6 — كِتَابُ الْجَنَائِزِ

1551 — (Хафиз Ибн Маджах сказал):

— Рассказал нам ‘Абдуль-Малик ибн Мухаммад ар-Ракъаши, (который сказал):

— Рассказал нам ‘Абдуль-‘Азиз ибн аль-Хаттаб, (который сказал):

— Рассказал нам Миндаль ибн ‘Али, (который сказал):

— Сообщил мне Мухаммад ибн ‘Убайдуллах ибн Абу Рафи’ от Дауда ибн аль-Хусайна, (передавшего) от своего отца, (передавшего) от Абу Рафи’а, (который) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, медленно стащил (с погребальных носилок тело) Са’да (, чтобы опустить в могилу) и полил его могилу водой». Этот хадис передал Ибн Маджах (1551). 

Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» (303).

Хафиз аль-Миззи сказал: «В его иснаде присутствует Хусайн — отец Дауда ибн аль-Хусайна. Аль-Бухари и Абу Хатим сказали: “Его хадисы неправильные”, а Абу Хатим добавил: “Слабый (передатчик)”». См. «Тахзиб аль-Камаль» (5/24).

Имам аз-Зайля’и сказал: «В его иснаде присутствует Миндиль ибн ‘Али, который является слабым (передатчиком)». См. «Насбу-р-рая» (2/300).

Хафиз Ибн Касир сказал: «Из хадиса Миндиля ибн ‘Али, который является неприемлемым передатчиком/матрук/». См. «Иршадуль-факъих» (1/237).

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его иснад слабый». См. «ад-Дирая» (1/240).

Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад очень слабый. В нём присутствует Миндиль ибн ‘Али, который является слабым, а также Мухаммад ибн ‘Убайдуллах ибн Абу Рафи’, который является неприемлемым передатчиком/матрук/». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/224).

—

1565 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил заупокойную молитву (по одному человеку), а после (его погребения) подошёл к могиле этого умершего и бросил на его (могилу) три горсти земли со стороны его головы». Этот хадис передал Ибн Маджах (1565). 

Хафиз Ибн Касир сказал: «Его иснад неплохой». См. «Иршадуль-факкъих» (1/237).

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его передатчики заслуживающие доверия». См. «ат-Тальхис аль-хабир» (2/693).

Имам аш-Шаукани сказал: «Его иснад достоверный». См. «ад-Дирая» (145).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (1281), «Мишкатуль-масабих» (1725), «Ахкамуль-джанаиз» (193), «Ирвауль-гъалиль» (3/200).

______________________

Передают со слов ‘Умайра ибн Са’ида о том, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, бросил землю в могилу Ибн аль-Мукаффафа. Это сообщение передали аль-Байхакъи (3/410) и Ибн Аби Шейба (11833). Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения достоверным. См. «Ирвауль-гъалиль» (3/202).

—

1573 — Салим передал, что его отец (‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал: «Однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то бедуин и сказал: “О Посланник Аллаха, поистине, мой отец поддерживал родственные связи, делал то-то и то-то, так где же он находится?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “В Огне!” Это как будто бы опечалило того бедуина и он спросил: “О Посланник Аллаха, а где тогда твой отец?” И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Где бы ты не проходил мимо могилы многобожника, обрадуй его (адским) Огнём!”» 

Он сказал: «И позже этот бедуин принял Ислам и говорил: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возложил на меня тяжёлое бремя, и я не проходил мимо какой-либо могилы неверного, чтобы не обрадовать его Огнём». Этот хадис передал Ибн Маджах (1573).  

Также его передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1/191/1), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (588), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Ахадис аль-мухтара» (1/333) и аль-Баззар (93 — Заваид) с достоверным иснадом со слов Са’да ибн Аби Ваккъаса. Аль-Хайсами (1/117-118) сказал: «Его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (1288), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3164), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (18), «Ахкамуль-джанаиз» (251).

_________________________________________________

Шейх аль-Албани, да проявит Аллах к нему Свою милость, разобрал этот хадис в «ас-Сильсиля ас-сахиха», после чего сказал:

— В этом хадисе содержится очень важная польза, которой пренебрегли и не упомянули в книгах по фикху, а это то, что узаконено радовать кафира огнём, проходя мимо его могилы. И не секрет, что в законности этого есть то, что пробуждает верующего и напоминает ему о величии греха этого неверующего, который он совершил, что блекнут все грехи этого мира, даже если они будут собраны все вместе, рядом с его величайшим грехом, а это неверие во Всевышнего Аллаха и придание Ему сотоварищей. О великой ненависти к этому греху поведал Аллах, выведя его из Своего прощения. Он сказал: «Поистине Аллах не прощает то, чтобы придавали Ему сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает» (ан-Нисаъ, 48, 131). И по этой причине сказал посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха: «Самым величайшим из всех великих грехов является придание Аллаху сотоварищей, тогда как Он создал тебя» (аль-Бухари, Муслим)
И поистине, нахождение мусульман в неведении относительно этой пользы, взятой из хадиса, приводит некоторых из них к тому, что они поступают не в соответствии с тем, что желает от них шариат. Мы все прекрасно знаем, что многие из мусульман едут в страны неверных по делам, но не ограничиваются решением того, для чего приехали, а посещают могилы некоторых великих людей из числа неверных и возлагают на их могилы цветы и венки, стоят у этих могил смиренные и опечаленные так, что похоже они довольны ими, не испытывают к ним ненависти, тогда как прекрасный пример был для нас в пророках, да пребудет над ними мир, в котором мы видим обратное от того, что делают эти мусульмане. Послушай слова Аллаха, Который сказал: «Прекрасным примером для вас были Ибрахим и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: “Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и установились между нами и вами вражда и ненависть навсегда” (аль-Мумтахана, 60:4). И это их отношение к ним, тогда как они были живы, то каково же должно быть к ним отношение, тогда как они умерли (на неверии)?!»

—

1585 — Передают со слов Абу Ума­мы, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, о том, что «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял женщин, которые царапают себе лицо, рвут одежду и призывают (на себя) горе и погибель (при бедах и несчастьях)».  Этот хадис передал Ибн Маджах (1585).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (1299).