3765 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что (однажды) увидев человека, который преследовал голубя, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«(Один) шайтан преследует (другого) шайтана». Этот хадис передали Ахмад (2/345), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1300), Абу Дауд (4940), Ибн Маджах (3765), Ибн Хиббан (5874), аль-Байхакъи (10/19). 

Хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, имам Ибн аль-Къаййим, хафиз Ибн Касир, хафиз Ибн Хаджар, хафиз ас-Суюты, имам ас-Самхуди, Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Ахкаму-с-сугъра» (846), «Задуль-ма’ад» (4/351), «Иршадуль-факкъих» (2/416), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/261), «аль-Джами’ ас-сагъир» (4902), «аль-Гъаммаз» (215), «Тахкъикъ аль-Муснад» (8543), «Тахридж Ибн Хиббан» (5874).

Имам Ибн аль-Къаййим сказал: «Среди хадисов относительно голубей нет ничего достоверного». Затем он упомянул в качестве исключения данный хадис от Абу Хурайры. См. «аль-Манаруль-муниф» (119).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (3048), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3724), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (977), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4432).

________________________________________

Шайтан старается отвлечь человека от важных дел игрой и забавой. В этом хадисе сказано, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел человека, который преследовал голубя. То есть, он, играясь, шёл за ним, и тогда он сказал: «Шайтан». То есть, он совершает поступок шайтанов, из числа бесполезных забав и далёкого от того, что приносит ему пользу. «Преследует шайтана» – то есть, он (голубь) отвлёк его от истины, как это делает шайтан.

Автор книги «‘Аун аль-Ма’буд» сказал: «И он сказал: “Шайтан преследует шайтана”. Он назвал его шайтаном из-за ёго отдалённости от истины и занятости тем, до чего ему нет дела. И он назвал его (голубя) шайтаном из-за того, что он вызвал в нём небрежность относительно поминания Аллаха».

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Шайтан преследует шайтана». В этом довод на порицаемость игры с голубями и что это из числа недозволенных развлечений. О порицаемости этого занятия говорила группа учёных. И это не далеко от запретности, если хадис достоверный, так как называние шайтаном того, кто этим занимается, указывает на это. И голубь назван шайтаном либо по причине того, что он стал причиной того, что человек последовал за ним, либо из-за того, что он совершает поступки шайтана, когда человек слишком сильно им увлекается, когда преследует его и играется с ним из-за его красивого внешнего вида и издаваемых им звуков. См. «Нейль аль-аутар» (8/106).

От некоторых праведных предшественников из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и их последователей передаётся, что они порицали игры с голубями и повелевали убивать их. К их числу относятся ‘Усман ибн ‘Аффан, Ибрахим ан-Наха’и и ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз.

Учёные разъяснили, что цель этих сообщений заключается в порицании  определённого положения того, кто держит и разводит голубей:

– тот, кто содержит голубей для того, чтобы стоять на террасах зданий и следить за недостатками людей и заглядывать в их дома;

– тот, кто мешает соседям своими голубями, они едят их растения, или (им мешают) камни, которые швыряет в голубей их хозяин и попадают на крыши соседей, когда он прогоняет их;

– тот, кто своими голубями ворует чужие голуби, подстрекая и кормя их;

– тот, кого голуби отвлекают от предписанного Аллахом (например, пятикратной обязательной молитвы, и т.п.) и подчинения Аллаху.

Что касается развлечения с ними гоняя их, то правильным является, что это нежелательно, а если добавить к этому азарт и нечто подобное, то у такого человека не принимается свидетельство, как об этом сказано в «аль-Миркъат». См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/2266).

А что касается того, кто держит голубей, чтобы размножать их, продавать и получать от них прибыль, или для того, чтобы есть их, или развлекаться ими и тому подобных потребностей людей, то на таком, если на то воля Аллаха, нет греха, и это дозволено без какого либо порицания, как об этом говорил имам ан-Навави.

Ханбалитский учёный аль-Бухути, да помилует его Аллах, сказал: «Дозволено приобретать голубей для того, чтобы развлекаться их звуками, или разводить их, а также как почтовых голубей». См. «Шарх аль-Мунтаха аль-ирадат» (3/592).