569 — عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَتْ:
لَوْ أَدْرَكَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسْجِدَ كَمَا مُنِعَهُ نِسَاءُ بَنِى إِسْرَائِيلَ.
قَالَ يَحْيَى: فَقُلْتُ لِعَمْرَةَ: أَمُنِعَهُ نِسَاءُ بَنِى إِسْرَائِيلَ ؟ قَالَتْ: نَعَمْ.
قال الشيخ الألباني : صحيح
569 — Передают со слов Яхьи ибн Са’ида о том, что ‘Амра бинт ‘Абду-р-Рахман сообщила ему, что ‘Аиша — жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказала:
«Если бы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, что творят (сейчас) женщины,[1] то он непременно запретил бы им (посещать) мечеть, как это было запрещено женщинам сынов Исраиля».
Яхья сказал: «Я спросил у ‘Амры: “Разве женщинам сынов Исраиля это было запрещено?” Она ответила: “Да”».[2]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3]
Иснад этого хадиса является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима, которые привели его в своих «Сахихах». Также в своём «Сахихе» передал его Абу ‘Авана. См. «Сахих Аби Дауд» (3/107).
____________________________
Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, в разъяснении этого хадиса сказал: «Им было запрещено после того, как они стали украшаться, умащаться благовониями и надевать красивые одежды».
Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал на подобную тему: «Польза от запрещения женщинам дозволенной вещи по причине опасения, что это может перерасти в запретное, по причине их слабого терпения. Отсюда вывод, что можно запретить дозволенное из-за опасений, что оно приведёт к запрещённому…».
[1] То есть, если бы он увидел какие они носят украшения, нарядную одежду, надушиваются благовониями, и т.п. См. Б. аль-‘Айни «Шарх Сунан Аби Дауд».
[2] Также его приводят имам Малик в «аль-Муваттаъ» (1/198), имам Ахмад (24406, 24602, 25610, 25982), Исхакъ ибн Рахавайх (639), аль-Бухари (869), Муслим (445), Ибн Хузайма (1698), ‘Абду-р-Раззакъ в «аль-Мусаннафе» (5113), Ибн Аби Шейба (2/383), Абу ‘Авана (2/59), Абу Я’ля (4493), ат-Тахави в «Шарх мушкиль аль-асар» (4713), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (6809), Таммам в «Фаваид» (282).
[3] См. «Сахих Аби Дауд» (578).
