Сунан ат-Тирмизи

—

—

28 — Книга о благочестивом отношении к родителям и поддерживании родственных связей. 

—

Хадисы №№ 2001-2035

—

 

2001 – Сообщается, что Джубайр ибн Мут’им сказал:

«Вы говорите, что во мне высокомерие, однако я ездил на осле, носил простой плащ и доил овцу, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто делал это, в том нет и доли высокомерия”». 

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): «Этот хадис хороший достоверный неизвестный».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2001).

Хафиз аз-Захаби и имам Ибн Муфлих подтвердили достоверность хадиса. См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (4/543), «аль-Адабу-ш-шар’иййа» (3/521).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2/378).

_______________________

«Кто делал это» – то есть упомянутое: езда на осле, ношение простого плаща и доение овцы;

«в том нет и доли высокомерия» – ибо это гнушаются делать только высокомерные. См. «Тухфатуль-ахвази» аль-Мубаракфури (6/139).

Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не будет проявлять высокомерия тот, с кем кушает его слуга, кто ездит на осле по рынкам, и кто доит овцу». аль-Бухари в “аль-Адаб аль-муфрад” 550, ад-Дайлями в “аль-Фирдаус” 3/44. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “Сахих аль-Адаб аль-муфрад” № 428.
Шейх Хусайн аль-‘Аваиша о словах: «кто ездит на осле» сказал: “Этому подобно вождение простеньких, дешёвых машин.
В этом хадисе содержится указание на то, что привычка к некоторым определённым поступкам, как употребление пищи со слугой, доение овец и т.п. помогают избавиться от высокомерия и очистить сердце от него”. См. “Шарх Сахих аль-Адаб аль-муфрад” 2/178.
Имам аш-Шафи’и говорил: “Самое высокое положение из людей занимает тот, кто не считает себя значимым, а самое большое достоинство из людей у того, кто не считает себя достойным”. аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-Иман” 6/304.

‘Убайдуллах ибн ‘Ади передал:

– Я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, стоя на минбаре сказал: «Поистине, когда раб Аллаха проявляет скромность ради Аллаха, Аллах увеличивает его мудрость и говорит: “Возвысься, да возвысит тебя Аллах!” И такой человек считает себя ничтожным, хотя в глазах людей он возвышенный. И поистине, когда раб Аллаха проявляет высокомерие, преувеличивая своё положение, Аллах опускает его на землю и говорит: “Удались, да удалит тебя Аллах!” Такой человек считает себя важным, тогда как в глазах людей он низок. Более того, в глазах людей он презреннее, чем свинья». Абу Дауд в «аз-Зухд» (73), ‘Умар ибн Шабба в «Тарих аль-Мадина» (2/750), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10/454). Исследователь книги «аз-Зухд» подтвердил достоверность иснада.

Аль-Ахнаф ибн Къайс говорил: «Я удивляюсь сыну Адама, который проявляет высокомерие, тогда как он дважды вышел из места справления малой нужды!» Ибн Аби ад-Дунья в «ат-Таваду’ валь-хумуль» (201), ад-Динури в «аль-Муджаляса» (5/301), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10/494). Иснад является отличным. См. «Тахридж Шу’аб аль-Иман» (7861).

Подобные слова также передаются от аль-Хасана аль-Басри, что привёл Ахмад в «аз-Зухд» (278).

Со слов Саубана (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Кто умер, будучи непричастным к трём вещам: высокомерию, краже из трофеев и долгу, тот войдет в Рай». ат-Тирмизи 1572, Ибн Маджах 2412. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2785.
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Садакъа никак не уменьшает имущества; Аллах не добавит Своему рабу, прощающему других ничего, кроме славы; а любого кто проявляет скромность ради Аллаха, Всемогущий и Великий Аллах обязательно возвышает». Муслим 2588.
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: “Поистине, вы относитесь беспечно к наилучшему виду поклонения, а это – скромность!” Уаки’ в “аз-Зухд” 213, Абу Хатим в “аз-Зухд” 1, аль-Байхакъи в “аз-Зухд” 393. Исследователи книг «аз-Зухд» подтвердили достоверность иснада.
Абу Мас’уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришёл один человек, и когда он разговаривал с ним, у него дрожало тело (от переживания). Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Успокойся, я не царь. Поистине, я всего лишь сын женщины, которая ела засохшее мясо»”. Ибн Маджах 3312, аль-Хаким 3/47. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусыри и шейх аль-Альбани. См. “аз-Заваид” 3/162, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1876.

—

62 – Глава: Что сказано о благонравии.

 

 

 

2002 – Передают со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В День воскрешения на весах верующего не будет ничего тяжелее благонравия, (ибо,) поистине, Аллах ненавидит произносящего непристойные и дурные слова». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе приводятся также хадисы от ‘Аиши, Абу Хурайры, Анаса и Усамы ибн Шарийка, а этот хадис хороший достоверный».

Этот хадис передали Ахмад (6/446), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (464), Абу Дауд (4799), ат-Тирмизи (2002), Ибн Хиббан (5693, 5695), аль-Хараиты в «Макаримуль-ахлякъ» (стр. 9).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (135, 5632, 5721), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (361), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (876), «ар-Рауд ан-надыр» (941), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5010).

—

 

2003 – Сообщается, что Абу ад-Дардаъ, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “(В День воскрешения) на весы не положат ничего тяжелее благонравия, и, поистине, обладатель благонравия достигнет им (благим нравом) степени того, кто постится и совершает молитвы”». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис, переданный по данному пути, редкий».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2003). См. также источники предыдущего хадиса.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/535).

—

2004 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о том, что чаще всего будет помогать людям попадать в Рай, и он сказал: “Страх перед Аллахом и благонравие”, – (когда же) его спросили о том, что чаще всего будет приводить людей в (адский) Огонь, он сказал: “Рот и половые органы”».[1] 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис достоверный редкий».

Этот хадис передали Ахмад (2/291, 392, 442), ат-Тирмизи 2004, Ибн Маджах (4246), Ибн Хиббан (476).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» (3443), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1723, 2642), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (977), «Сахих аль-Маварид» (1615), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4761).

---

[1] Иначе говоря, сквернословие, ложь, сплетни и тому подобные вещи, с одной стороны, и совершение прелюбодеяний, с другой.

—

 

2005 – Передают со слов Абу Вахба о том, что, описывая (понятие) «благонравие», ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, да помилует его Аллах, сказал:

«Это весёлое выражение лица, (способность) приложения всех сил (ради осуществления) одобряемого (шариатом) и отказ от нанесения обид (людям)». Это сообщение передал ат-Тирмизи (2005).  

Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2/378).

—

 

63 – Что сказано относительно благодеяния и снисходительности.

 

 

 

2006 – Сообщается, что Абуль-Ахвас со слов своего отца (Малика ибн Надля, да будет доволен им Аллах,) рассказывал:

«(Однажды) я сказал: “О Посланник Аллаха, если какой-то человек, возле которого я проезжаю, не угощает меня и не оказывает мне гостеприимство, то, если он будет проезжать мимо меня, то следует ли мне поступить с ним также?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Нет! Окажи ему гостеприимство”».

(Малик) сказал: «И увидев меня в изношенной одежде, он спросил: “У тебя есть какое-нибудь имущество?” Я сказал: “ (У меня есть) имущество всякого рода, ведь Аллах даровал мне верблюдов и овец”. (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Так пусть это будет видно на тебе!”» 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе приводятся также хадисы ‘Аиши, Джабира и Абу Хурайры, а этот хадис хороший достоверный. Имя Абуль-Ахваса – ‘Ауф ибн Малик ибн Надля аль-Джушамий».

Этот хадис передали Ахмад (3/473, 4/137), Абу Дауд (4063), ат-Тирмизи (2006), ан-Насаи (8/181), Ибн Хиббан (5416), аль-Хаким (1/25, 4/181), Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (6/28), аль-Харби в «Гъарибуль-хадис» (5/5/1-2).

Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с им согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (254), «Мишкатуль-масабих» (4352), «ар-Рауд» (852), «Гъаятуль-марам» (75), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1320).

____________________________________________________________________

В версии этого хадиса, которую приводит Абу Дауд, сообщается, что Абуль-Ахвас рассказывал, что его отец поведал ему о том, что однажды он пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в ветхой одежде. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Есть ли у тебя имущество?» Он сказал: «Да». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «И что это за имущество?» Он ответил: «Аллах даровал мне верблюдов, овец, лошадей и рабов». (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если Аллах одарил тебя имуществом, то пусть на тебе будут видны следы Его милости и щедрости».

—

2018 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, к числу самых любимых из вас для меня и тех, кто в День воскрешения окажется ближе всех ко мне, относятся наиболее благонравные из вас, а самыми ненавистными для меня и теми, кто в День воскрешения окажется от меня в наибольшем удалении, являются болтливые /сарсаруна/, хвастливые /муташаддикъуна/ и разглагольствующие /мутафайхикъуна/». (Люди) сказали: «О посланник Аллаха, мы знаем, (кто такие) “болтливые” и “хвастливые”, но (кто такие) “разглагольствующие”?» Он сказал: «(Это) надменные». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис переданный по данному пути является хорошим редким». Этот хадис передали аль-Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» 4/63 и ат-Тирмизи 2018.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2201, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2663, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 791.

________________________________________________

Имам ан-Навави сказал в отношении этого хадиса: «“Сарсар — это тот, кто неестественно много говорит. Муташаддикъ — тот, кто оскорбляет людей своими речами, постоянно стараясь показать свое красноречие и придать как можно больше веса своим словам. Мутафайхикъ — происходит от слова “фахкъ”, что означает “наполненность”. Это такой человек, который наполняет свой рот речами, пространно говорит и использует малоупотребительные фразы в силу своего высокомерия, стремления к возвышению и желания показать свое превосходство над другими.

Имам ат-Тирмизи передал, что ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, да смилуется над ним Аллах, истолковал смысл понятия “благонравие” (следующим образом):

“Это веселое выражение лица, приложения всех сил для осуществления одобряемого (шариатом)  и отказ от нанесения обид людям”». См. «Рияду-с-салихин» 273.

Ибн аль-Къаййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:

«“Сарсар” — говорящий много и неестественно, “муташаддикъ” — превозносящийся над людьми посредством своих речей, которые они произносят, выговаривая каждое слово из стремления продемонстрировать своё красноречие и придать торжественность и важность своим словам. “Мутафайхикъ” — от слова “фахакъ”, означающего “наполненность”. Это человек, который наполняет свой рот словами и говорит пространно ради собственного возвышения и демонстрации своего превосходства над другими». См. «Тахзиб ас-Сунан», стр. 2310-2311.

Ибн аль-Къаййим, да смилуется над ним Аллах, также сказал:

«“Сарсар” — говорящий много, без всякой пользы для религии». См. «Мадариджу-с-саликин» 3/72.

—

2020 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один мужчина и попросил “Научи меня чему-нибудь, но не (говори) многое, возможно, что я осилю это”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Не гневайся”. И он повторил это несколько раз, каждый раз говоря: “Не гневайся”». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе также передаются хадисы от Абу Са’ида и Сулеймана ибн Сурада, а данный хадис хороший достоверный редкий».

Этот хадис передали Малик 2/906, Ахмад 2/362, 466, аль-Бухари 6116, ат-Тирмизи 2020 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/365.

Шейх  аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7373.

—

2022 – Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна:

— Рассказал нам Язид ибн Баян аль-‘Укъайли:

— Рассказал нам Абу ар-Рихаль аль-Ансари от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, который сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если юноша станет проявлять уважение к старцу из-за его возраста, Аллах обязательно направит к нему того, кто станет проявлять уважение к нему, когда состарится он сам”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2022, Абу Бакр аш-Шафи’и в «ар-Руба’ият» 1/106/1-2, аль-Байхакъи в «аль-Адаб» 57/53, аль-‘Укъайли 455, Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» 2/185, аль-Хатыб аль-Багъдади в «аль-Факъих валь-мутафаккъих» 1/277, Ибн ‘Асакир в «Тарих» 14/249/2. 

Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис редкий. Мы знаем его только из хадиса этого шейха — Язида ибн Баяна и другого – Абу ар-Рихаля».

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5012, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4899, «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 304, «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» 363.

___________________________________

В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Язид ибн Баян, который является слабым.

Аль-‘Укъайли сказал: «За ним (Язидом ибн Баяном) не следуют и он известен только этим (хадисом)».

Имам аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Ад-Даракъутни сказал: “Слабый”. Аль-Бухари сказал: “В нём есть проблемы”», и затем он (аз-Захаби) привёл от него этот хадис, после чего он сказал: «Сказал Ибн ‘Ади: “Этот (хадис) отвергаемый”».

Ему подобен и его шейх Абу ар-Рихаль, о котором Абу Хатим сказал: «Он не сильный (передатчик), хадисы его — отвергаемые». Аль-Бухари сказал: «У него есть странные вещи!» См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1/474-475.

—

—

2027 — Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Стыдливость и мало говорить/аль-‘ий/ – это две ответвления веры, а бесстыдство/аль-базаъ/ и напыщенные речи/аль-баян/ – это две ответвления лицемерия”». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «“Аль-‘Ий” — (означает) мало говорить; “аль-базаъ” — это непристойности в речи; а “аль-баян” — (означает) много говорить, как делают эти проповедники, которые проповедуют и произносят пространные речи, делают это красноречиво и…..».

Этот хадис передали Ахмад 5/269, ат-Тирмизи 2027, аль-Хаким 1/51, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2629, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3201, «Мишкат аль-масабих» 4796.

________________________________________

«мало говорить» — здесь под этим подразумевается воздержание от прозы и стихов, в которых есть грех, а не ошибки языка, как об этом говорил аль-Къари.

«бесстыдство» — или сквернословие. См. «Тухфатуль-ахвази» 6/174.

—

2035 — Сообщается, что Усама ибн Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Если) тот, кому сделают добро, скажет сделавшему его: “Да воздаст тебе Аллах благом!”[1] /Джазака-Ллаху хайран!/, — (он сделает больше, чем должен, выражая свою) благодарность».[2] 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хороший редкий хадис. Мы его знаем только из хадиса Усамы ибн Зайда и только по этому пути. Но от Абу Хурайры передаётся похожий хадис от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и я спрашивал о нём у Мухаммада (аль-Бухари), но он не знал его».
Рассказал мне ‘Абду-р-Рахим ибн Хазим аль-Бальхи, который сказал:

— Я слышал, как аль-Макки ибн Ибрахим говорил: «Однажды мы находились с Ибн Джурайджем аль-Макки и (туда) пришёл нищий и попросил у него (милостыню). Тогда Ибн Джурайдж сказал своему казначею: “Отдай ему один динар”. Тот сказал: “У меня всего лишь один динар. Если я отдам его ему, то я и твоя семья останемся голодными!” (Ибн Джурайдж) рассердился и сказал: “Отдай ему (этот динар)!”».

Аль-Макки (ибн Ибрахим) сказал: «Мы все еще были рядом с Ибн Джурайджем, когда к нему пришёл некий мужчина с письмом и мешочком. Один из его братьев написал ему в письме: “Я послал тебе пятьдесят динаров”. Ибн Джурайдж развязал мешочек и посчитал (деньги), и оказалось, что там пятьдесят один динар. Тогда Ибн Джурайдж сказал своему казначею: “Ты отдал один динар, и Аллах вернул его тебе, добавив еще пятьдесят динаров!”»

Этот хадис передали ат-Тирмизи 2035, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10008 и Ибн Хиббан 3413.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6368, «Тахридж мишкат аль-масабих» 2958, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 969, «САхих аль-маварид» 1739.

_________________________________________________

‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Если бы кто-либо из вас знал о том, что будет ему за его слова своему брату-мусульманину: “Джазака-Ллаху хайран”, то вы часто говорили бы это друг другу!» Ибн Аби Шейба 5/322.

---

[1] Тем самым человек как бы  признаёт свою слабость и то, что воздать благом за благодеяние способен лишь Аллах.

[2] Имеется в виду, что произнесение этих слов является ещё большим благодеянием для того, кто сделал человеку добро.

—

Конец книги о благочестивом отношении к родителям и поддерживании родственных связей.

—