19 – باب مَا جَاءَ فِى الرَّجُلِ يَنْسَى الصَّلاَةَ.
18 – Глава: Что сказано о человеке, который забывает (про) молитву
178 – حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَبِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم:
« مَنْ نَسِىَ صَلاَةً فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا » .
وَفِى الْبَابِ عَنْ سَمُرَةَ وَأَبِى قَتَادَةَ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَيُرْوَى عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ فِى الرَّجُلِ يَنْسَى الصَّلاَةَ قَالَ: يُصَلِّيهَا مَتَى مَا ذَكَرَهَا فِى وَقْتٍ أَوْ فِى غَيْرِ وَقْتٍ. وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِىِّ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقَ.
وَيُرْوَى عَنْ أَبِى بَكْرَةَ أَنَّهُ نَامَ عَنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ فَاسْتَيْقَظَ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ.
وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا وَأَمَّا أَصْحَابُنَا فَذَهَبُوا إِلَى قَوْلِ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ.
قال الشيخ الألباني : صحيح
178 – Сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто забыл (совершить) молитву, пусть совершает её, когда вспомнит о ней”». 
(Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал):
– В этой главе (приводятся также хадисы) от Самуры и Абу Къатады (да будет доволен ими Аллах).
(Абу ‘Иса ат-Тирмизи также сказал):
– Хадис Анаса – хороший достоверный. От ‘Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах) передаётся, что относительно человека, (который) забыл (совершить) молитву, он сказал: «Он совершает её не зависимо от того, когда вспомнил о ней: в (промежутке) её времени или вне её». Это же мнение высказывали аш-Шафи’и, Ахмад ибн Ханбаль и Исхакъ. А от Абу Бакры передаётся, что (как-то) он проспал послеполуденную/‘аср/ молитву и проснулся во время захода солнца, но он не совершил молитву, пока солнце не исчезло (за горизонтом). Некоторые люди из числа жителей Куфы придерживались этого мнения. Что касается наших товарищей, то они придерживались того, что говорил ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах.
Этот хадис передал ат-Тирмизи (178).
Также этот хадис передали Ахмад (3/100, 184, 216, 243, 267, 269, 282), аль-Бухари (597), Муслим (684), Абу ‘Авана (1/385), Абу Дауд (442), ан-Насаи (1/292) и в «Сунан аль-Кубра» (1502, 1503), Ибн Маджах (695, 696), ад-Дарими (1232), Ибн Хузайма (991, 992, 993), Ибн Хиббан (1555, 2648), аль-Байхакъи (2/218), Абу Я’ля (2854, 2855, 2856, 3065, 3109, 3177), ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (1/446), аль-Багъави (393).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (178), «Сахих ан-Насаи (612), «Сахих Ибн Маджах» (576), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6572).
______________________________
В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кто забыл о молитве, пусть совершить её, когда вспомнит о ней, и нет за неё другого искупления/каффарат/, кроме этого».
(Передав этот хадис,) Къатада сказал: «И выстаивай молитву, чтобы помнить Меня» (Та Ха, 20:14).
В версии ан-Насаи сказано, что этот аят прочитал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих ан-Насаи» (619).
شرح الحديث
التخريج : أخرجه البخاري (597) واللفظ له، ومسلم (684)
شأنُ الصلاةِ في الإِسلامِ عَظيمٌ، ولها مِن الأهمِّيةِ ما يَجعلُ المحافظَةَ علَيها منْ شَعائرِ الدِّينِ اللازِمةِ، فهي عمادُ الدِّينِ، وقدْ جعلَ كفَّارةَ مَنْ نَسِيَ صلاةً أنَّه يُصلِّيها عندَ تَذكُّرِها، وهذا مِن عَظيمِ قَدْرِها وفضلِها ومَكانتِها في الشَّرعِ؛ ففي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَنْ نَسِيَ صَلاةً فلْيُصَلِّ إِذا ذَكَرَها»، أي: مَن نَسِيَ أداءَ أيِّ صلاةٍ حتى خَرَج وقتُها، فلْيُبادِرْ وليُسرِعْ إلى قضائِها حال تَذكُّرِه لها، «لا كَفَّارَةَ لها إِلَّا ذلكَ» أي: لا مَحْوَ وستْرَ لذَنبِ تَركِها ولو نِسيانًا إلَّا أنْ يُصلِّيها المسلمُ عِندَ تذَكُّرِها كَما قالَ اللهُ في كتابِهِ: {وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي} [طه: 14]، أي: أَقِمْ الصَّلاةَ عند ذِكْرِها؛ لأنَّ مَن ذكَر الصَّلاةَ ذكَر الله تعالى، وقد فسرت هذه الآيةُ بأكثرَ مِن وَجْهٍ.
وفي الحديثِ: بيانُ أهمِّيةِ الصَّلاةِ وعَدمِ التَهاوُنِ في أَدائِها، أوْ قَضائِها حالَ تذكُّرِها بعد نسيانٍ.
كتاب تحفة الأحوذي
[عبد الرحمن المباركفوري]
8 — (بَاب مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ يَنْسَى الصَّلَاةَ)
[178] قَوْلُهُ (مَنْ نَسِيَ الصَّلَاةَ فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا) زَادَ مُسْلِمٌ فِي رِوَايَةٍ لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ
قَالَ النَّوَوِيُّ مَعْنَاهُ لَا يُجْزِئُهُ إِلَّا الصَّلَاةُ مِثْلَهَا وَلَا يَلْزَمُهُ مَعَ ذَلِكَ شَيْءٌ آخَرُ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ سَمُرَةَ وَأَبِي قَتَادَةَ) أَمَّا حَدِيثُ سَمُرَةَ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ عَنْ بِشْرِ بْنِ حَرْبٍ عَنْهُ قَالَ أَحْسَبُهُ مَرْفُوعًا مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا حِينَ يَذْكُرُهَا وَبِشْرُ بْنُ حرب ضعفه بن المبارك وجماعة ووثقه بن عَدِيٍّ وَقَالَ لَمْ أَرَ لَهُ حَدِيثًا مُنْكَرًا كَذَا فِي مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ فَتَقَدَّمَ تَخْرِيجُهُ فِي الْبَابِ الْمُتَقَدِّمِ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ
قَوْلُهُ (وَيُرْوَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَنْسَى الصَّلَاةَ يُصَلِّيهَا مَتَى ذَكَرَهَا فِي وَقْتٍ أَوْ غَيْرِ وَقْتٍ) أَيْ ذَكَرَهَا فِي وَقْتِ الصَّلَاةِ أَوْ فِي غَيْرِ وَقْتِهَا (وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ) وَهُوَ قَوْلُ
الشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ كَمَا عَرَفْتَ فِي الْبَابِ الْمُتَقَدِّمِ وَاسْتَدَلُّوا بِحَدِيثِ الْبَابِ (وَيُرْوَى عَنْ أَبِي بَكْرَةَ أَنَّهُ نَامَ عَنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ فَاسْتَيْقَظَ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ) لَمْ أَقِفْ عَلَى مَنْ أَخْرَجَ هَذَا الْأَثَرَ وَلَا عَلَى مَنْ أَخْرَجَ أَثَرَ عَلِيٍّ الْمُتَقَدِّمَ (وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِلَى هَذَا) وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَاسْتَدَلُّوا بِأَحَادِيثِ النَّهْيِ عَنِ الصَّلَاةِ فِي الْأَوْقَاتِ الْمَنْهِيَّةِ عَنْهَا (وَأَمَّا أَصْحَابُنَا فَذَهَبُوا إِلَى قَوْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ) الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ أَصْحَابُنَا أَهْلُ الْحَدِيثِ وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقُهُ فِي الْمُقَدِّمَةِ قَالَ الْعَيْنِيُّ فِي شَرْحِ الْبُخَارِيِّ احْتَجَّ بَعْضُهُمْ بِقَوْلِهِ إِذَا ذَكَرَهَا عَلَى جَوَازِ قَضَاءِ الْفَوَائِتِ فِي الْوَقْتِ الْمَنْهِيِّ عَنِ الصَّلَاةِ فِيهِ قُلْتُ لَيْسَ بِلَازِمٍ أَنْ يُصَلِّيَ فِي أَوَّلِ حَالِ الذِّكْرِ غَايَةُ مَا فِي الْبَابِ أَنَّ ذِكْرَهُ سَبَبٌ لِوُجُوبِ الْقَضَاءِ فَإِذَا ذَكَرَهَا فِي الْوَقْتِ الْمَنْهِيِّ وَأَخَّرَهَا إِلَى أَنْ يَخْرُجَ ذَلِكَ وَصَلَّى يَكُونُ عَامِلًا بِالْحَدِيثَيْنِ أَحَدُهُمَا هَذَا وَالْآخَرُ حَدِيثُ النَّهْيِ فِي الْوَقْتِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ انْتَهَى
قُلْتُ الظَّاهِرُ الْمُتَبَادِرُ مِنْ قَوْلِهِ فَلْيُصَلِّهَا حِينَ يَذْكُرُهَا كَمَا فِي رِوَايَةِ سَمُرَةَ وَكَذَا مِنْ قَوْلِهِ فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا قَضَاؤُهَا فِي أَوَّلِ حَالِ الذِّكْرِ وَأَمَّا قَوْلُهُ لَيْسَ بِلَازِمٍ أَنْ يُصَلِّيَ فِي أَوَّلِ حَالِ الذِّكْرِ إِلَخْ فَفِيهِ أَنَّ الْحَدِيثَ لَا يَدُلُّ عَلَى أَنْ لَا يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا فِي الْوَقْتِ الْمَنْهِيِّ بَلْ فِيهِ الْأَمْرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ حِينَ ذِكْرِهَا مُطْلَقًا فِي وَقْتٍ أَوْ غَيْرِ وَقْتٍ كَمَا قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ
