—

«Сунан ад-Дарими»

—

Вступление

—

Хадисы № 301-400

—

301 – Сообщается, что Абу ад-Дардаъ (да будет доволен им Аллах) говорил: «Ты не станешь учёным, пока не будешь учеником, и не будешь (считаться) обладателем знания, пока не станешь поступать согласно знанию. И достаточно для тебя греха, если упорно продолжаешь спорить и достаточно для тебя греха, если ты упорно продолжаешь препираться, и достаточно для тебя лжи если ты продолжаешь передавать сообщения не ради Всевышнего Аллаха». ад-Дарими (301).

Хусайн Салим Асад сказал: «Его иснад хороший». См. «Тахридж Муснад ад-Дарими» (1/336).

—

302 – Сообщается, что ‘Имран аль-Минкъари сказал: «Однажды я сказал аль-Хасану (аль-Басри) на счёт того, что он сказал, (возразив ему): “А разве правоведы/фукъахаъ/ не так говорят?!”, – (на что) он сказал: “Горе тебе! Ты никогда не видел факъиха! Поистине, факъих – это отрешённый от мира этого, надеющийся на мир иной, знающий повеления своей религии, и постоянно поклоняющийся своему Господу”». ад-Дарими (302), Абу Ну’айм (2/147).

Хусайн Салим Асад сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж Муснад ад-Дарими» (1/337).

—

312 – Сообщается, что Исма’иль ибн Абу Хаким сказал: «Я слышал, как ‘Умар ибн ‘Абдуль Азиз (да помилует его Аллах) говорил: “Превративший свою религию в объект дискуссий, будет часто менять (своё мнение)”». Это сообщение передал ад-Дарими (312).

Также его приводят Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (5/371), аль-Аджурри в «аш-Шари’а» (56), Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» (670), аль-Лялякаи (216), Ибн Батта (2/503-507), аль-Хатыб в «аль-Факкъих валь-мутафаккъих» (1/235).

Хусайн Салим Асад сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж Муснад ад-Дарими» (1/342).

—

364 – Сообщается, что аль-Хасан (аль-Басри, да смилуется над ним Аллах,) сказал: «Знание бывает двух видов: знание в сердце и это полезное знание; и знание на языке, что является доводом Аллаха против сына Адама». Это сообщение передал ад-Дарими (364).

Хусайн Салим Асад сказал: «Его иснад достоверный до аль-Хасана, и оно останавливается на нём».

____________________________________________________
Под знанием сердца шейх подразумевал то знание, по причине которого человек получает пользу тем, что совершает дела по нему. И как было сказано: «И если прямой путь зайдёт в сердце, то органы человека оживятся поклонением». А что касается того знания, которое на языке – то это то знание, по которому человек не совершает дела вместе с тем, что оно полезное само по себе, но оно не принесло ему пользу, так как он не совершает дела по нему. И остался он ни с чем!

—

371 – Сообщается, что ‘Иса (ибн Ханнат) сказал:

– Я слышал, как аш-Ша’би говорил: «Эти знания приобретали лишь те, в ком объединились два качества: разум и набожность. Если он был набожным, но не был разумным, он говорил: “Это дело не постигнет никто, кроме разумных”, поэтому он не приобретал это. Если же он был разумным, но не был набожным, он говорил: “Это дело не постигнет никто, кроме набожных”, поэтому он не приобретал это».    

И аш-Ша’би сказал: «И я боюсь, что сегодня это будет искать тот, у кого нет ни одного из этих (качеств) – ни разума, ни набожности». Это сообщение передал ад-Дарими (371). Также его приводят Ибн Аби ад-Дунья в «‘Акъль ва фадлих» (51), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (4/323).

Хусайн Салим Асад сказал: «Его иснад достоверный».

___________________

Имам аз-Захаби после того, как привёл это сообщение в своей книге «ас-Сияр» (4/307), сказал: «Думаю, что под разумом он подразумевал понимание и проницательность». См. также «Тахзиб Тахзиб» (5/27).

—

390 — Сообщается, что Касир ибн Мурра сказал: «Не рассказывай заблуждение мудрецам, (иначе) они возненавидят тебя. Не делись мудростью с глупцами, ибо они посчитают тебя лжецом. Не препятствуй получать знания тем, кто этого достоин, ведь тогда ты совершишь грех. Не передавай знание тем, кто не относится к носителям знания, а не то тебя сочтут невеждой[1]. Поистине, у твоего знания есть право на тебя, подобно тому, как право на тебя есть у твоего имущества». Это сообщение передал ад-Дарими (390).

Также его приводят ар-Рамахурмузи в «аль-Мухаддис аль-фасыль» (804), имам Ахмад в «аз-Зухд» (2207), аль-Байхакъи в «аль-Мадхаль» (618), аль-Хатыб в «аль-Джами’» (1/341), Ибн ‘Абдуль-Барр в «Джами’ баян аль-ильм ва фадлих» (1/133).

Хусайн Салим Асад сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж Муснад ад-Дарими» (1/380).

---

[1] Хатыб аль-Багъдади в отношении слов Мутарифа: «Не корми тех, кто не голоден», — сказал: «Он имеет в виду — не рассказывай хадисы тем, кто не стремится к ним». См. «Джами’ ахлякъ рави ва сами’» (стр 173).