—
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى وَجَبَتْ لَكَ النُّبُوَّةُ ؟ قَالَ: « وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ ».
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِى هُرَيْرَةَ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
وَفِى الْبَابِ عَنْ مَيْسَرَةَ الْفَجْرِ.
قال الشيخ الألباني : صحيح
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший, достоверный, редкий из хадиса Абу Хурайры, и мы знаем его только по этому пути. В этой главе передаётся также хадис от аль-Майсары аль-Фаджра».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3609), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4581), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1856), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5690).
_____________________________________________
В версии этого хадиса, которую приводят имам Ахмад и другие со слов аль-Майсары аль-Фаджра говорится: «Мне было предписано стать Пророком, когда Адам (еще) находился (в состоянии) между духом и телом».
Эту версию хадиса назвали достоверной шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафиз аз-Захаби, Ибн Касир, и др. См. «Маджму’уль-фатава» (2/147), «Сияру а’лями-н-нубаляъ» (7/384), «аль-Бидая ва-н-нихая» (2/298).
