2062 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:  «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы что-нибудь могло опередить предопределение, то это был бы сглаз, а поэтому, если вас попросят совершить полное омовение, совершайте его”». 

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Также в этой главе (приводится хадис) от ‘Абдуллы ибн ‘Амра. А данный хадис хороший достоверный редкий». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2062).

Также этот хадис передали Муслим (2188), Ибн Хиббан (6107), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (4/19).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2062), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4147, 5287).

___________________________________________________

Имам ан-Навави сказал: «Учёные указывают, что здесь имеется в виду такой случай, когда человеку, который посмотрел на кого-либо (что-либо) с одобрением^[1] и сглазил это, говорят: “Омой водой те участки кожи, которых касается внутренняя поверхность твоего изара”, после чего обливают водой, использованной для омовения, того, кого он сглазил. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (стр. 544).

Ибн аль-Къаййим сказал:

«Каждый, кто может сглазить, ревнив, но не каждый, кто ревнив, может сглазить …». Затем, он сказал: «Это начинается, когда человеку что-нибудь понравится. И тогда его злая душа останавливается (фокусируется) на этом предмете, и, всё время, смотря на человека, который имеет вещь, к которой он чувствует ревность, он направляет к нему свой яд. Человек может сглазить себя, или он может сглазить кого-то еще, не намереваясь делать это, потому что это – часть его характера. Это – наихудший тип человека. Наши товарищи и другие факъихи, сказали: “Если кто-то известен этим, он должен быть задержан имамом, который должен тратить на него и обеспечивать его, пока тот не умрёт”. Эта идея – абсолютно правильная …». См. «Задуль-ма’ад» (4/167).

Говорят, что человека может постичь собственный сглаз. Аль-Гъассани сказал: «Однажды Сулейман ибн ‘Абдуль-Малик посмотрел в зеркало и восхитившись собой, сказал: “Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был Пророком; Абу Бакр был правдивейшим; ‘Умар был различающим добро от зла; ‘Усман был любимым; Му’авия был мягким; Язид был терпеливым; ‘Абдуль-Малик – политиком; аль-Валид – могущественным (или жестоким), а я – молодой царь!” И не прошёл месяц, как он скончался». См. «Файдуль-Къадир» (2/376).

[1] Здесь имеется в виду зависть.