Сунан Ибн Маджах
1 — كتاب الطهارة وسننها
1 – Книга очищения и ее практики
/сунан/
Хадисы №№ 501-600
502 — حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَعَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِى ثَابِتٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. قُلْتُ مَا هِىَ إِلاَّ أَنْتِ. فَضَحِكَتْ.
قال الشيخ الألباني: صحيح
502 — `Урва ибн аз-Зубайр передал от `Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поцеловал кое кого из своих жён и потом вышел на молитву и не совершил при этом омовение. Я (`Урва ибн аз-Зубайр) сказал: «Кто же (это была,) как не ты!?» И она засмеялась. Этот хадис передал Ибн Маджах (502).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
505 — حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ سَالِمٍ أَبِى النَّضْرِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ
أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- عَنِ الرَّجُلِ يَدْنُو مِنِ امْرَأَتِهِ فَلاَ يُنْزِلُ قَالَ: « إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ ذَلِكَ فَلْيَنْضِحْ فَرْجَهُ — يَعْنِى لِيَغْسِلْهُ — وَيَتَوَضَّأْ ».
قال الشيخ الألباني: صحيح
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
506 — حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَعَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ:
كُنْتُ أَلْقَى مِنَ الْمَذْىِ شِدَّةً فَأُكْثِرُ مِنْهُ الاِغْتِسَالَ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ: « إِنَّمَا يُجْزِيكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ ». قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِى قَالَ: « إِنَّمَا يَكْفِيكَ كَفٌّ مِنْ مَاءٍ تَنْضِحُ بِهِ مِنْ ثَوْبِكَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَ ».
قال الشيخ الألباني: حسن
«Я очень переживал по поводу (выделявшейся) обильной мазйи [1] и постоянно совершал из–за этого полное омовение. Когда я спросил (об этом) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Тебе достаточно будет (от этого) совершить малое омовение/вудуъ/». Я сказал: «О Посланник Аллаха, а что делать с тем, что попадёт на мою одежду?» Он сказал: «Тебе достаточно побрызгать на это место водой так, что будет видно, что вода попала (на это место)». Этот хадис передал Ибн Маджах, 506.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.
_______________________________
[1] Прозрачная жидкость, смазка, которая выделяется при сильном возбуждении.
510 — حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَعَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ
أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلاَةٍ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ صَلَّى الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ.
قال الشيخ الألباني: صحيح
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
511 — حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ تَوْبَةَ حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُبَشِّرٍ قَالَ:
رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُصَلِّى الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ. فَقُلْتُ: مَا هَذَا فَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَصْنَعُ هَذَا فَأَنَا أَصْنَعُ كَمَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-.
قال الشيخ الألباني: صحيح لغيره
«Я видел, как Джабир ибн `Абдуллах совершал несколько молитв с одним омовением. И я сказал ему: «Что это такое?» Он ответил: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поступал таким образом, и я поступаю так же, как поступал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»». Этот хадис передал Ибн Маджах (511). 
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов.
514 — حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِىُّ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ أَنْبَأَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ:
سُئِلَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- عَنِ التَّشَبُّهِ فِى الصَّلاَةِ فَقَالَ: « لاَ يَنْصَرِفْ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا ».
قال الشيخ الألباني: صحيح لغيره
514 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал:
«(Однажды) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о сомнении в молитве[1] и он ответил: «Пусть не прерывает молитву до тех пор, пока он не услышит звук или же не почувствует запах»». Этот хадис передал Ибн Маджах (514).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов.
[1] Имеется в виду случай, когда человек во время молитвы начинает сомневается, не испортил ли он омовение.
515 — حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالُوا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:
« لاَ وُضُوءَ إِلاَّ مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍ ».
قال الشيخ الألباني: صحيح
«Нет (необходимости совершать) омовение, (если) только (человек не услышит) звук или (не почувствует) запах». Этот хадис передал Ибн Маджах (515).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
516 — حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ قَالَ:
رَأَيْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ يَشَمُّ ثَوْبَهُ فَقُلْتُ: مِمَّ ذَلِكَ ؟ قَالَ: إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: « لاَ وُضُوءَ إِلاَّ مِنْ رِيحٍ أَوْ سَمَاعٍ ».
قال الشيخ الألباني: صحيح لغيره
— Однажды, когда я увидел, как ас-Саиб ибн Язид нюхает свою одежду, я спросил его: «Из-за чего (ты) это (делаешь)?» Он сказал: «Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Нет (необходимости совершать) омовение (если) только (человек не почувствует) запах или не услышит (звук)”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 516.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.
—
517 — حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلاَّدٍ الْبَاهِلِىُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الْمَاءِ يَكُونُ بِالْفَلاَةِ مِنَ الأَرْضِ وَمَا يَنُوبُهُ مِنَ الدَّوَابِّ وَالسِّبَاعِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « إِذَا بَلَغَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يُنَجِّسْهُ شَىْءٌ ».
قال الشيخ الألباني: صحيح
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
[1] Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури сказал: «Арабское слово “къулля” (букв. “кувшин”) относится к крупной глиняной посуде. Объем этих кувшинов может быть различным в зависимости от величины посуды. Однако арабы хорошо знали объем хаджарских глиняных кувшинов, которые часто упоминались в их стихах и притчах. А это значит, что речь в этом хадисе идёт именно о хаджарских кувшинах. Объем каждого из таких кувшинов составлял около 250 ратлов, из чего следует, что два кувшина вмещали около 500 ратлов, или 227 литров». См. «Булюгъ аль-Марам»/«Достижение цели»/. Пер. Э. Кулиев.
[2] То есть, не пригодной для омовения.
—
518 — حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:
« إِذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا لَمْ يُنَجِّسْهُ شَىْءٌ ».
قال الشيخ الألباني: صحيح
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если объем воды достигает двух или трёх кувшинов/къулля/[1], то ничто не может сделать её нечистой[2]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 518.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
[1] См. хадис № 517.
[2] См. хадис № 517.
—
522 — :حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ قَابُوسَ بْنِ أَبِى الْمُخَارِقِ عَنْ لُبَابَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ قَالَتْ بَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِىٍّ فِى حِجْرِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِنِى ثَوْبَكَ وَالْبَسْ ثَوْبًا غَيْرَهُ فَقَالَ: « إِنَّمَا يُنْضَحُ مِنْ بَوْلِ الذَّكَرِ وَيُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الأُنْثَى ».
قال الشيخ الألباني: صحيح
522 — Сообщается, что Любаба бинт аль-Харис сказала:
«Однажды аль-Хусайн ибн ‘Али помочился на коленях Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и я сказала: “О Посланник Аллаха, дай мне свою одежду, а (сам же) одень другую”. Но (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Мочу мальчика следует лишь обрызгать водой, а из-за мочи девочки следует стирать (место, на которое она попала)”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 522.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
—
525 — حَدَّثَنَا حَوْثَرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالاَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ أَنْبَأَنَا أَبِى عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِى حَرْبِ بْنِ أَبِى الأَسْوَدِ الدِّيلِىِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِىٍّ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ فِى بَوْلِ الرَّضِيعِ:
« يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلاَمِ وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ ».
قال الشيخ الألباني: صحيح
«Поливают на (место куда попала) мочу мальчика и моют из-за мочи девочки».[1] Этот хадис передал Ибн Маджах, 525.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
[1] В двух источниках сборника Ибн Маджаха есть добавка:
Сообщается от Абуль-Ямана аль-Мысрий, что он спросил аш-Шафи’и по поводу хадиса Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что брызгают на одежду то место куда помочился мальчик и моют если помочилась девочка, однако та и та (моча) одна и та же ведь? Он сказал: «Потому что моча мальчика состоит из воды и земли, а моча девочки состоит из мяса и крови». И он (аш-Шафи’и) сказал мне: «Ты понял (или же он сказал: «Дошло»)?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «Поистине Аллах Всевышний когда создал Адама, Он создал Хаву (его жену) из его ребра, и поэтому моча мальчика состоит из воды и земли, а моча девочки из мяса и крови». Он сказал мне: «Понял?» Я сказал: «Да». Тогда он мне сказал: «Да принесет Аллах тебе этим пользу».
—
526 — حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِىٍّ وَمُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِىٍّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا مُحِلُّ بْنُ خَلِيفَةَ أَخْبَرَنَا أَبُو السَّمْحِ قَالَ:
كُنْتُ خَادِمَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَجِىءَ بِالْحَسَنِ أَوِ الْحُسَيْنِ فَبَالَ عَلَى صَدْرِهِ فَأَرَادُوا أَنْ يَغْسِلُوهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « رُشَّهُ فَإِنَّهُ يُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ وَيُرَشُّ عَلَى بَوْلِ الْغُلاَمِ ».
قال الشيخ الألباني: صحيح
«Я прислуживал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, когда принесли аль-Хасана или аль-Хусайна, и он помочился на его грудь. Когда (люди) захотели отмыть его, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Побрызгайте на неё (одежду водой), ибо моют только из–за мочи девочки, а из-за мочи мальчика следует побрызгать (водой)». Этот хадис передал Ибн Маджах, 526.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
—
530 — حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الْهُذَلِىِّ — قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَهُوَ عِنْدَنَا ابْنُ أَبِى حُمَيْدٍ — أَنْبَأَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الْهُذَلِىُّ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ قَالَ:
جَاءَ أَعْرَابِىٌّ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ: اللَّهُمَّ ارْحَمْنِى وَمُحَمَّدًا وَلاَ تُشْرِكْ فِى رَحْمَتِكَ إِيَّانَا أَحَدًا. فَقَالَ: « لَقَدْ حَظَرْتَ وَاسِعًا وَيْحَكَ — أَوْ وَيْلَكَ — ». قَالَ: فَشَجَ يَبُولُ فَقَالَ أَصْحَابُ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم: مَهْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « دَعُوهُ ». ثُمَّ دَعَا بِسَجْلٍ مِنْ مَاءٍ فَصَبَّ عَلَيْهِ.
قال الشيخ الألباني: صحيح لغيره
«Один бедуин пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Аллах, помилуй меня и Мухаммада, и больше не разделяй Свою милость по отношению к нам ни к кому». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Горе тебе, ты очень сильно сузил обширное».
(Василя ибн аль Аскъа`) сказал:
«Дальше он (т.е. бедуин) пошёл и помочился, а сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказали : “Стой!” Но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал : “Оставьте его”. Затем он попросил принести ведро воды и налить на это место. Этот хадис передал Ибн Маджах, 530.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
—
531 — حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَارَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِىِّ عَنْ أُمِّ وَلَدٍ لإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّهَا سَأَلَتْ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَتْ:
إِنِّى امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِى فَأَمْشِى فِى الْمَكَانِ الْقَذِرِ فَقَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ ».
قال الشيخ الألباني: صحيح
531 — Передают со слов рабыни[1] `Абду-р-Рахмана ибн `Ауфа, что она спросила Умм Саляму, супругу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Она сказала:
«Я — женщина, у которой длинный подол одежды и я хожу по грязным местам». И тогда (Умм Саляма) сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Очищает его (подол одежды) то, что после него”»[2]. Этот хадис передал Ибн Маджах (531).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
[1] Буквально «умм валяд». Так называли рабынь, которые рожали детей от своего хозяина. Их нельзя было никому более продавать или передавать, и после смерти своего хозяина они становились свободными женщинами.
Сообщается, что ‘Убайда ас-Сальмани сказал: «Я слышал, как ‘Али говорил: “Моё мнение и мнение ‘Умара совпало в том, что матерей детей нельзя продавать, но затем я всё-таки решил, что можно это делать”. ‘Убайда сказал: “И я сказал ему: “Твоё мнение и мнение ‘Умара вместе, для меня предпочтительнее, чем одно твоё мнение во время разногласий” – или он сказал: “во время смуты”». (‘Убайда) сказал: «И ‘Али рассмеялся”». Это сообщение приводят ‘Абду-р-Раззакъ в «аль-Мусаннаф» 7/291 и аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 10/343. Прим. пер.
[2] То есть: после того, как одежда соприкоснулась с грязью, она вновь соприкасается с землей в другом месте, где нет грязи, что и становится очищением для неё. Прим. пер.
533 — حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُوسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِى عَبْدِ الأَشْهَلِ قَالَتْ:
سَأَلْتُ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقُلْتُ: إِنَّ بَيْنِى وَبَيْنَ الْمَسْجِدِ طَرِيقًا قَذِرَةً. قَالَ: « فَبَعْدَهَا طَرِيقٌ أَنْظَفُ مِنْهَا ». قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: « فَهَذِهِ بِهَذِهِ ».
قال الشيخ الألباني: صحيح
«Я спросила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Между мной и мечетью проходит грязный участок дороги». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в свою очередь) спросил: «А после него есть дорога чище?» Я сказала: «Да». Он сказал: «Ну вот, одно (очищает) другое». Этот хадис передал Ибн Маджах, 533.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
[1] В данном случае имя этой женщины неизвестно, однако, неизвестность имени сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не вредит достоверности хадиса, ибо все сподвижники были заслуживающими доверия. См. “ат-Тагъликъ ат-та’ликъ” 5/21, “Фатхуль-Бари” 10/24.
—
535 — حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ جَمِيعًا عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ وَاصِلٍ الأَحْدَبِ عَنْ أَبِى وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ:
خَرَجَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- فَلَقِيَنِى وَأَنَا جُنُبٌ فَحِدْتُ عَنْهُ فَاغْتَسَلْتُ ثُمَّ جِئْتُ فَقَالَ: « مَا لَكَ ». قُلْتُ: كُنْتُ جُنُبًا. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الْمُسْلِمَ لاَ يَنْجُسُ ».
قال الشيخ الألباني: صحيح
535 — Сообщается, что Хузайфа (ибн аль-Яман), да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды, когда) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел, он встретил меня, а я при этом был в состоянии большого осквернения. (Тогда) я резко свернул с его дороги, пошёл искупался, а потом пришёл, и он сказал (мне): “Что с тобой?” Я ответил: “Я был в состоянии большого осквернения”. И тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, мусульманин никогда не оскверняется!”» Этот хадис передал Ибн Маджах, 535.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
—
540 — حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِى حَبِيبٍ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِى سُفْيَانَ
؟أَنَّهُ سَأَلَ أُخْتَهُ أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّى فِى الثَّوْبِ الَّذِى يُجَامِعُ فِيهِ قَالَتْ: نَعَمْ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَذًى.
قال الشيخ الألباني: صحيح
«Молился ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в той одежде, в которой имел половую близость?» Она сказала: «Да, если на ней не было ни чего грязного». Этот хадис передал Ибн Маджах, 540.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
—
541 — حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الأَزْرَقُ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخُشَنِىُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِى إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِىِّ عَنْ أَبِى الدَّرْدَاءِ قَالَ:
خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ مَاءً فَصَلَّى بِنَا فِى ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُتَوَشِّحًا بِهِ قَدْ خَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تُصَلِّى بِنَا فِى ثَوْبٍ وَاحِدٍ قَالَ: « نَعَمْ أُصَلِّى فِيهِ وَفِيهِ ». أَىْ قَدْ جَامَعْتُ فِيهِ.
قال الشيخ الألباني: حسن لغيره
«(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к нам и с головы его капала вода. Он совершил с нами молитву завернувшись в одну одежду, края которой были перекинуты через его плечи. Когда же он завершил (молитву), `Умар ибн аль-Хаттаб спросил: “О Посланник Аллаха, ты молишься с нами в одной одежде?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Да, (я и молюсь) в ней, и в ней же”, то есть, в ней же совершал половой акт». Этот хадис передал Ибн Маджах, 541.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.
—
542 — :حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ الزِّمِّىُّ ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الرَّقِّىُّ قَالاَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ:
سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم: يُصَلِّى فِى الثَّوْبِ الَّذِى يَأْتِى فِيهِ أَهْلَهُ ؟ قَالَ: « نَعَمْ إِلاَّ أَنْ يَرَى فِيهِ شَيْئًا فَيَغْسِلَهُ ».
قال الشيخ الألباني: صحيح
«(Однажды) один мужчина спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Может ли (человек) молиться в одежде, в которой вступает в половую близость со своей женой?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Да, если только не увидит на ней что-либо, (в противном случае) нужно постирать её”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 542.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
—
544 — حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَعَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا أَبِى وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَابْنُ أَبِى زَائِدَةَ جَمِيعًا عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِى وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ.
قال الشيخ الألباني: صحيح
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
[1] Кожаные носки.
—
546 — حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى اللَّيْثِىُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِى عَرُوبَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ
أَنَّهُ رَأَى سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ وَهُوَ يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ: إِنَّكُمْ لَتَفْعَلُونَ ذَلِكَ فَاجْتَمَعْنَا عِنْدَ عُمَرَ فَقَالَ سَعْدٌ لِعُمَرَ: أَفْتِ ابْنَ أَخِى فِى الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ. فَقَالَ عُمَرُ: كُنَّا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَمْسَحُ عَلَى خِفَافِنَا لَمْ نَرَ بِذَلِكَ بَأْسًا. فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَإِنْ جَاءَ مِنَ الْغَائِطِ قَالَ: نَعَمْ.
قال الشيخ الألباني: صحيح
«Вы (что), делаете это?» И когда мы собрались у `Умара, Са`д сказал `Умару: «О сын моего брата, вынеси решение в отношении протирания хуффов». И `Умар сказал: «Мы были с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и протирали сверху своих хуффов и считали это нормальным (и ничего такого мы в этом не видели)». И тогда сказал ибн `Умар: «Даже если приходили после справления большой нужды?» Он сказал: «Да».
Этот хадис передал Ибн Маджах, 546.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
—
547 — حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ الْمَدَنِىُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِىُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَأَمَرَنَا بِالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ.
قال الشيخ الألباني: صحيح لغيره
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.
—
549 — حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا دَلْهَمُ بْنُ صَالِحٍ الْكِنْدِىُّ عَنْ حُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْكِنْدِىِّ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ
أَنَّ النَّجَاشِىَّ أَهْدَى لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- خُفَّيْنِ أَسْوَدَيْنِ سَاذَجَيْنِ فَلَبِسَهُمَا ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَيْهِمَا.
قال الشيخ الألباني: حسن لغيره
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.
—
552 — حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنِ الْحَكَمِ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُخَيْمِرَةَ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَتِ: ائْتِ عَلِيًّا فَسَلْهُ فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنِّى. فَأَتَيْتُ عَلِيًّا فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْمَسْحِ فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَأْمُرُنَا أَنْ نَمْسَحَ لِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَلِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ.
قال الشيخ الألباني: صحيح
«Я спросил `Аишу по поводу протирания хуффов, и она ответила: «Иди к `Али и спроси его, ибо он лучше меня знает об этом». И я пришёл к `Али и спросил его по поводу протирания (поверх хуффов), и он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказывал нам для пребывающего на месте жительства протирать день и ночь, а для путника — три дня».
Этот хадис передал Ибн Маджах, 552.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
—
553 — حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِىِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ:
جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثًا وَلَوْ مَضَى السَّائِلُ عَلَى مَسْأَلَتِهِ لَجَعَلَهَا خَمْسًا.
قال الشيخ الألباني: صحيح
553 — Сообщается, что Хузайма ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил (срок протирания кожаных носков) для путника трое (суток), а если бы спрашивающий продолжал спрашивать, он сделал бы и пять (дней)».
Этот хадис передал Ибн Маджах, 553.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
—
554 — حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ قَالَ سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِىَّ يُحَدِّثُ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:
« ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ — أَحْسِبُهُ قَالَ — وَلَيَالِيهِنَّ لِلْمُسَافِرِ فِى الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ».
قال الشيخ الألباني: صحيح
«Три дня». И мне кажется, что он (ещё) сказал: «И (три) ночи для путника, (в течение которых он может) протирать хуффы». Этот хадис передал Ибн Маджах, 554.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
—
555 — حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى خَثْعَمٍ الثُّمَالِىُّ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِى كَثِيرٍ عَنْ أَبِى سَلَمَةَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الطُّهُورُ عَلَى الْخُفَّيْنِ؟ قَالَ: « لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ ».
قال الشيخ الألباني: صحيح لغيره
555 — Сообщается от Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) люди спросили: “О Посланник Аллаха, сколько длится (состояние) очищения, после протирания хуффов?” И он сказал: “Для путника (этот промежуток составляет) три дня и три ночи, а для того, кто пребывает по месту жительства — день и ночь”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 555.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.
—
556 — حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَبِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ الصَّوَّافُ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ قَالَ حَدَّثَنَا الْمُهَاجِرُ أَبُو مَخْلَدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم-
أَنَّهُ رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ إِذَا تَوَضَّأَ وَلَبِسَ خُفَّيْهِ ثُمَّ أَحْدَثَ وُضُوءًا أَنْ يَمْسَحَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً ».
قال الشيخ الألباني: حسن
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.
—
558 — حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِىُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِى حَبِيبٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَلَوِىِّ عَنْ عَلِىِّ بْنِ رَبَاحٍ اللَّخْمِىِّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِىِّ أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ مِنْ مِصْرَ فَقَالَ:
مُنْذُ كَمْ لَمْ تَنْزِعْ خُفَّيْكَ قَالَ: مِنَ الْجُمُعَةِ إِلَى الْجُمُعَةِ. قَالَ: أَصَبْتَ السُّنَّةَ.
قال الشيخ الألباني: صحيح
«Сколько ты уже не снимаешь свои хуффы?» И он сказал: «С пятницы до пятницы». И тот сказал: «Ты поступил в соответствии с Сунной». Этот хадис передал Ибн Маджах, 558.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
—
559 — حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِى قَيْسٍ الأَوْدِىِّ عَنِ الْهُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ.
قال الشيخ الألباني: صحيح
Этот хадис передал Ибн Маджах, 559.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
—
560 — حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ وَبِشْرُ بْنُ آدَمَ قَالاَ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ عِيسَى بْنِ سِنَانٍ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَرْزَبٍ عَنْ أَبِى مُوسَى الأَشْعَرِىِّ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ.
قَالَ الْمُعَلَّى فِى حَدِيثِهِ: لاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ قَالَ: وَالنَّعْلَيْنِ.
قال الشيخ الألباني: صحيح
Cказал аль-Му`алля в (этом) своём хадисе: «Я знаю только то, что он сказал: «и сандалий»».
Этот хадис передал Ибн Маджах, 560.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
—
561 — حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ بِلاَلٍ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ.
قال الشيخ الألباني: صحيح
Этот хадис передал Ибн Маджах, 561.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
—
562 — حَدَّثَنَا دُحَيْمٌ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِىُّ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِىُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِى كَثِيرٍ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عمر بن أمية قَالَ:
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْعِمَامَةِ.
قال الشيخ الألباني: صحيح
«Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протирал хуффы и чалму». Этот хадис передал Ибн Маджах, 562.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
—
567 — حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِى حَازِمٍ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَرَوِىُّ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ جَمِيعًا عَنِ الْعَلاَءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:
« جُعِلَتْ لِىَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا ».
قال الشيخ الألباني: صحيح
«Вся земля была сделана для меня мечетью[1] и чистой[2]».
Этот хадис передал Ибн Маджах, 567.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
[1] То есть, местом для совершения молитвы.
[2] То есть, ею можно совершать ритуальное омовение при отсутствии воды.
—
576 — حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَعَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ جَمِيعًا عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ
أَنَّ رَجُلاً سَأَلَهُ عَنِ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ فَقَالَ ثَلاَثًا. فَقَالَ الرَّجُلُ: إِنَّ شَعْرِى كَثِيرٌ. فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ أَكْثَرَ شَعْرًا مِنْكَ وَأَطْيَبَ.
قال الشيخ الألباني: صحيح لغيره
«Три»[1]. Тот человек (снова) спросил: «Но у меня очень много волос?!» И Абу Са`ид ответил: «У Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, волос было еще больше и лучше, чем у тебя».
Этот хадис передал Ибн Маджах, 576.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.
[1] То есть, во время совершения полного омовения следует использовать воду, которая составляет три пригоршни.
—
578 — حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى سَعِيدٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ
سَأَلَهُ رَجُلٌ: كَمْ أُفِيضُ عَلَى رَأْسِى وَأَنَا جُنُبٌ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَحْثُو عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثَ حَثَيَاتٍ. قَالَ الرَّجُلُ: إِنَّ شَعْرِى طَوِيلٌ. قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَكْثَرَ شَعَرًا مِنْكَ وَأَطْيَبَ.
قال الشيخ الألباني: صحيح
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
—
581 — حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُجْنِبُ ثُمَّ يَنَامُ وَلاَ يَمَسُّ مَاءً حَتَّى يَقُومَ بَعْدَ ذَلِكَ فَيَغْتَسِلَ.
قال الشيخ الألباني: صحيح
«Бывало так, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, осквернялся (после половой близости) и засыпал, и не притрагивался к воде, пока не просыпался, после чего совершал полное омовение». Этот хадис передал Ибн Маджах, 581.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
—
582 — حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنِ الأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِنْ كَانَتْ لَهُ إِلَى أَهْلِهِ حَاجَةٌ قَضَاهَا ثُمَّ يَنَامُ كَهَيْئَتِهِ لاَ يَمَسُّ مَاءً.
قال الشيخ الألباني: صحيح
«Поистине, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел удовлетворить свою нужду со своей супругой, он делал это, а затем засыпал в таком же состоянии (положении,) не прикасаясь к воде».
Этот хадис передал Ибн Маджах, 582.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
—
586 — حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ الْعُثْمَانِىُّ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ
أَنَّهُ كَانَ تُصِيبُهُ الْجَنَابَةُ بِاللَّيْلِ فَيُرِيدُ أَنْ يَنَامَ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنْ يَتَوَضَّأَ ثُمَّ يَنَامَ.
قال الشيخ الألباني: صحيح
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
—
587 — حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِى الشَّوَارِبِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ الأَحْوَلُ عَنْ أَبِى الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:
« إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ ».
قال الشيخ الألباني: صحيح
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-либо из вас совершит половой акт со своей супругой, а затем захочет повторить это, пусть совершит малое омовение”».
Этот хадис передал Ибн Маджах, 579.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
—
590 — حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِى رَافِعٍ عَنْ عَمَّتِهِ سَلْمَى عَنْ أَبِى رَافِعٍ
أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- طَافَ عَلَى نِسَائِهِ فِى لَيْلَةٍ وَكَانَ يَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ فَقِيلَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ تَجْعَلُهُ غُسْلاً وَاحِدًا فَقَالَ « هُوَ أَزْكَى وَأَطْيَبُ وَأَطْهَرُ ».
قال الشيخ الألباني: حسن
Этот хадис передал Ибн Маджах, 590.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.
—
