ‘Амр. Говорят также – Ибн аль-Гъаз. Относительно того, был он сподвижником Пророка или нет, существуют разногласия, а ад-Даракъутни и другие считали его надёжным передатчиком.
По моему мнению, первая его часть является отвергаемой/мункар/, и, возможно, что он из памяти Ибн Лахи’и, так как он противоречит хадису Салмана, который передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Обтирайтесь землёй, ибо, поистине, она к вам сострадательна». Он приведён в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1792).
Вторая его часть заимствована из слов Всевышнего Аллаха: «Когда сотрясётся земля (величайшим) сотрясением, когда извергнет земля свою ношу и спросит человек, что же с нею, в тот день она расскажет свои вести, потому что Господь твой внушит ей это» (аз-Зальзаля, 99:1-5). См. хадис, который был приведён ранее под № 4834.
—
5851 / م — ( إِذَا بَكَى الْيَتِيمُ ؛ وَقَعَتْ دُمُوعُهُ فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ تَعَالَى فَيَقُولُ: مَنْ أَبْكَى هَذا الْيَتِيمَ الَّذِي وَارَيْتُ والِدَيْهِ تَحْتَ الثَّرَى ؟ مَنْ أَسْكَتَهُ ؛ فَلَهُ الْجَنَّةُ) . كذب .
أخرجه الخطيب ( 13 / 42 ) من طريق موسى بن عيسى البغدادي : حدثنا يزيد بن هارون عن حميد الطويل عن أنس بن مالك مرفوعا . وقال : « هذا حديث منكر جدا ، لم أكتبه إلا بهذا الإسناد ، ورجاله كلهم ثقات معروفون ؛ إلا موسى بن عيسى ؛ فإنه مجهول ، وحديثه عندنا غير مقبول » . وفي ترجمته أورد الذهبي هذا الحديث ، وقال : « خبر كذب . قال الخطيب : هو المتهم به » . وأقره الحافظ في « اللسان » . ومن قبلهما أورده ابن الجوزي في « الموضوعات » ( 2 / 168 — 169 ) من طريق الخطيب ، وأقره . وأما السيوطي ؛ فتعقبه في « اللآلي » ( 2 / 84 ) بحديث لابن عمر ، لو أنه صح إسناده لكان شاهدا قاصرا ، فكيف وهو غير صحيح ! ! وهاك البيان :
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/767) сказал: Ложь!
Этот хадис передал аль-Хатыб (13/42) по пути Мусы ибн ‘Иса аль-Багъдади
— Рассказал нам Язид ибн Харун от Хумайда ат-Тавиля, передавшего от Анаса ибн Малика, как восходящий к пророку. И он (аль-Хатыб аль-Багъдади) сказал: «Этот хадис совершенно отвергаемый. Я его записал только с этим иснадом и все его передатчики надёжные и известные, кроме Мусы ибн ‘Иса, ибо он неизвестный, а его хадисы для нас неприемлемые».
Аз-Захаби привёл этот хадис в его биографии и сказал: «Рассказ лживый. Аль-Хатыб сказал: “Он обвиняется его в выдумывании”». Это одобрил хафиз (Ибн Хаджар) в «аль-Лисан». До них обоих его привёл Ибн Джаузи в (своей книге о выдуманных хадисах) «аль-Мауду’ат» (2/168-169) по пути аль-Хатыба и одобрил это. Что касается ас-Суюты, то в «аль-Ляали» (2/84) он вслед за ним привёл хадис Ибн ‘Умара. Если бы он был с достоверным иснадом, то он был бы слабым свидетельствующим хадисом, а что же, если он недостоверный?! Вот тебе разъяснение:
—
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/768) сказал:
— Совершенно отвергаемый (хадис). Его приводит Абу Ну’айм в «Ахбару Асфахан» (2/299):
— Рассказал нам Абу Бакр Мухаммад ибн Ахмад ибн Джа’фар:
— Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Абдуль-Карим:
— Рассказал нам Абу Юсуф аль-Къалюси:
— Рассказал нам ‘Амр ибн Суфйан аль-Къута’ий:
— Сообщил нам аль-Хасан ибн Джа’фар от ‘Али ибн Зайда, передавшего от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, передавшего со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, как восходящий к пророку.
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот текст совершенно отвергаемый. Своей отвергаемостью, он похож на предыдущий (хадис), вместе с тем, что в нём еще очень слабый иснад и в нём (следующие) недостатки:
Первый — слабость ‘Али ибн Зайда, а он — Ибн Джуд’ан.
Второй — аль-Хасан ибн Абу Джа’фар, а он — аль-Джифри, относительно которого аль-Бухари и другие сказали: «Его хадисы отвергаемые». Аз-Захаби привёл от него хадисы, которые отвергли от него и сказал про некоторых: «Эти из числа его бед!»
Третий — ‘Амр ибн Суфйан аль-Къута’ий. Я не могу найти его ни у кого, кроме в «Сикъат» Ибн Хиббана (8/481): «Он передаёт от аль-Хасана ибн Абу Джа’фара, а от него передают ‘Укъба ибн Мукрам и иракцы». И его положение неизвестно, а Аллах знает об этом лучше всех!
Четвёртый — Мухаммад ибн Ахмад ибн Джа’фар — шейх Абу Ну’айма. В его биографии приводится данный хадис, а его родословная относится к аль-Гъазаль. О его отводе или приемлемости ничего не сказано, и я не вижу его ни у кого другого, и поэтому он является неизвестным. Остальные его передатчики надёжные и известные. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/769-771).
—
5857 — ( من صلى علي في يوم جمعة وليلة جمعة مئة من الصلاة ، قضى الله له مئة حاجة : سبعين من حوائج الآخرة ، وثلاثين من حوائج الدنيا ، ووكل الله عز وجل بذلك ملكا يدخله على قبري كما يدخل عليكم الهدايا ؛ إن علمي بعد موتي كعلمي في حياتي ) . موضوع .
أخرجه الأصبهاني في » الترغيب » ( 2 / 684 / 1647 ) ، والديلمي في » مسند الفردوس » — كما في » الجامع الكبير » — من طريق إبراهيم ابن محمد بن إسحاق البصري قال : حدثتنا حكامة بنت عثمان بن دينار [ عن أبيها عثمان بن دينار ] عن أخيه مالك بن دينار عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعا .
قلت : وهذا إسناد باطل لا أصل له ؛ فقد قال العقيلي في ترجمة عثمان بن دينار هذا من » ضعفائه » ( 3 / 200 ) : » تروي عنه حكامة ابنته أحاديث بواطيل ليس لها أصل » . ثم ساق له حديثا قال عقبه : » أحاديث حكامة تشبه حديث القصاص ؛ ليس لها أصول » .
Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/776) сказал:
— Выдуманный хадис/мауду’/. Его передали аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (2/684/1647) и ад-Дайлями в «Муснад аль-фирдаус», как об этом сказано в «аль-Джами’ аль-кабир», по пути Ибрахима ибн Мухаммада ибн Исхакъа аль-Басри, который сказал:
— Рассказала нам Хикама бинт ‘Усман ибн Динар со слов своего отца ‘Усмана ибн Динара, передавшего со слов своего брата Малика ибн Динара, передавшего от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, как восходящий к пророку.
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот иснад ложный, нет у него основы, так как аль-‘Укъайли в (своей книге о слабых передатчиках) «ад-Ду’афаъ» (3/200), в биографии этого ‘Усмана ибн Динара, сказал: «От него передаёт ложные хадисы, у которых нет основы, его дочь Хикама». Затем он передал от него хадис и вслед за ним сказал: «Хадисы Хикамы похожи на хадисы рассказчиков историй. Нет у них оснований!»
—
5861 — ( اِقْرَأُوا عَلَى مَوْتَاكُمْ ( يس ) ) . ضعيف .
______________________________
رواه أبو داود ( 3121 ) ، وابن ماجه ( 1448 ) ، والحاكم ( 1 / 565 ) ، وأحمد ( 5 / 27 ) ، وعبد الغني المقدسي في « السنن » ( 99 / 1 — 2 ، 105 / 1 ) عن سليمان التيمي عن أبي عثمان — وليس بالنهدي — عن أبيه عن معقل بن يسار مرفوعا . وقال المقدسي : « وهو حديث حسن غريب » .
قلت : كلا ؛ فإن أبا عثمان هذا مجهول : كما قال ابن المديني ، وكذا أبوه ؛ فإنه لا يعرف . ثم إن في إسناده اضطرابا ، كما كنت بينته في « الإرواء » ( 688 ) ، فأنى للحديث الحسن ؟ ! ورواه أحمد ( 5 / 26 ) مُطوَّلاً من رواية معتمر عن أبيه عن رجل عن أبيه عن معقل بن يسار مرفوعا بلفظ : « البقرة سنام القرآن وذروته ، ونزل مع كل آية منها ثمانون ملكا ، واستخرجت ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) من تحت العرش ، فوصلت بها — أو فوصلت بسورة البقرة — ، و ( يس ) قلب القرآن ، لا يقرؤها رجل يريد الله تبارك وتعالى والدار الآخرة إلا غفر له ، واقرأوها على موتاكم » . ومن هذا الوجه أخرجه النسائي في « عمل اليوم والليلة » ( 1075 ) مختصرا .
( تنبيه ) : وأما قول الدكتور فاروق حمادة في تعليقه على « عمل اليوم والليلة » : « وفي فضل ( يس ) أحاديث لا تخلو من صحيح ) ! فهو مردود عليه ، وليس هو من أهل الاستقراء والاستقصاء في هذا العلم ، فلا يقبل قوله إلا بالحجة والدليل ، ولا سيما وهناك قول الإمام الدارقطني : « ولا يصح في الباب شيء » .
كما كنت نقلته في المصدر السابق ، فاقتضى التنبيه .
Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/783) сказал:
— Слабый (хадис)/да’иф/. Его передали Абу Дауд (3121), Ибн Маджах (1448), аль-Хаким (1/565), Ахмад 5/27, ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «ас-Сунан» (99/1-2, 105/1) от Сулеймана ат-Тайми, передавшего от Абу ‘Усмана – это не ан-Нахди -, передавшего от своего отца, передавшего от Ма’къиля ибн Ясара, как восходящий к пророку. Аль-Макъдиси сказал: «Этот хадис хороший редкий».
Я (аль-Албани) говорю:
— Ни за что! Этот Абу ‘Усман является неизвестным (передатчиком), как об этом сказал Ибн аль-Мадини. Таково же положение и его отца, ибо он также неизвестен. Потом, в его иснаде присутствует путаница, как я разъяснил это в «аль-Ирваъ» (688), так как же этот хадис является хорошим?!
Также его передал Ахмад (5/26) в длинным хадисе в версии Му’тамира, передавшего от своего отца, передавшего от какого-то человека со слов своего отца, передавшего от Ма’къиля ибн Ясара, как восходящий к Пророку, с текстом:
«Сура “аль-Бакъара” является горбом Корана и его вершиной. С каждым его аятом снизошло восемьдесят ангелов, а “Аллаху ля иляха илля хуваль-Хаййуль-Къаййум”, (аль-Бакъара, 2:255) был извлечен из под Трона (Аллаха), а к нему была привязана сура “Йа Син” — сердце Корана. И любому человеку, который прочитает её, желая этим (довольства) Всеблагого и Всевышнего Аллаха и (надеясь) на будущую жизнь, обязательно простятся (грехи), так читайте же её над вашими умирающими”». По этому же пути его передал ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (1075), в краткой форме … .
Затем шейх аль-Албани, да помилует его Алла, процитировал слова имама ад-Даракъутни: «В этой главе (о чтении суры “Йа Син” над умирающими) нет ничего достоверного (из хадисов)».
________________________________
Относительно вышеприведённого хадиса: «Сура “аль-Бакъара” является горбом Корана и его вершиной. С каждым его аятом снизошло восемьдесят ангелов, а “Аллаху ля иляха илля хуваль-Хаййуль-Къаййум”, (аль-Бакъара, 2:255) был извлечен из под Трона, а к нему была привязана сура “Йа Син” — сердце Корана…», шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/135) сказал:
«Его иснад явно слабый. Этот человек (из его иснада) был назван по имени Абу ‘Усман в некоторых его путях, и там ясно указывается на то, что это не (Абу ‘Усман) ан-Нахди, и он является неизвестным в любом случае».
Хадис: «Читайте вашим умирающим (или умершим, суру) “Йа Син”», шейх аль-Албани назвал слабым и в других своих книгах. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» №1072, «Ирвауль-гъалиль» №688, «Тахридж Мишкатуль-масабих» №1565, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» №884.
—
