77 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم- مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ وَنَحْنُ جُنُبَانِ.
قال الشيخ الألباني: صحيح
77 — Сообщается, что ‘Аиша сказала:
«Мы с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, купались водой из одного сосуда, когда были в состоянии осквернения/джунуб/». Этот хадис передал Абу Дауд (77). 
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2]
Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари. Он, Муслим и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». Они приводят множество путей передач этого хадиса от ‘Аиши. Однако аль-Бухари не приводил этот хадис с данным иснадом.
Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (1/290) сказал: «Ад-Дауди использовал этот хадис в качестве доказательства того, что мужчине разрешается смотреть на ‘аурат своей жены и наоборот, и подкрепил его хадисом, который передал Ибн Хиббан по пути передачи от Сулеймана ибн Муса, о том, что он спросил о мужчине, который смотрит на половые органы своей жены, и он сказал: “Я спросил у ‘Атаъ и он сказал: “Я спросил об этом у ‘Аиши и она рассказала этот же хадис с его смыслом”. Это разъясняет суть проблемы».
Я (шейх аль-Албани) говорю:
— Также его подкрепляет высказывание Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Береги свои половые органы, кроме как от своей жены или невольницы, которой овладела твоя десница …»[3]. Его иснад подтверждён[4]….
Что же касается хадиса, который передал аль-Хатыб в своём «Тарихе» (1/225), а также ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (138), а по его пути Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (8/247) со слов ‘Аиши, что она также сказала: «Я никогда не видела ‘аурата Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», о котором ат-Табарани сказал: «Барака ибн Мухаммад был единственным, кто его передал», то он (слабый) не из-за того, что в нём присутствует Барака, а то, что он выдумывал ложь. Этот хадис из числа его ложных, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «аль-Лисан». См. «Сахих Аби Дауд» (1/136-137).
[1] Также этот хадис передали Ахмад (6/30), аль-Бухари (250), Муслим (319), ат-Тирмизи (62), ан-Насаи в «Сунан ас-Сугъра» (1/129) и «Сунан аль-Кубра» (237), ад-Дарими (749), Ибн Хузайма (253), Ибн Хиббан (1193), аль-Байхакъи (1/187), Ибн Аби Шейба (372), ат-Тахави (1/51), ат-Таялиси (1416).
[2] См. «Сахих Аби Дауд» (70).
[3] Ибн ‘Урва аль-Ханбали в «аль-Кавакиб» (575/29/1) по этому поводу сказал: «На основании этого хадиса и мужу, и жене дозволено видеть любой участок тела супруга и прикасаться к нему. Даже половые органы не являются исключением в этом вопросе. Поскольку супругам дозволено наслаждаться половыми органами друг друга, им также дозволено смотреть на них и касаться их, как любого другого участка тела. Той же позиции придерживался Малик и другие ученые. Ибн Са’д передавал следующие слова аль-Вакъиди: “Я сам слышал от Малика ибн Анаса и Ибн Аби Зиъба, что они не считали грехом, то, что муж видит наготу жены, а жена видит наготу мужа”». Затем Ибн ‘Урва сказал: «Все же смотреть на половые органы нежелательно, так как ‘Аиша сказала: “Я не видела гениталий Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”». Ибн ‘Урва не знал о том, что цепочка рассказчиков/иснад/ этого хадиса слабая. О причинах, по которым её следует признать слабой, было сказано выше. См. «Адабу-з-зифаф».
[4] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (203).
