—

Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!

 

 

 

 

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

 

 

«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».

 

 

Том 11

 

 

Хадисы №№ 5101-5200

—

5102 — «Тот, кто совершит обход вокруг Дома (Ка’абы) пятьдесят раз, избавится от своих грехов (и будет таким же чистым,) как в тот день, когда его родила его мать».  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/175) сказал:

— Слабый (хадис). Его приводят ат-Тирмизи (1/164), аль-Мухлис в «аль-Фаваид» (2/184), а от него Ибн аль-Джаузи в «Минхадж аль-къасидин» (1/56/1) и Абуль-Къасим аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (1/132) от Суфйана ибн Ваки’а:

— Рассказал нам Яхйа ибн Яман от Шарийка, передавшего от Абу Исхакъа, передавшего от ‘Абдуллы ибн Са’ида ибн Джубайра со слов его отца, передавшего от Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку. Ат-Тирмизи, указывая на его слабость, сказал: «Хадис редкий. Я спросил Мухаммада — имея в виду аль-Бухари — относительно этого хадиса и он сказал: “Это передаётся, как слова Ибн ‘Аббаса”».

Я (аль-Албани) говорю:

— В нём последовательно присутствуют недостатки.

Первый — Абу Исхакъ, а это — ас-Сабий’ий. Он мудаллис/подтасовщик хадисов/ и он был изменившимся (памятью).

Второй — Шарийк, а это — Ибн ‘Абдуллах, къады. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, много ошибается. У него изменилась (испортилась) память с тех пор, как он был назначен судьёй/къадием/ в Куфе».

Третий — Яхйа ибн Яман. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, много поклонялся Аллаху, много ошибается и изменился (памятью)».

Четвёртый — Суфйан ибн Ваки’. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Он был правдивым, но подвергся испытанию тем, что потерял свои рукописи и ему стали подсовывать то, что не относилось к его хадисам. Ему сделали наставление, но он не принял его, в результате чего (люди) оставили его хадисы».

Примечание. Ан-Наджи в «аль-‘Уджаляту» (2/132) передал от аль-Мухибба ат-Табари о том, что этот хадис приводит ат-Табарани с текстом: «… пятьдесят (раз по) семь (кругов)».

Я (аль-Албани) вернулся к «Муснаду Ибн ‘Аббаса» из «аль-Му’джам аль-Кабир» ат-Табарани (3/74-187), но не нашёл его, а Аллах знает лучше!

Что касается слов сподвижника (Ибн ‘Аббаса), на которые указал аль-Бухари, то в данный момент я не нахожу их, и считаю, что они тоже недостоверные.

—

 

 

5156 – «Кто умрёт в то время, когда он приобретает (шариатские) знания, встретит Аллаха (в таком положении, что) между ним и пророками не будет (никакой разницы), кроме степени пророчества». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/259) сказал:

– Слабый (хадис). Его приводят ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/19 – фотокопия «Джами’атуль-ислямиййа), Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Джами’» (1/95) и аль-Хатыб (аль-Багъдади) в «ат-Тарих» (3/78) по пути аль-‘Аббаса ибн Баккара ад-Дабби, (который сказал):

– Рассказал нам Мухаммад ибн Джа’д аль-Къураши, (передавший) от аз-Зухри, (передавшего) от ‘Али ибн Зайда ибн Джуд’ана, (передавшего) от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, (передавшего) от Ибн ‘Аббаса, как восходящий (хадис) к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует. Ат-Табарани (после того, как привёл этот хадис,) сказал: «Никто не передавал его от аз-Зухри, кроме Мухаммада ибн аль-Джа’да, и единственным, кто его передавал, был аль-‘Аббас».

Я (аль-Албани) говорю:

– Он – лжец, как сказал (про него) ад-Даракъутни, а аз-Захаби привёл от него ложные (хадисы). Аль-‘Аскъаляни привёл от него другое сообщение и сказал: «Это из числа выдуманных (хадисов) аль-‘Аббаса».

Я (аль-Албани) говорю:

– Это и есть недостаток данного хадиса. Что касается аль-Хайсами, то он признал его слабым из-за его шейха, и в «Маджма’у-з-заваид» (1/23) сказал: «В нём (иснаде) присутствует Мухаммад ибн аль-Джа’д, и он неприемлемый передатчик/матрук/».

Я (аль-Албани) говорю:

– Мухаммад ибн аль-Джа’д, который присутствует в иснаде этого хадиса, это – аль-Къураши, как об этом ясно сказано в его иснаде, и это не тот Мухаммад ибн аль-Джа’д, которого называют Хаммадом. Он – аль-Хузали, аль-Басри. …

У данного хадиса есть и другой недостаток, а это – путаница в иснаде, как на это указывал Ибн ‘Абдуль-Барр (1/31/46).

—

 

5170 – «О доченька! Вставай, и будь свидетельницей удела, (даруемого) твоим Всемогущим и Великим Господом, и не будь из числа беспечных, ибо, поистине, Всемогущий и Великий Аллах распределяет удел людей между наступлением рассвета и восходом солнца». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/276) сказал:

– Выдуманный (хадис). Его передали Ибн Бишран в «аль-Амали» (1/39) и аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (2/35/1-2). Оба они передали его по пути Мишма’иля ибн Мильхана аль-Къайси:

– Рассказал нам ‘Абдуль-Малик ибн Харун ибн ‘Антара, передавшего от своего отца, передавшего от его деда, передавшего от Фатимы бинт Мухаммад, да будет доволен ею Аллаха, которая сказала: «(Однажды,) когда под утро я лежала в постели, мимо меня проходил Посланник Аллаха да благословит его Аллах и да приветствует, который пошевелил меня ногой и сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Аль-Байхакъи сказал: «Его иснад слабый».

Я (аль-Албани) говорю:

– Как это, если ‘Абдуль-Малика ибн Харуна обвиняли во лжи?! А Яхйа сказал: «Лжец!» Аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». Ибн Хиббан (2/133) сказал: «Он был из числа тех, кто выдумывал хадисы. Нельзя записывать его хадисы кроме, как для отслеживания путей хадиса, который передавал только один передатчик, чтобы узнать, передавал его кто-ни­будь ещё или нет/и’тибар/».

А Мишма’иль ибн Мильхан – правдивый (передатчик), ошибается, как (об этом сказано) в «ат-Такъриб».

Я (аль-Албани) говорю:

– Ему противоречит в его иснаде Исма’иль ибн Мубашшир ибн ‘Абдуллах аль-Джаухари, передавший от ‘Абдуль-Малика ибн Харуна ибн ‘Антара, передавший от своего отца, передавший от его деда, передавший от ‘Али, который сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха да благословит его Аллах и да приветствует, зашёл к Фатиме после того, как совершил утреннюю молитву, а она спала …», и он привёл (хадис) с его смыслом. Его передал аль-Байхакъи

Я (аль-Албани) говорю:

– В данное время я не нашёл биографию этого Исма’иля.

Аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (3/5) указал на слабость данного хадиса, и отнёс его к одному аль-Байхакъи.