9 – Глава: Что сказано при описании плодов обитателей Рая.

2541 – (Имам ат-Тирмизи сказал):

– Рассказал нам Абу Курайб, (который) сказал:

– Рассказал нам Юсуф ибн Букайр, (передавший) от Мухаммада ибн Исхакъа, (передавшего) от Яхйи ибн ‘Аббада ибн ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, (передавшего) от своего отца, (передавшего) от Асмаъ бинт Абу Бакр (да будет доволен Аллах ими обоими, которая) сказал:

– Я слышала Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он, упомянув лотос крайнего предела/сидрат аль-мунтаха[1]/, сказал: «Всадник скачет под тенью его ветвей (в течение) ста лет (или: в его тени могут находиться сотня всадников – Яхйа[2] (здесь) сомневался). В нём есть ложи из золота, а его плоды (такие же большие, как) кувшины (из Хаджара)».  

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный редкий».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2541).

Также этот хадис передали Ибн Аби ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» (3141) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (24/87/234).

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (2541).

В иснаде этого хадиса присутствует передатчик Мухаммад ибн Исхакъ, который был мудаллисом, и передал его словами «от такого-то», не заявив ясно, что сам непосредственно слышал его от предыдущего передатчика. Однако, он ясно сказал, что слышал его в версии, которая приводится в «Зухд» Ханнада (981/115). См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5560).

И шейх аль-Албани назвал этот хадис хорошим из-за других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3727).

Также достоверность этого хадиса подтвердили имам аль-Мунзири, хафиз Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни и шейх Мукъбиль ибн Хади. См. «ат-Таргъиб» (4/378), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5/209), «ас-Сахих аль-Муснад» (1544).

[1] «Сидрат аль-мунтаха» – лотос крайнего предела. Говорят, что это дерево, которое растёт на седьмом небе, с правой стороны Трона Аллаха, плоды которого подобны хаджарским кувшинам. Это дерево упоминается в хадисе о вознесении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на небеса, который приводят аль-Бухари (3887) и Муслим (162). В версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сказано: «А затем я был вознесён к лотосу крайнего предела /сидрат aль-мунтаха/, и оказалось, что плоды его (по размерам) подобны кувшинам из Хаджара, а его листья − слоновьим ушам».

Хафиз ибн Хаджар сказал: «Причина, по которой (это дерево) названо сидр аль-мунтаха, разъясняется в хадисе Ибн Мас’уда, (который приводится) у (имама) Муслима, с текстом: “Во время ночного путешествия Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был вознесён к Лотосу крайнего предела, который находится на шестом небе*. Его** достигают возносимые к нему с земли (сообщения о делах людей), и оттуда их берут***. Его же достигают (веления Аллаха), которые ниспосылаются свыше, после чего оттуда их берут****”».

Ан-Навави сказал: «Оно было названо “сидрат аль-мунтаха” из-за того, что знания ангелов заканчиваются у него, и его не проходил никто, кроме Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». См. «Тухфатуль-ахвази» (7/210).

* В большинстве других хадисов указывается, что Лотос крайнего предела находится на седьмом небе. По мнению имама ан-Навави, объяснить это противоречие можно, если считать, что на шестом небе находятся корни Лотоса, а на седьмом — его ствол, ветви и листья. См. «Мухтасар Сахих Муслим» (стр. 77).

** То есть Лотоса. Там же.

*** Здесь имеется в виду, что одни ангелы доносят до Лотоса крайнего предела сообщения о делах людей, а другие получают эти сообщения и представляют Аллаху. Там же.

**** Это что одни ангелы доносят до Лотоса крайнего предела сообщения о велениях Аллаха, а другие получают эти веления и передают их дальше. Там же.

[2] То есть Яхйа ибн ‘Аббад, который упоминается в иснаде этого хадиса. См. «Тухфатуль-ахвази» (7/211).