«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» 

«Серия достоверных хадисов»

 

Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах. 

Том – 6

—

Хадисы № 2801-2900 

—

2801 — «Пусть никто из вас не говорит: “Я вырастил”, — но говорит: “Я посеял”».  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/715) сказал:

— Его приводят Ибн Джарир ат-Табари в своём тафсире (27/114), аль-Баззар (1289), Ибн Хиббан (5723), ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/149/1), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (8/267), ас-Сахми в «Тарих Джурджан» (369) аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (6/138) и в «Шу’аб аль-Иман» (5217) от Мухаммада ибн Сирина, передавшего, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”, и он привёл этот хадис. Мухаммад (ибн Сирин) сказал:

— И Абу Хурайра добавил: «Разве вы не слышали слова Аллаха Великого и Всемогущего: “Видели ли вы то, что вы сеете? Вы ли заставляете его произрасти или Мы заставляем?”» (аль-Вакъи’а, 56: 63-64).

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад хороший, а передатчики его надёжные. Подробнее см. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/715-717).

—

2806 — «Пост в течение трёх дней каждого месяца — (является) непрерывным постом и его разговением». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/723) сказал:

— Его приводят Ахмад (4/19, 5/34, 35), аль-Баззар (1059 — Кашф аль-астар), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (19/26/53) и ад-Дарими (2/19) … со слов Му’авии ибн Къурры, передавшего со слов своего отца о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад достоверный, как об этом сказал аль-Мунзири (2/82), все его передатчики надёжные, передатчики вошедшие в «ас-Сахих», как об этом сказал аль-Хайсами (3/196), а Ибн Хиббан подтвердил его достоверность и привёл его (3645).

В пользу данного хадиса свидетельствует то, что передал ат-Табарани от ‘Абдуллы ибн ‘Амра, в хадисе, который восходит к пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «… и Ибрахим, мир ему, постился по три дня каждый месяц — постился непрерывно и разговлялся постоянно». В его иснаде присутствует Ибн Лахи’а, хадисы которого являются хорошими для подтверждающих свидетельств. Аль-Мунзири и аль-Хайсами назвали его слабым из-за (передатчика по имени) Фирас, а он из числа передатчиков Муслима. Однако, они не знали его, как об этом еще давно я разъяснил в «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (459).

Также этот хадис подтверждает слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот, кто постился постоянно, вообще не постился и не разговлялся». Его передали Ибн Хиббан и другие с достоверным иснадом, как об этом сказано в «Та’ликъ ат-Таргъиб» (2/88).

—

2807 – «О Аллах, поистине, я люблю его, так полюби его и Ты, и полюби тех, кто станет любить его!», — имея в виду аль-Хасана ибн ‘Али, да будет доволен ими обоими Аллах.

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/725) сказал:

— Его приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1183), Ахмад (2/532), его сын ‘Абдуллах в «Фадаиль ас-сахаба» (2/788/1407) и аль-Хаким (3/178) по пути Хишама ибн Са’да, передавшего от Ну’айма ибн аль-Муджаммира, передавшего, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я никогда не видел Хасана, чтобы мои глаза не наполнялись слезами. И это из-за того, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел и нашёл меня в мечети. Он взял меня за руку, и я пошёл вместе с ним. Он не разговаривал со мной до тех пор, пока мы не пришли на рынок бану къайнукъа’. Он обошёл его и осмотрел, после чего ушёл, а я ушёл вместе с ним, и мы пришли в мечеть, где он сел, обхватив колени руками. Потом он сказал: “Где малыш? Позови ко мне малыша”. И Хасан прибежал и прыгнул ему на колени, и затем запустил руку в его бороду. Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стал открывать его рот и приставлять свой рот к его рту. Затем он сказал: “…!”», и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.

Я (аль-Албани) говорю:

– Он только хороший (а не достоверный) из-за того, что сказано относительно Хишама ибн Са’да.

—

2821 — «Из числа признаков приближения Часа: возвышение худших и унижение лучших; произнесение множества слов и малое совершение дел; и чтение среди людей “масна”, что никто из них не будет порицать». Его спросили: «А что такое масна?» Он ответил: «То, что было написано помимо Книги Аллаха Всевышнего». Этот хадис передал аль-Хаким (4/554) со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен ими обоими Аллах.

Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2821).

_______________________________________
Приведя этот хадис, шейх аль-Албани сказал:

— Этот хадис из числа пророческого извещения, ибо всё, что сказано в нём проявилось, и в частности то, что связано с «масна», а это всё, что было написано помимо Книги Аллаха, как это истолковал передатчик (‘Абдуллах ибн ‘Амр). Это всё, что записано помимо Корана и того, что связано с ним из числа пророческих хадисов и саляфитских асаров. Словно смысл слова «масна» – это книги по мазхабам, ставшие обязательными для мукъаллидов, которые с длительным временем отдалили их от Книги Аллаха и Сунны Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха, как это, к сожалению, наблюдается в большинстве сторонников мазхабов. Из их числа есть множество докторов и выпускников шариатских факультетов, но все они исповедуют религию посредством мазхаба, обязывая этим людей. И так поступают даже учёные из их числа. К примеру, большой ханафит из числа таких – Абуль-Хасан аль-Кархи говорит в своём известном выражении: «Любой аят или хадис, который противоречит мазхабу, подлежит истолковыванию/таъвиль/ или же является отмененным/мансух/». Таким способом они сделали мазхаб – основой, а Священный Коран – последователем. По этой причине, это относится масна без каких-либо сомнений. А что касается того, что сказано в «ан-Нихая» в отношении толкования слова «масна»: «Было сказано, что масна – это сообщения сынов Исраиля после Мусы, мир ему, которые записали книгу между собой из числа того, что они желали помимо Книги Аллаха. Это и есть масна. Словно ‘Абдуллах ибн ‘Амр порицал принятия чего-либо от людей Писания».

Я (аль-Албани) говорю:

— Это толкование далеко от внешнего смысла хадиса, так как масна – из числа признаков Судного Часа. И нет никакой связи у него с тем, что сделали иудеи, которые были до пророчества Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Но нет преступления со стороны Ибн аль-Асира, ибо он указал на слабость этого толкования, упомянув его в не утвердительной форме, сказав: «Было сказано». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/775-776).

Источник

—

2832 — «Поистине, сыны Исраиля написали книгу и стали следовать ей, оставив Тору». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Аусат» (5876) со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2832), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2044).

________________________________________
Говорит шейх аль-Албани в примечании к этому хадису: «Как же схоже положение большинства мусульман наших дней с положением тех, кто был до них! Они оставили Коран и хадисы и обратились к мнениям учёных, поставив их на место Корана и Сунны. И человек изучает фикъх их мнений, проживая долгую жизнь, при этом, не зная довода из Корана и Сунны. А если он и узнаёт доводы из Корана и Сунны, то всё равно не следует за ними, так как привержен этим мнениям. И после этого мы желаем помощи от Аллаха против читающих Тору (иудеев), тогда как сами следуем по их стопам». См. «Сахих аль-Джами’» (1/409).
Конечно, шейх, не отрицает правомочность мазхабов и труды их представителей, однако порицает крайность и излишество касательно этого вопроса, а также ограничение Ислама лишь четырьмя мазхабами. Так, опровергая статью в одной из газет, изданной в Эмиратах в 70-х, где автор делал нападки на саляфию в общем и на шейха аль-Албани в частности, шейх аль-Альбани сказал: «В этой статье есть следующее ложное обвинение, гласящее: “Этот джама’ат отвергает четыре исламских мазхаба”. У нас есть несколько трудов, опровергающих эту клевету сильнейшим образом. Мы признаём исламские мазхабы, но не только четыре из них. Более того, мы убеждены, что Ислам величественнее, чтобы быть ограниченным лишь в четырёх мазхабах». Сл. «Сильсилятуль-худа ва-н-нур» (№ 10).

Источник

—

2871 – Сообщается, что аль-Микъдад ибн Ма’дикариб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал среди людей, восхвалил Аллаха и сказал: “Поистине, Аллах завещает вам относиться к женщинам хорошо! Поистине, Аллах завещает вам относиться к женщинам хорошо! Поистине, они – ваши матери, ваши дочери, ваши сёстры, ваши тети. Поистине, человек из числа людей Писания женился на женщине, проявляя к ней терпение, [и никогда не бил её, оставляя следа на теле]. И они умирали в старости, питая любовь друг к другу”».

Когда передатчик этого хадиса Абу Саляма рассказал об этом хадисе аль-‘Аля аль-Гъасани, последний сказал:  «До меня дошло, что из числа скверных поступков, которые Аллах запретил, но о чём не сообщил в Коране, — это когда мужчина женится на женщине и, после того, как они прожили долго, и она родила ему, он разводится с ней, не имея какого-либо основания». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (20/374), Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (18/45), аль-Харис в «аль-Муснад» (495).

Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2871), «Ирвауль-гъалиль» (7/42).

____________________________________________
Смысл этого великого хадиса в том, чтобы побудить мусульман к хорошему отношению к женам, проявлению терпения к ним, потому что так поступали люди Писания, которые являются неверными и заблудшими, тогда как мусульмане более достойны таких взаимоотношений.
Шейх аль-Албани об этом хадисе сказал: «Это было среди людей Писания тогда, когда у них еще была нравственность, и когда они были религиозными, даже если и следовали искаженной религии. А что касается наших дней, то они запрещают дозволенное Аллахом, как развод и открыто дозволяют прелюбодеяние и даже гомосексуализм». См. «ас-Сахиха» (6/874).

—

2886 – «О Аллах, нет ничего лёгкого, за исключением того, что Ты сделал лёгким, и если Ты пожелаешь, то сделаешь эту печаль лёгкой/Аллахумма, ля сахля илля ма джа’альтаху сахлян, ва Анта тадж’алю-ль-хазна сахлян иза шиъта/».  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/902) сказал:

– Его передали Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (2427), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (351), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (1683-1684), Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (2/305) и аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (1/131) по пути Хаммада ибн Салямы от Сабита, (передавшего) от Анаса, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима.

______________________________

Достоверным этот хадис признали также хафиз Ибн Хаджар, шейх Мукъбиль, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Салим аль-Хиляли. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (4/25), «Сахих аль-муснад» (72), «Тахридж аль-Азкар ан-Навави» (стр. 106), «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/305).

—

2888 – «Я пожелал повстречать своих братьев». Сказали его сподвижники: «А разве мы не твои братья?» Он сказал: «Вы – мои сподвижники, но мои братья это те, которые уверовали в меня, не увидев меня». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/904) сказал:

– Его передал Ахмад (3/155) … от Анаса, (да будет доволен им Аллах, который) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Хадис достоверный в силу существования других подкрепляющих его хадисов.

________________________

Основа этого хадиса есть в «Сахихе» имама Муслима (249).

См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7108).