3466 – حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا المُحَارِبِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
« مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ ».
قال أبو عيسى: « هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح
«Тому, кто будет говорить[1] по сто раз[2]: “Пречист Аллах и хвала Ему /Субхана-Ллахи ва би-хамдихи/”, будут прощены его грехи,[3] даже если окажутся они подобны пене морской». 
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».
Этот хадис передал ат-Тирмизи (3466).
Также этот хадис передали Малик (521), Ахмад (2/302, 375, 515), аль-Бухари (6405), Муслим (2691), ат-Тирмизи (3468), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10593) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (826), Ибн Маджах (3812), Ибн Хиббан (829), Ибн Аби Шейба (10/290), Хатыб аль-Багъдади в «Тариху Багъдад» (3/181), аль-Багъави (1262).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3466), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1542), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6431).
____________________________________
Сообщается, что Тальха ибн ‘Убайдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о толковании (слов): “Пречист Аллах/Субхана-Ллах/”, и он сказал: “Это – очищение Аллаха от всего плохого, (что приписывают Ему неверующие[4])”». аль-Хаким (1/502).
Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал: «Иснад этого хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)».
Но иснад этого хадиса очень слабый. См. «Мухтасар Тальхис аз-Захаби» (1/401).
О том, что слова «Пречист Аллах/Субхана-Ллах/» имеют значение, о котором говорится в данном хадисе, говорится в многочисленных высказываниях праведных предшественников, в числе которых ‘Али ибн Абу Талиб, Ибн ‘Аббас Маймун ибн Михран, и другие. Сообщения об этом приводят ат-Табарани в «ад-Ду’аъ», Ибн Джарир ат-Табари в своём тафсире, а также шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа в «Маджму’уль-фатава» (16/125-126).
Передают со слов Къабуса ибн Абу Забйана, что его отец сказал:
– Как-то Ибн аль-Кавва сказал ‘Али ибн Абу Талибу: «Мы уже узнали (что означают слова) “Аллах велик”/Аллаху акбар/. Также мы узнали (что означают слова) “Хвала Аллаху”/Аль-хамдули-Ллях/. Также мы узнали (что означают слова) “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”/Ля иляха илля-Ллах/. Но что значит: “Пречист Аллах”/Субхана-Ллах/?» (На это ‘Али, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Да лишится тебя твоя мать! (Это) – слова, которыми доволен Всемогущий и Великий Аллах для Самого Себя, и ты будь доволен этими (словами)!» ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (1760).
Передают со слов ан-Надра ибн ‘Араби, что Маймун ибн Михран сказал:
«(Слова) “Пречист Аллах”/Субхана-Ллах/ – это возвеличивание Аллаха и пречист Он от того, что ему приписывают (неверующие)». ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (1764).
Сообщается, что Абуль-Ашхаб передал от аль-Хасана аль-Басри, который сказал:
«(Слова) “Пречист Аллах”/Субхана-Ллах/ – запрещённое имя, которое никто из творений не сможет присвоить себе». ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (1765).
Передают со слов Абу Мухаммада ат-Таввази, что Абу ‘Убайда Ма’мар ибн аль-Мусанна сказал:
«(Слова) “Пречист Аллах”/Субхана-Ллах/ – это очищение и избавление Аллаха (от недостатков, которые ему приписывают неверующие)». ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (1766).
[1] То есть в течение дня, как об этом говорится в версиях аль-Бухари и Муслима. См. «Тухфатуль-ахвази» (9/305).
[2] Не важно, будет он это говорить отдельно или в собрании с другими, или в собрании с другими в начале или конце дня. Как об этом говорил ат-Тыби. См. «Тухфатуль-ахвази» (9/305).
[3] Здесь имеются в виду грехи раба перед Аллахом, если же грех заключается в нанесении каких-либо обид людям, то обязательное условие прощения такого греха состоит в том, что виновный должен загладить свою вину, либо извинившись перед обиженным, либо вернув ему то, что он присвоил или украл у него.
[4] Как, например, говорят те, кто утверждают, что у него есть сын: «Они сказали: “Аллах взял Себе сына”. Пречист Он! Напротив, Ему принадлежит то, что на небесах и на земле. Ему одному все покоряются» (аль-Бакъара, 2:116); «Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын» (ан-Нисаъ, 4:171).
شرح الحديث
دلَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المسلِمَ على ما تُوضَعُ به خَطاياهُ وذُنوبُه وتُمْحَى، ولو كانتْ كثيرةً كَزَبَدِ البَحْرِ (وهو الرَّغْوَةُ التي على البَحْرِ)؛ وذلك بأنْ يقول في اليومِ مِئَةَ مرَّةٍ: «سُبحانَ الله وبِحَمْدِه»، أي: وأَحْمَدُ اللهَ على ما يَسَّرَ مِن التسبيحِ والطاعاتِ.
والتسبيحُ: تَنْزِيهه اللهَ تعالى عن كلِّ نَقْصٍ وعَيْبٍ.
والذُّنُوبُ التي تُحَطُّ بالتَّسبيحِ هي الصَّغائرُ- وقيل: يُحتَملُ الكبائِر- التي تَتَعَلَّقُ بِحُقوقِ اللهِ تعالى لا بِحُقوقِ العِبادِ؛ لأَن حُقُوقهم لا تَنحطُّ إلَّا باسترضائهم( ).
[عبد الرحمن المباركفوري]
[3466] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ) هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ (عَنْ سُمَيٍّ) مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
قَوْلُهُ مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ أَيْ فِي يَوْمٍ كَمَا فِي رِوَايَةِ الشَّيْخَيْنِ مِائَةَ مَرَّةٍ قَالَ الطِّيبِيُّ سَوَاءٌ كَانَتْ مُتَفَرِّقَةً أَوْ مُجْتَمِعَةً فِي مَجْلِسٍ أَوْ مَجَالِسَ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ أَوْ آخِرِهِ إلا أن الأولى جَمَعَهَا فِي أَوَّلِ النَّهَارِ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ كِنَايَةً عَنِ الْمُبَالَغَةِ فِي الْكَثْرَةِ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ والشيخان وبن مَاجَهْ
