«Сунан ат-Тирмизи»

—

50 — Книга о похвальных качествах

—

Хадисы № 3605-3700

—

3609 — Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) ) сказал: «(Однажды люди) сказали: “О Посланник Аллаха, когда ты был утверждён Пророком?” Он ответил: “(Когда) Адам (ещё) находился  между духом и телом”». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3609).

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший, достоверный, редкий из хадиса Абу Хурайры, и мы знаем его только по этому пути. В этой главе передается также хадис от аль-Майсары аль-Фаджра».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4581), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1856), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5690).

—

3618 — Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «В тот день, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, прибыл в Медину, весь город блистал. А в тот день, когда он скончался, весь город был окутан мраком. На похоронах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, мы не хотели отрывать от него рук до тех пор, пока не перестали узнавать свои сердца». Этот хадис передали Ахмад (3/221, 268), ат-Тирмизи (3618), Ибн Хиббан (6634) и аль-Хаким (3/57).

Шу’айб аль-Арнаут назвал хадис достоверным. См. «Тахкъикъ аль-Муснад» (13336).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих»  (5908), «Мухтасар аш-Шамаиль аль-Мухаммадиййа» (329).

_____________________________
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Анас имел в виду, что они осознали, что в их сердцах теперь не будет той любви, доброты и безмятежности, которые были при жизни Посланника Аллаха, да пребудут над ним мир и благословение Аллаха, поскольку они потеряли поддержку человека, который учил и воспитывал их в течение долгих лет». См. «Фатхуль-Бари» (8/149). Из книги «Вероубеждение праведных предшественников». Часть 2. Основы веры.

—

3628 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал:

«(Однажды) к Посланнику Аллаха пришёл какой-то бедуин и спросил: “Как я могу узнать, что ты действительно являешься пророком?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Если я призову к себе вон ту гроздь фиников с той пальмы, засвидетельствуешь ли ты, что я Посланник Аллаха?” (Бедуин согласился), и тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвал к себе гроздь, которая стала спускаться с пальмы, пока не упала перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Затем он сказал (ей): “Возвращайся обратно!”, и она вернулась (на прежнее место), а бедуин принял ислам». Этот хадис передали аль-Бухари в «ат-Тарих» (2/1/3), ат-Тирмизи (3628), Ибн Са’д (1/182), аль-Хаким (2/620), аль-Байхакъи (6/15). 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хороший редкий достоверный хадис».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов, исключая слова «… а бедуин принял Ислам». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (349), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3315).

—

 

 

3641 – Сообщается, что Абдуллах ибн аль-Харис ибн Джазъ (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Я не видел никого, кто улыбался бы больше, чем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (3641).

Также этот хадис передали Ахмад (4/190, 191) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (7/48).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3641), «Мухтасар аш-Шамаиль» (194), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4676).

Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз Ибн Хаджар, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/353, 5/288), «ас-Сахих аль-Муснад» (556), «Тахкъикъ аль-Муснад» (17740, 17750).

—

3684 – Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна:

– Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Дауд аль-Васиты – Абу Мухаммад:

– Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман – племянник (сын брата) Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал:

– (Однажды) ‘Умар сказал Абу Бакру: «О лучший из людей после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Тогда Абу Бакр сказал: «Ты говоришь так, но я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Не восходило солнце над человеком лучшим, чем ‘Умар”». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий, и мы знаем его только по этому пути, а его иснад не такой (сильный). В этой главе приводится также (хадис) от Абу ад-Дарды».

Этот хадис ппередали ат-Тирмизи (3684), ад-Дуляби в «аль-Куна» (2/99), аль-Хаким (3/190), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (241), Ибн аль-Джаузи в «аль-Вахият» (1/190), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/224) и Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (13/29/1).

Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1357), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5097), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5991).

__________________________________

Причиной недостоверности этого хадиса является передатчик ‘Абдуллах ибн Дауд аль-Васиты (ат-Таммар) или его шейх ‘Абду-р-Рахман. В биографии первого его привёл Ибн ‘Ади, а из-за второго, признал его слабым аль-‘Укъайли, который сказал: «Его не подкрепляют надёжные передатчики, и он известен только этим (хадисом)». Аз-Захаби в его биографии в «аль-Мизан» сказал: «Он остаётся неизвестным, и его хадисы не подкрепляют надёжные передатчики», после чего он привёл этот (хадис). Также он признал его слабым из-за первого (передатчика ат-Таммара – прим. пер.), и в книге (о выдуманных хадисах из книги аль-Хакима «аль-Мустадрак») «Мауду’ат мин аль-Мустадрак» сказал: «Я говорю: ‘Абдуллах – гиблый, а этот (хадис) – ложный!» А в его биографии в «аль-Мизан» он сказал: «Аль-Бухари сказал: “В нём проблемы”. Ан-Насаи сказал: “Слабый (передатчик)”. Абу Хатим сказал: “Он несильный (передатчик)”, а Ибн ‘Ади и Ибн Хиббан высказывались относительно него (отрицательно)”». Затем он привёл этот его хадис, после чего сказал: «Это – ложь!» Когда аль-Хаким сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный», вслед за этими его словами аз-Захаби сказал: «‘Абдуллу считают слабым, на счёт ‘Абду-р-Рахмана (отрицательно) высказывались (учёные), а этот хадис похож на выдуманный».

Ибн аль-Джаузи сказал: «Этот хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует – недостоверный! ‘Абду-р-Рахмана не подкрепляют надёжные передатчики, и он известен только этим (хадисом). Что касается ‘Абдуллы ибн Дауда, то относительно него Ибн Хиббан сказал: “Его хадисы совершенно отвергаемые. Он передаёт отвергаемые (хадисы) от известных (передатчиков), и на него нельзя опираться”».

Потом, этот хадис явно ложный по причине того, в чём нет сомнения, а это то, что лучшим, над кем восходило солнце, это наш Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, затем посланники и пророки, затем Абу Бакр. И по пути от Ибн Джурейджа передаётся (хадис)со слов ‘Аты, передавшего от Абу ад-Дарды, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Не восходило и не заходило солнце над кем либо лучшим после пророков и посланников, чем Абу Бакр». Его приводит группа мухаддисов, в числе которых ‘Абд бин Хумайд, аль-Хатыб (аль-Багъдади), и другие, и он достовернее первого (хадиса) иснадом и текстом, как это видно, и некоторые имамы признали его хорошим. Однако, пути, на которые было указано, нуждаются в тонком исследовании. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/533).

—

3685 – Сообщается, что Мухаммад ибн Сирин, да помилует его Аллах, сказал:

«Я не думаю, что человек, который умаляет достоинство Абу Бакра и ‘Умара, любит Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (3685).

Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения достоверным, разорванным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3685).

—

3686 – Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы после меня был пророк, то им бы был ‘Умар ибн аль-Хаттаб”».

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий, и мы знаем его только из хадиса Мишраха ибн Ха’ана».

Этот хадис передали Ахмад (4/154), Тирмизи (3686), аль-Хаким (3/85), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (17/298, 310), Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (44/114).

Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа и хафиз аль-‘Иракъи подтвердили достоверность хадиса. См. «Минхаджу-с-Сунна» (6/68), «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/199).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5284), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (327), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5992).

—

3687 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Однажды) я увидел (во сне), как мне поднесли кубок молока. Я выпил из него, а остаток отдал ‘Умару ибн аль-Хаттабу”. (Люди) спросили: “Как же ты истолковал (этот сон), о Посланник Аллаха?” – на что он ответил: “(Это −) знание”». 

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный редкий».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (3687).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3687).

—

3688 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Я вошёл в Рай, и когда я оказался возле дворца из золота, я спросил: “Кому принадлежит этот дворец?” (Мне) ответили: “Одному юноше из числа курайшитов”. Я подумал, что это я, и спросил: “И кто же это?” (Мне) ответили: “(Это −) ‘Умар ибн аль-Хаттаб”». 

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».

Этот хадис передали Ахмад (3/107, 179, 191), ат-Тирмизи (3687), Ибн Хиббан (54, 6887), Абу Я’ля (1035).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3364), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1423).

__________________________________

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда) мы находились в обществе Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Во сне я увидел, что нахожусь в Раю, где встретил женщину, совершавшую омовение рядом с каким-то дворцом. Я спросил: “Кому принадлежит этот дворец?” (Мне) ответили: “‘Умару ибн аль-Хаттабу”, а потом я вспомнил о ревности (‘Умара) и поспешно удалился (оттуда». Услышав это,) ‘Умар заплакал и сказал: «Могу ли я ревновать(, когда речь идёт о) тебе, о Посланник Аллаха?!» аль-Бухари (3242), Муслим (2395).

—