«Сунан ат-Тирмизи». Хадис № 2457

Один ответ на “«Сунан ат-Тирмизи». Хадис № 2457”

1. Что же касается второй части, то речь идёт о хадисе, переданном от Убайя ибн Ка’ба (да будет доволен им Аллах), который рассказывал: “Когда проходила треть ночи, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вставал ото сна и говорил: «О люди, поминайте Аллаха! Настало время первого трубного гласа, за которым последует второй! Пришла смерть со всем, что ей присуще, пришла смерть со всем, что ей присуще!»Однажды я сказал ему: «О Посланник Аллаха, поистине, я часто обращаюсь за тебя с мольбой, сколько из моей мольбы следует посвящать тебе?»Он сказал: «Сколько хочешь».Я спросил: «Четверть мольбы?»Он ответил: «Как хочешь, но если ты прибавишь, это будет лучше для тебя».Я спросил: «Половину мольбы?»Он ответил: «Как хочешь, но если ты прибавишь, это будет лучше для тебя».Я спросил: «Две трети?»Он ответил: «Как хочешь, но если ты прибавишь, это будет лучше для тебя».Я сказал: «Тогда я посвящу тебе все свои мольбы!»На это Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В таком случае ты будешь избавлен от тревог, а твои грехи простятся тебе!»”Этот хадис приводят ат-Тирмизи (2457), ‘Абд ибн Хумайд (170), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (1579) и др.Относительно достоверности этого хадиса было разногласие среди учёных по причине разногласия имамов науки хадисоведения в отношении передатчика по имени ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Акыль. Дело в том, что некоторые имамы считали его надёжным и правдивым, тогда как большинство считало его слабым и допускавшим явные ошибки. См. “Тахзиб аль-Камаль” (16/80).О слабости данного хадиса говорил имам ад-Даракъутни в «аль-Афрад», а также шейх Ибн Баз. См. “Фатауа Ибн Баз” (26/101).Однако ат-Тирмизи, ад-Дыя аль-Макъдиси, аль-Мунзири, Ибн Хаджар, аль-Альбани подтвердили достоверность этого хадиса. См. “аль-Мухтара” (1185), “Базль аль-ма’ун” (стр. 333), “Сахих ат-Таргъиб” (1670).С таким же смыслом передаются и другие хадисы, к примеру, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что приводит Ибн ‘Аби Асым в «ас-Саля ‘аля-ннаби» (59), а также от Хаббана ибн Мункыза (да будет доволен им Аллах), что приводит ат-Табарани в «аль-Кабир» (4/35).Версия от Абу Хурайры является очень слабой.Что же касается версии Хаббана, то такие хафизы, как аль-Мунзири, ад-Думьяты, аль-Хайтами, аш-Шаукани назвали его иснад хорошим. См. “аль-Матджар ар-рабих” (246), “ат-Таргъиб” (2/430), “Маджма’у-ззауаид” (10/160), “Тухфату-ззакирин” (стр. 56).Однако и этот иснад на самом деле слабый, ибо в его иснад слабый передатчик по имени Ришдин ибн Са’д.По этой причине шейх аль-Альбани назвал этот хадис хорошим в «Сахих ат-Таргъиб» (1671) лишь в силу усиливающих его путей и версий.Итак, в упомянутых хадисах в общем, и в последнем в частности, содержится ясное указание на великое достоинство обращения к Аллаху с мольбами за Пророка (мир ему и благословение Аллаха).Комментируя хадис: «В таком случае ты будешь избавлен от тревог, а твои грехи простятся тебе», аш-Шаукани сказал: “В этих двух вещах заключено всё благо мира этого и мира иного. Поистине, тот, кого Аллах избавил от забот и тревог, тот спасён от испытаний мира этого и его превратностей, ибо всякое испытание неизбежно несёт в себе воздействие тревоги, даже если оно незначительно. А тот, кому Аллах простил грехи, тот спасён от бед мира вечного, ведь ничто не погубит раба в мире вечном, кроме его грехов”. См. “Тухфату-ззакирин” (стр. 49).Комментируя эти пророческие слова, аль-Абхари сказал: “То есть: если ты направишь всё своё время, которое ты проводишь в мольбе на мольбу за меня, то тебе будет даровано избавление от твоих забот”. См. “Миркъат аль-мафатих” (2/746).Хадис о посвящении всех своих мольб Пророку ﷺ

   Ответить