Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!

 

 

 

«Силсилятуль-ахадис ас-сахиха»

 

 

 

Том 5

 

 

 

Хадисы №№ 2201-2300

 

 

 

2217 — «Я не знаю был ли проклят (народ) Тубба’ или нет? И я не знаю, был ли Зуль-Къарнайн пророком или нет? И я не знаю, являются ли наказания/худуд/[1] искуплением за совершённый грех или нет?»

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/251) сказал:

— Его приводят Абу Дауд (4674) без последнего предложения, а также аль-Хаким в «аль-Мустадраке» (1/36), от него — аль-Байхакъи (8/329), Абуль-Къасим аль-Хиннаи в «аль-Фаваид» (1/16), Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Джами’» (2/50) и Ибн ‘Асакир в «Тарих» (3/251/1, 6/57/1, 11/302/1, 16/66/2) — все они передали его от ‘Абду-р-Раззакъа, передавшего от Ма’мара, передавшего от Ибн Абу Зиъба со слов Са’ида аль-Макъбари, передавшего от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), и я не знаю у него недостатка», с ним в этом согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали.

________________________________

О народе Тубба’ упоминается в Коране: «До них сочли лжецами посланников народ Нуха, жители Расса и самудяне, адиты, народ Фараона и братья Лута, жители Айки и народ Тубба’. Все они сочли лжецами посланников, и сбылась Моя угроза» (Къаф, 50:13-14).

Ас-Са’ди в толковании этого аята пишет: «Народ Тубба’ также отказался уверовать в своего посланника. Тубба’ – это титул царей, правящих Йеменом в доисламскую эпоху. Всевышний не сообщил нам, о каком из йеменских правителей идет речь в Коране и какого из посланников отверг его народ. Зачем Аллах умолчал об этом? Истинная причина этого известна одному Аллаху, но не исключено, что этот правитель был хорошо известен чистокровным арабам, которые знали обо всех важных страницах своей истории».

Ибн ‘Асакир сказал: «Это сомнение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было до того, как ему было разъяснено его положение, после чего он сообщил, что тот был мусульманином». Затем он привёл хадис со своим иснадом: «Не поносите Тубба’, ибо, поистине, он был мусульманином». Его привели он (Ибн ‘Асакир) и Ахмад (5/340). В его иснаде присутствуют Абу Зур’а и Ибн Лахи’а, которые являются слабыми передатчиками, однако, у этого хадиса есть подтверждающий его хадис/шахид/, по причине которого он поднимается как минимум до степени хорошего хадиса. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/252).

---

[1] «Худуд» (ед. число — «хадд»). Имеются в виду наказания, налагаемые за такие преступления, на которые имеются указания в Коране и Сунне и которые не могут быть отменены ни при каких обстоятельствах. Применение таких наказаний является прерогативой мусульманского правителя.

 

2224 – «Когда солнце начинает подниматься (над горизонтом), не остаётся ни одного создания Всемогущего и Великого Аллаха, которое не прославляло бы Всемогущего и Великого Аллаха и не воздавало бы Ему хвалу, если не считать шайтана и самых заносчивых (людей) из числа сынов Адама». Я спросил, что значит “самые заносчивые (люди) из числа сынов Адама”», (и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Наихудшие из созданий» (или он сказал: «Наихудшие из созданий Аллаха»). 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/264) сказал:

– Его приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (146), а от него его передали ад-Дайлями («Муснад аль-Фирдаус» 4/46) и Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (6/111) по пути Бакъиййи ибн аль-Валида (который сказал):

– Рассказал мне Сафван ибн ‘Амр от ‘Абду-р-Рахмана ибн Майсары Абу Салямы аль-Хадрамий, передавшего от ‘Амра ибн ‘Абаса, да будет доволен им Аллах, передавшего от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И он привёл этот хадис.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад хороший …

___________________________

См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5599).

 

 

2231 — «О Абу Бакр, три вещи являются истиной:

— Если с любым рабом Аллаха поступили несправедливо, а он простит (обидчика) ради Великого и Всемогущего Аллаха, то Аллах непременно возвеличит его посредством Своей помощи.

— Если человек распахнёт двери раздачи пожертвований, желая тем самым поддержать родственные связи, то Аллах обязательно приумножит его имущество.

— Если же человек распахнет двери обращения с просьбами (к людям), желая тем самым лишь увеличить своё состояние, то Аллах не увеличит для него ничего, кроме недостатка». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/271) сказал:

— Его передал Ахмад (2/436) от Ибн ‘Аджляна, который сказал:

— Рассказал нам Са’ид ибн Абу Са’ид от Абу Хурайры о том, что (однажды) какой-то мужчина (начал) ругать Абу Бакра, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, при этом сидел, удивляясь (поведению ругающего,) и улыбаясь. Когда же тот человек стал ругать Абу Бакра ещё сильнее, то он ответил ему на некоторые его слова. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассердился и стал уходить. Абу Бакр догнал его и сказал: «О Посланник Аллаха, ты сидел, когда он ругал меня, а когда я ответил на некоторые его слова, ты рассердился и встал». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, с тобой был ангел, который отвечал ему за тебя. Но когда ты ответил на некоторые его слова, появился шайтан, а я не сижу в обществе шайтана». Затем он сказал: «…», и он привёл этот хадис.

Я (аль-Албани) говорю:

— Его иснад отличный. Относительно этого хадиса (аль-Хайсами) в «Маджма’у-з-заваид» (8/190) сказал: «Его передали Ахмад, ат-Табарани в “аль-Аусат”, и передатчики Ахмада — передатчики “Сахиха”». Но от Ибн ‘Аджляна передавал хадисы аль-Бухари в подвешенном виде, а Муслим — в качестве свидетельств. У последнего его предложения существует другой путь от аль-‘Аляи ибн ‘Абду-р-Рахмана со слов своего отца, передавшего от Абу Хурайры. Его приводит Ахмад (2/418) и его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима.

__________________

См. также «Мишкатуль-масабих» (5102), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5646).

 

 

2235 – «Если бы вы, выходя от меня оставались бы в таком же положении, в каком находитесь при мне, то ангелы непременно пожимали бы вам руки на улицах Медины». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/275) сказал:

– Его приводит аль-Исма’или в «аль-Му’джам» (29/1-2), (который сказал):

– Рассказал нам Мухаммад ибн Харун ибн Дахир, (который сказал):

– Рассказал нам ‘Абдуль-Вахид ибн Гъаййас, (который сказал):

– Рассказал нам Гъассан ибн Бурзийн ат-Тухави, (передавший) от Сабита аль-Бунани, (передавшего) от Анаса ибн Малика, (да будет доволен им Аллах, который) сказал:

– (Однажды) утром сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришли к нему и сказали: «О Посланник Аллаха, мы погибли, клянёмся Господом Каабы!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «И что это (погубило вас)?» Они сказали: «Лицемерие! Лицемерие!» Он спросил: «А разве вы не свидетельствуете о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха/Ля иляха илля-Ллах/, и что я – Посланник Аллаха?!» Они ответили: «Конечно!» (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это не лицемерие!» Затем они пришли к нему во второй раз и сказали: «О Посланник Аллаха, мы погибли, клянёмся Господом Каабы!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «И что это (погубило вас)?» Они сказали: «Лицемерие! Лицемерие!» Он спросил: «А разве вы не свидетельствуете о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха/Ля иляха илля-Ллах/, и что я – Посланник Аллаха?!» Они ответили: «Конечно!» (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это не лицемерие!» Затем они вернулись к нему в третий раз и сказали то же самое, и он сказал им: «Это не лицемерие!» Тогда они сказали: «О Посланник Аллаха, поистине, когда мы находимся у тебя, то мы бываем в этом состоянии, а когда выходим от тебя, то нас начинает заботить этот мир и наши семьи». И тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад хороший …

Этот хадис достоверный, так как у него есть множество свидетельствующих в его пользу хадисов и путей передач от Анаса и других сподвижников Пророка, и некоторые из них были приведены ранее под №№ 1948, 1963, 1965 и 1976.

 

 

2236 — «Снизойдет ‘Иса, сын Марьям и скажет ему их амир аль-Махди: “Иди и возглавь нашу молитву!” (‘Иса) ответит: “Нет, ибо одни из них являются амирами других, как честь от Аллаха этой общине”». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/276) сказал:

— Его приводит аль-Харис ибн Абу Усама в своём «Муснаде» … от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Так он приводится в «аль-Манар аль-муниф» Ибн аль-Къаййима (стр. 147-148), после чего он сказал: «Его иснад хороший». Это одобрил шейх аль-Аббад в своём послании «аль-Махди».

Я (аль-Албани) говорю:

— Он такой, как сказал о нём Ибн аль-Къаййим, да помилует его Всевышний Аллах! …

Основа этого хадиса приводится в «Сахихе» Муслима (156) по другому пути от Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

“Не перестанет группа из моей общины сражаться за истину вплоть до Дня воскрешения”». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «И снизойдет ‘Иса, сын Марьям, да благословит его Аллах и приветствует, и скажет ему их амир: “Иди и возглавь нашу молитву!” (‘Иса) ответит: “Нет, ибо одни из вас являюся амирами других, как честь от Аллаха этой общине”».

Хадис, который приводится в данном разделе является его разъяснением, а успех дарует Аллах!

 

 

 

2254 – «О Аллах, прости ‘Аише все ёё прошлые, будущие, скрытые и явные грехи!» И (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «Клянусь Аллахом, это моя мольба, (которую я возношу) в каждой молитве за свою общину!»

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/324) сказал:

– Его приводит аль-Баззар в своём «Муснаде» (2758 – Кашф аль-астар) … от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах), сказавшей:

«Однажды, когда я увидела Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в хорошем расположении духа, я попросила: “О Посланник Аллаха, помолись за меня Аллаху!” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “….”, и он произнёс эти слова. И ‘Аиша так рассмеялась, что из-за этого её голова опустилась на колени Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а он спросил: “Тебя обрадовала моя мольба (за тебя)?” Она ответила: “Как же меня может не обрадовать твоя мольба?” Тогда (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Клянусь Аллахом, это моя мольба …”».  

Иснад этого хадиса хороший.

_____________________

Также этот хадис передал Ибн Хиббан (7111).

Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”, кроме Ахмада ибн Мансура ар-Рамади, но он тоже надёжный». См. «Маджма’у-з-заваид» (9/193).

То же самое сказал имам аш-Шаукани. См. «Дурру-с-сахаба» (254).

Шу’айб аль-Арнаут признал иснад хадиса хорошим. См. «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (16/47).

 

 

2276 – «Нет такого правоверного раба (Аллаха), чтобы у него не было греха, который он совершал бы время от времени, или греха, на котором он пребывает, он не расстаётся с ним, пока не расстаётся с этим миром. Поистине, верующий создан подверженным испытаниям, кающимся, забывающим, и, когда ему напоминают, он вспоминает». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/346) сказал:

— Его передал ат-Табарани (3/136/2) … со слов Ибн ‘Аббаса, как восходящий к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад достоверный …

___________________________________________

Также шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5735).

 

 

2291 — «Из наилучших деяний — это радость, которую ты приносишь верующему (мусульманину), выплачивание за него его долга, решаешь его проблемы, развеиваешь его печаль». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/365) сказал:

— Его передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/452/2) … от Ибн аль-Мункадира, который возвёл его к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Иснад хадиса достоверный отосланный/сахих мурсаль/. У этого хадиса есть свидетельствующий в его пользу хадис/шàхид/ из хадиса Ибн ‘Умара с хорошим иснадом, который был приведён ранее (№ 906).

 

 

2293 — «Из нас[1] тот, позади которого будет молиться ‘Иса ибн Марйам».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/371) сказал:

— Ас-Суюты в «аль-Джами’» отнёс его к Абу Ну’айму в «Китабу аль-Махди» от  Абу Са’ида, а аль-Мунави сказал: «В нём присутствует слабость».

Я (аль-Албани) говорю:

— Я до сих пор не нашёл его иснад, но вместе с тем, данный хадис, по моему мнению, является достоверным, так как он приводится по частям в (других) хадисах.

______________________________

См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5920).

---

[1] То есть, из числа потомков пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

 

 

2295 — «Тот, кто обижает ‘Али, обижает и меня!» 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/373) сказал:

— (Этот хадис) передаётся от группы сподвижников.

Первый — от ‘Амра ибн Шаса. Его приводят аль-Бухари в «ат-Тарих» (3/2/307), аль-Фасави в «аль-Ма’рифа» (1/329-330), Ахмад (3/483), Ибн Хиббан (2202), аль-Хаким (3/122), который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби (!), Ибн ‘Асакир (12/109/2) от Мухаммада ибн Исхакъа:

— Рассказал мне Абан ибн Салих:

— Рассказал мне аль-Фадль ибн Ма’къиль от ‘Абдуллы ибн Нияра аль-Аслями от него.  Затем, Ибн ‘Асакир передал его по пути Мусы ибн ‘Умайра от ‘Акъиля (или ‘Укъайля) ибн Наджда ибн Хубайры, передавшего от ‘Амра ибн Шаса.

Я (аль-Албани) говорю:

— В первом пути передачи (этого хадиса) присутствует аль-Фадль ибн Ма’къиль, а это Ибн Синан аль-Ашджа’и. О нём упоминал Ибн Абу Хатим (3/2/67) только в риваяте Абана (ибн Салиха, который присутствует в первом пути. прим. Фарук.), но ничего не сказал о его приемлемости или отвода. В другом пути присутсвует ‘Акъиль (или ‘Укъайль) ибн Наджда, упоминание о котором я не нахожу ни у кого. Муса ибн ‘Умайр — если он слепой курайшит, то он – неприемлемый передатчик/матрук/, а если он ат-Тайми аль-‘Анбари, то он заслуживающй доверия.

Второй — от Са’да ибн Абу Ваккъаса. Его приводят аль-Хайсам ибн Кулейб в «аль-Муснад» (2/15), Абу Я’ля (770), аль-Баззар (2562), аль-Къати’ий в своём допонении к «Фадаилю-с-сахаба» (1078), Ибн ‘Асакир от Къанана ан-Нахми:

— Рассказал нам Мус’аб ибн Са’д со слов своего отца, как восходящий к пророку.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад хорший. Къанан — это Ибн ‘Абдуллах ан-Нахми. Его надёжным назвали Ибн Ма’ин и Ибн Хиббан, а ан-Насаи сказал: «Он не сильный».

Третий — от Джабира ибн ‘Абдуллах. Его приводят Ибн ‘Асакир, а также ас-Сахми в «Тарих Джурджан» (325) от Исма’иля ибн Бахрама аль-Куфи:

— Рассказал мне Мухаммад ибн Джа’фар со слов своего отца и деда, передавшего от Джабира, с похожим смыслом, как восходящий к пророку.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот Исма’иль — правдивый, скончался в 241-м году, из числа учителей Ибн Маджаха. Однако, относительно этого Мухаммада, а он Ибн Джа’фар ас-Садикъ, высказывались (учёные). В итоге, данный хадис в сумме этих путей является достоверным».

 

2297 — «Того, кто окажет почёт правителю Аллаха (на земле), Аллах почтит в День воскрешения».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/375) сказал:

— Его приводит Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (2/99) от Ибн Лахи’а, передавшего от Абу Марьяма, передавшего от одного человека из племени бану ‘Ади, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакры, передавшего его от своего отца.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад слабый по причине неизвестности человека, который не назван по имени и слабости Ибн Лахи’а. Однако, у него есть другой путь передачи, который передаёт Хумайд ибн Михран … от Абу Бакры, который сказал:

— Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«Того, кто окажет почёт правителю Всеблагого и Всевышнего Аллаха в этом мире, Аллах почтит в День воскрешения, а того, кто унизит правителя Всеблагого и Всевышнего Аллаха в этом мире, Аллах унизит в День воскрешения». Этот хадис передал Ахмад (5/42, 48-49) с таким текстом, а также ат-Таялиси (2/167) вторую часть из него. По его пути его приводит Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» (4/259), а также ат-Тирмизи (2224), который сказал: «Хороший редкий хадис».

Я (аль-Албани) говорю:

— Его передатчики надёжные, исключая Зияда ибн Кусайба, которого называл надёжным лишь Ибн Хиббан, и в его биографии он привёл данный хадис. …

В «ат-Такъриб» (хафиз Ибн Хаджар) сказал (про Зияда): «Приемлемый (передатчик)».

Я (аль-Албани) говорю:

— То есть, когда его хадисы подкрепляются другими надёжными передатчиками, и его подкрепляют в первой части из него (хадиса) в первом пути, и поэтому данный хадис, по моему мнению, является хорошим, а Аллах знает об этом лучше всех!

____________________________________

Комментируя версию ат-Тирмизи, шейх аль-Мубаракфури сказал:

«Того, кто унизит правителя Аллаха на земле, унизит Аллах» — то есть, кто унизит того, кого возвысил Аллах и одел его в одежду власти, унизит Аллах. См. «Тухфатуль-ахвази», комм. к хадису № 2260.