3531 – Передают со слов Абу Бакра ас-Сыддикъа (да будет доволен им Аллах) о том, что (однажды) он попросил:
– О Посланник Аллаха, научи меня (словам) мольбы, с которой я обращался бы к Аллаху во время своей молитвы», – (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я обижал самого себя много раз , а никто, кроме Тебя, не прощает грехов! Прости же меня, и даруй мне Своё прощение и помилуй меня, поистине, Ты − Прощающий, Милосердный!/Аллахумма, инни залямту нафси зульман касиран, ва ля йагъфиру-з-зунуба илля Анта, фа-гъфир ли магъфиратан мин ‘индика ва-рхамни, иннака Анта-ль-Гъафуру-р-Рахим!/”»  
(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший, достоверный, редкий». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3531).
Также его приводят имам Ахмад (1/3, 7), аль-Бухари в своём «Сахихе» (834) и «аль-Адабуль-муфрад» (706), Муслим (2705), ан-Насаи (3/53), Ибн Маджах (3835), Ибн Хиббан (1976).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3531), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4400), «Сахих ан-Насаи» (1301), «Сахих Ибн Маджах» (3108), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (544).

______________________________________

Слова: «Научи меня словам мольбы, с которыми я обращался бы к Аллаху во время своей молитвы» – то есть в конце её (молитвы), после произношения слов последнего ташаххуда, до произношения слов саляма. Аль-Факихани сказал: «Прежде всего их (т.е. эти слова,) следует произносить находясь в земном поклоне и после ташаххуда, так как его слова “во время своей молитвы” включает в себя всю молитву». Вслед за этим следует сказать, что нет довода на то, где эти слова следует произносить прежде всего, как говорит аль-Факихани. Наоборот, ясный довод в том, что их следует произносить после слов последнего ташаххуда, до произношения слов саляма.