سلسلة الأحاديث الصحيحة
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»
«Серия достоверных хадисов»
—
للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني
رحمه الله تعالى
Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах.
—
Том – 6
—
Хадисы № 2701-2800
—
2701 — « ما تَركتُ بَعدي فِتنَةً أضرَّ على الرجالِ منَ النساءِ » .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/452) сказал:
— Его передали аль-Бухари (5096), Муслим (2741), ат-Тирмизи (2781), который назвал его достоверным, Ибн Маджах (3998) и Ахмад (5/200, 210) со слов Усамы ибн Зайда, передавшего от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».
—
2705 — « كان يُصلِّي قبلَ الظهرِ أربعًا ،يُطيلُ فيهنَّ القيامَ ، و يُحسنُ فيهنَّالركوعَ و السجودَ ، فأمَّا لم يكنيَدَعُ صحيحًا و لا مريضًا و لا غائبًا ولا شاهدًا ، فركعتينِ قبل الفجرِ » .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/458) сказал:
— Его приводят Ахмад (6/43), ат-Табарани в «аль-Аусат» (7610) и аль-Хатыб в «Тарих» (6/284-285) вкратце по пути Къабуса от своего отца, который сказал: «(Однажды) мой отец отправил одну женщину к ‘Аише спросить её: “Какая молитва была для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наиболее любимой, которую он совершал постоянно?” Она ответила: “…”», и он привёл этот хадис.
Передатчики этого иснада надёжные, кроме Къабуса ибн Абу Зыбьяна, в котором есть слабость, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Однако его хадис подкрепляется по другой цепочке, которую приводит ат-Таялиси в своём «Муснаде» (524) от Къайса ибн ар-Раби’а, передавшего от Абу Зыбьяна от Умм Джа’фар, которая сказала: «Я спросила ‘Аишу о молитве Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и она сказала: “…”», и он привёл этот хадис.
Къайс также слабый, как и Къабус, но один из них усиливает другого. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/458-459).
—
2707 — « مَنْ كَانَ ذَبَحَ — أَحْسَبُهُ قَالَ — قَبْلَ الصَّلَاةِ فَلْيُعِدْ ذِبْحَتَهُ » .
Этот хадис передал аль-Баззар в своём «Муснаде» (1205 — Кашф аль-астар) со слов Абу Хурайры о том, что в день жертвоприношения Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис.
Иснад этого хадиса является хорошим, а сам хадис — достоверным, так как у него множество подтверждающих хадисов/шахидов/. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/461-465).
—
2714 — «إنَّ اللهَ قسم بينكم أخلاقَكم كما قسم بينكم أرزاقَكم ، وإنَّ اللهَ يُعطي الدُّنيا من يُحبُّ ومن لا يُحبُّ ، ولا يُعطي الإيمانَ إلَّا من أحبَّ ، فمن ضنَّ بالمالِ أن يُنفِقَهُ ، وخاف العدوَّ أن يُجاهدَه ، وهاب اللَّيلَ أن يُكابِدَه ، فليُكثِرْ من قولِ : سبحان اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ ، واللهُ أكبرُ » .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/482) сказал:
— Этот хадис передал аль-Исма’или в «аль-Му’джам» (1/114), … со слов ‘Абдуллаха (ибн Мас’уда), как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот иснад достоверный, а его передатчики соответствуют условиям Муслима, кроме (одного) аль-Джаухари, а его надёжным признал аль-Хатыб (аль-Багъдади) в «ат-Тарих» (12/279) и его поддерживает группа (передатчиков) у аль-Хакима (1/33), который назвал его достоверным, и с ним в этом согласился аз-Захаби. …
—
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/215) сказал:
— Этот хадис приводит аль-Харис Абу Усама в своём «Муснаде» (1/16) … от Анаса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “….”, и он привёл этот хадис.
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот иснад хороший.
[1] То есть те, которые постоянно ходили в мечеть и проводили там много времени. См. «Лисан» (4/604).
—
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/563) сказал:
— Этот хадис передали аль-‘Укъайли в «Ду’афаъ» (стр. 156), ат-Табари в «ат-Тахзиб» (2/180/1472), Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (949), аль-Лалякаи в «Шарх-ус-Сунна» (4/142/1157) от Бакъиййи, который сказал:
— Рассказал нам Сулейман ибн Джа’фар аль-Азди от Мухаммада ибн ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Лейля, передавшего от своего отца, передавшего от его деда, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-‘Укъайли сказал: «Сулейман ибн Джа’фар — неизвестен при передаче этого хадиса и его хадисы не подкрепляются надёжными передатчиками». Затем он передал от него этот хадис и сказал: «И никто не подкрепляет его хадисы, кроме того, кто подобен ему или слабее него».
Я (аль-Албани) говорю:
— Возможно, что он указывает на восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, хадис от Анаса, исключая то, что он привёл дополнение: «… и они не войдут в Рай». Его привёл аль-Хайсами (7/207) и сказал: «Его передал ат-Табарани в аль-Аусат и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в Сахихе, кроме Харуна ибн Мусы аль-Фарви, а он заслуживающий доверия». …
Далее шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, привёл хадис, который приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» (4/281): «Две категории людей из моей общины не будут подпущены к моему водоёму и не войдут в Рай: къадариты и мурджииты». В другой версии сказано: «Къадариты и мурджииты – огнепоклонники (маджусы) этой общины! Если они заболеют – не навещайте их, а если они умрут – не присутствуйте на их (похоронах)», и назвал иснад этого хадиса хорошим, и затем он сказал: «И после того как, иснад этого хадиса от Анаса был проверен и стало ясным, что он является сильным, его необходимо поместить в эту серию «ас-Сахиха», и перенести его из «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир», где он отнесён к числу слабых хадисов под № 3785.
—
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/590) сказал:
— Этот хадис передали Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (2369 — Маварид) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2/22/2/5423) по пути …. от ‘Аиши о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, иногда собирал членов своей семьи и говорил: «…». Хадис достоверный.
—
(Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И им показывают их деяния, и когда они видят благие дела, они ликуют и радуются, и говорят: “Это Твоя милость к Своему рабу, так доведи её до конца!” Если же они видят плохие дела, то говорят: “О Аллах, верни Своего раба (к благим делам)!”».
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/604) сказал:
— (Этот хадис) передал Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (149/443):
— Рассказал нам Саур ибн Язид от Абу Рухма ас-Сама’и со слов Абу Аййюба аль-Ансари, который сказал: «…», и он привёл его как свои слова. Передатчик (книги) «аз-Зухд» Ибн Сà’ид вслед за этим хадисом сказал: «Салям ат-Тавúль передал его от Саура и возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
Я (аль-Албани) говорю:
— Иснад (этого хадиса) достоверный, как слова сподвижника. Абу Рухму ас-Сама’и звали Ахзаб ибн Асид. Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Относительно его сподвижничества существуют разногласия, и правильно то, что он застал времена джахилиййи и Ислама, и был заслуживающим доверия».
Саур ибн Язид — заслуживающий доверия, достоверный, из числа передатчиков аль-Бухари. То, что (этот хадис) останавливается на сподвижнике, не вредит ему, ибо он рассказывает о скрытых вещах, о которых не говорят, основываясь на своём мнении и, поэтому, он без сомнения имеет положение, как восходящее к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует/марфу’/.
Помимо этого, он приводится как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, по пути ‘Абду-р-Рахмана ибн Саляма о том, что Абу Рухм рассказывал им, что Абу Аййюб рассказал им о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл похожий на него хадис. Его приводит ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (4/154/3889), а по его пути — ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «ас-Сунан» (2/93) по пути Мухаммада ибн Исма’иля ибн ‘Аййаша, передавшего от своего отца, со слов Дамдама ибн Зур’и от Шурайха ибн ‘Убайды, который сказал: «‘Абду-р-Рахман ибн Саляма рассказывал его».
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот иснад слабый. Я не нахожу биографию этого Ибн Салямы, а Мухаммад ибн Исма’иль ибн ‘Аййаш — слабый (передатчик), но его подкрепляют другие надёжные передатчики, поскольку также его передал Масляма ибн ‘Али от Зайда ибн Вакъида и Хишама ибн аль-Гъази от Макхуля, передавшего его от ‘Абду-р-Рахмана ибн Саляма. (По этому пути, данный хадис) передал ат-Табарани в «аль-Кабир» (4/153-154/3887 и 3888), в «Муснад шамийин» (стр. 307, 676), и в «Му’джам аль-Аусат» (1/72/1 — Маджма’ бахрейн), а по его пути — аль-Макъдиси в «ас-Сунан» (1/198), и ат-Табарани сказал: «Не передаёт его от Макхуля никто, кроме Зайда и Хишама, и единственным, кто его передал, был Масляма».
Я (аль-Албани) говорю:
— Он — аль-Хушани, неприемлемый передатчик/матрук/, как об этом сказано в «ат-Такъриб», а аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (2/327), после того, как отнёс его к двум «Му’джамам» (ат-Табарани — прим. пер.), сказал: «… и он слабый».
Я (аль-Албани) говорю:
— Путь передачи, который приводился до него, лучше, чем этот, и аль-Хайсами не стал вдаваться в его подробности. Я ранее приводил его в «ад-Да’ифа» (№ 864), так как в то время ещё не нашёл его первого, достоверного пути передачи, как останавливающемся на сподвижнике, и поэтому, необходимо перенести его оттуда сюда (в ас-Сильсиля ас-сахиха). Также следует поступить и с хадисом, который приводится там до него (№ 863) из хадиса Анаса, да будет доволен им Аллах, и перенести его сюда, так как его смысл относительно представления умершим дел (живых) присутствует в конце приводимого хадиса. Аллах же знает об этом лучше всех!
Потом, я нашёл для этого хадиса свидетельствующий в его пользу другой, отосланный хадис/шàхид/ с текстом: «Когда верующий раб (Аллаха) умирает, его душу встречают души (других) верующих и спрашивают его: “Что делал такой-то?” И когда он говорит: “Он умер”, они говорят: “Его забрали в Пропасть (Ада)! Какая-же это плохая мать! Какая плохая наставница!”» Его приводит аль-Хаким (2/533) по пути аль-Мубарака ибн аль-Фадаля, передавшего от аль-Хасана (аль-Басри), который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис, а (после него аль-Хаким) сказал: «Этот хадис отосланный, с достоверным иснадом».
Так сказал он! Но Ибн Фадаля занимался подтасовкой хадисов и выравнивал (их иснады), как об этом сказано в «ат-Такъриб», и он, вместе со своей отосланностью не имеет достоверного иснада…
______________________________
Хадисы, которые шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, велел перенести в эту книгу из книги «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а».
«Поистине, ваши деяния представляются вашим родственниками (членам) вашего рода из числа умерших, и если они были хорошие, они радуются им, а если были другими (плохими), то они говорят: “О Аллах, не умерщвляй их, пока не наставишь их, как Ты наставил нас”».
«Поистине, когда (ангелы) забирают душу верующего, её встречают рабы (Аллаха), которым Он оказал милость, как встречают в этом мире вестника радости, и говорят: “Подождите, дайте вашему товарищу отдохнуть, ибо он пребывал в большой горести!” Затем они начинают его расспрашивать: “Что делал такой-то? Что делала такая-то? Вышла ли она замуж?” А когда они спрашивают его о человеке, который умер прежде него, он говорит: “Увы, он уже умер до меня!” Тогда они говорят: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся! Его забрали в Пропасть (ада)! Какая же она плохая мать, и какая она плохая наставница!”»
И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «Поистине, ваши деяния представляются вашим родственникам и (членам) вашего рода из обитателей мира иного/ахира/, и если они хорошие, они ликуют и радуются, говоря: “О Аллах, это Твоя милость и Твоё милосердие, так заверши же для него Твою милость и умертви его на этом”. И также им представляют дела совершающего плохие поступки, и тогда они говорят: “О Аллах, внуши ему совершение праведных дел, из-за которых Ты будешь доволен им, и приблизят его к Тебе”».
____________________________________
Дополнительно:
Передают со слов Абу Хурайры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда верующий умирает, ангелы милосердия приходят к нему с белым шёлком и говорят: “Выходи (душа) удовлетворённой, навстречу милости и благосклонности Аллаха, Который не гневается!” И (душа верующего) выходит, благоухая как лучший аромат мускуса, а они передают её от одного к другому, пока не достигают с ней врат небесных, где они говорят: “Как прекрасен этот запах, который прибыл к вам с земли!” И тогда к нему приходят души верующих, а они радуются ему больше, чем любой из вас радуется, когда к вам возвращается тот, кто долго отсутствовал. Они подходят к нему и спрашивают его: “Что делал такой-то? Что делал такой-то?” Другие говорят: “Оставьте его. Он перенёс тяготы на земле”. Когда он спрашивает: “Разве он не прибыл к вам?” Они говорят: “Его забрали в Пропасть (Ада)”. Когда умирает неверный/кафир/, к нему спускаются ангелы наказания, с грубой дерюгой и говорят: “Выходи (душа) угнетенной, навстречу гневу и наказанию Аллаха”. И (душа неверного) выходит, извергая самое скверное зловоние трупа, после чего её приносят к вратам земли, где говорят: “Как же скверно это зловоние!” Затем её приносят к душам неверных». Этот хадис передали ан-Насаи 4/8 и аль-Хаким 1/352-353. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (490), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1309).
Хафиз Ибн Хаджар в биографии ‘Убайдуллаха ибн ‘Ади ибн аль-Хияра приводит слова аль-‘Иджли, который в «ас-Сикъат» сказал: «‘Убайдуллах ибн ‘Ади ибн аль-Хияр, таби’ий /последователь сподвижников/, заслуживающий доверия, из числа старших таби’инов, а его отец был из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн Шахин передал в книге похорон, по пути ‘Убайдуллы ибн ‘Ади ибн аль-Хияра, передавшего от своего отца, которого очень уважали сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что когда к нему подступила смерть, он сказал: “О сынок, я напоминаю тебе об Аллахе! После моей смерти, ни за что не совершай такие дела, из-за которых мне придётся краснеть, ибо, поистине, деяния детей представляются их отцам!”» См. «аль-Исаба» (4/472).
—
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/628) сказал:
Его передал Ибн Аби Шейба (3/177):
– Рассказал нам Джарир ибн ‘Абдуль-Хамид от Аш’аса, передавшего от Джа’фара, передавшего от Са’ида ибн Джубайра, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Давайте садакъу только тем, кто является приверженцем вашей религии”. Тогда Всевышний Аллах ниспослал (аят, в котором сказано): “Не твоя обязанность вести их прямым путем…”, – и до слов: “… Какое бы добро вы ни израсходовали, вам воздастся (за это) сполна” (аль-Бакъара, 2:272)». (Са’ид) сказал: «И тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис.
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот иснад прерванный/мурсаль/, как об этом сказано в «Насбу-р-рая» (4/398), передатчики его надёжные, от которых передавали хадисы авторы шести (сборников хадисов), кроме Аш’аса, а это – Ибн Исхакъ ибн Са’д ибн Малик аль-Аш’ари аль-Къумми. А Джа’фар – это Ибн Аби Мугъира аль-Хуза’и аль-Къумми, и он правдивый, но у него есть ошибки, как об этом сказано в «аль-Хуляса», и нечто подобное сказано в «ат-Такъриб» … Также по другому пути этот хадис передаётся от Са’ида ибн Джубайра, передавшего от Ибн ‘Аббаса, передавшего, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал давать садакъу только приверженцам Ислама, пока не был ниспослал аят: «Вести их прямым путем – не твоя обязанность» (аль-Бакъара, 2:272), и до конца этого аята, и после этого он велел давать садакъу любому, кто тебя просил, к какой бы религии он не относился». И он привёл его с непрырывным иснадом до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с упоминанием Ибн ‘Аббаса. Его передал Ибн Аби Хатим в «ат-Тафсир» (1/211/2). Ибн Касир процитировал его в своём тафсире и промолчал о нём, но его иснад хороший …
Также по другому пути Са’ид ибн Джубайр передал, что Ибн ‘Аббас сказал:
– У людей были близкие и родственники из числа (племён) бану къурайза и ан-надир, и они остерегались давать им садакъу, желая, чтобы те перешли в Ислам, и было ниспослано: «Вести их прямым путем – не твоя обязанность, ибо Аллах ведет прямым путем, кого пожелает. Все, что вы расходуете, идет на пользу вам самим. Вы расходуете это только из стремления к Лику Аллаха. Какое бы добро вы ни израсходовали, вам воздастся сполна, и с вами не поступят несправедливо» (аль-Бакъара, 2:272). Его передали Абу ‘Убайд аль-Къасим ибн Салям в своей книге «аль-Амваль» (стр. 616/1991), Ибн Джарир в «ат-Тафсир» (3/63) по пути Суфйана, передавшего его от аль-А’маша. Также его передал аль-Хаким (2/285), а от него – аль-Байхакъи (4/191), однако в его версии выпало (имя) аль-А’маша, и в конце он привёл дополнение: «Он сказал: “И он разрешил им”». Аль-Хаким сказал: «Иснад достоверный», а аз-Захаби сказал: «Х, М (т.е. аль-Бухари и Муслим – прим. пер.). Он имеет в виду, что он соответствует условиям обоих шейхов, и это так, как они сказали, с учётом версий Абу ‘Убайды и Ибн Джарира …
Также в пользу данного хадиса свидетельствует то, что передали оба шейха (аль-Бухари и Муслим – прим. пер.) и другие из хадиса Асмаъ бинт Абу Бакр, которая сказала: «Во времена курайшитов (когда они ещё управляли Меккой) ко мне приехала моя мать[1], которая была многобожницей. Я обратилась за советом к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “О Посланник Аллаха, ко мне приехала моя мать, которая чего-то хочет[2], так следует ли мне поддерживать с ней отношения – (в другой версии: … следует ли мне давать ей (что-нибудь)?” – (на что) он ответил: “Да, поддерживай отношения со своей матерью”». Он приводится в «Сахих Аби Дауд» (1468), а другая версия принадлежит аль-Байхакъи (4/191), и он озаглавил этот хадис, и тот, что приводится в данной главе, словами: «Глава: Добровольное пожертвование многобожнику, и тому, кто не благодарит того, кто это сделал».
Это то, что касается добровольного пожертвования. Что касается обязательного (т. е. закята), то этого нельзя (давать) немусульманам из-за хадиса Му’аза, который восходит к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «…. (садакъу,) которую следует брать с богатых среди них и отдавать бедным из их числа». Хадис согласованный, и он приводится в вышеуказанном источнике (1412), а более подробно, в «Ирвауль-гъалиль» (782).
[1] Мать Асмы, да будет доволен ею Аллах, приехала к ней в Медину из Мекки после заключения договора мусульман с курайшитами в Худайбийe в 628 году.
[2] То есть хочет получить что-то из принадлежащего мне и просит меня об этом или же хочет, чтобы я проявляла по отношению к ней должное почтение.
—
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/664) сказал:
– Он приводится из хадиса Къатады от Салима ибн Абуль-Джа’да, передавшего от Ма’дана ибн Абуль-Тальхи, передавшего, что Саубан сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. В таком виде от него его передала группа надёжных передатчиков, и мы упомянем их иснады:
1 и 2 – (Имам) Ахмад (5/276 и 282) сказал:
– Рассказал нам ‘Аффан,(который сказал):
– Рассказали нам Хаммам и Абан, (которые сказали):
– Рассказал нам его Къатада. Затем он передал его (5/277):
– Рассказал нам его Язид от Хаммама.
3 – Са’ид ибн Абу ‘Аруба, передавший его от Къатады. Его передал Ахмад (5/281)(который сказал):
– Рассказали нам Мухаммад ибн Бакр и ‘Абдуль-Ваххаб, (которые сказали):
– Рассказал нам его Са’ид. Также его передал аль-Байхакъи (5/355) по другому пути от ‘Абдуль-Ваххаба ибн ‘Атаъ, (который сказал):
– Поведал нам его Са’ид. Также его передали ат-Тирмизи (1573), ад-Дарими (2/262), ан-Насаи в «аль-Кубра» (5/232/8764) и Ибн Маджах (2412) по другому пути от Са’ида.
4 – Шу’ба передал его от Къатады. Его приводит Ибн Хиббан (1676), Ибн аль-Музаффар в «Гъараиб Шу’ба» (1/12) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (2/18/1) по пути от него.
5 – Абу ‘Авана передал его от Къатады. Его приводит аль-Хаким (2/26) по пути Абуль-Валида ат-Таялиси и ‘Аффана ибн Муслима от него. Также аль-Байхакъи (9/101-102) по другому пути от одного Абуль-Валида. Аль-Хаким сказал: «Достоверный (хадис), соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби….
—
