Толкование слов Всевышнего Аллаха:
﴿ مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ﴾
«Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей, а является Посланником Аллаха и печатью Пророков (или: последним из Пророков). Аллах знает обо всякой вещи»
(аль-Ахзаб, 33:40).
Имам ат-Табари в толковании этого аята писал:
Слова в толковании слов Всевышнего:
﴿ مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ﴾. (40)
«Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей, а является Посланником Аллаха и печатью Пророков (или: последним из Пророков). Аллах знает обо всякой вещи».
Всевышний, да возвысится упоминание Его, говорит: «О люди, Мухаммад не был отцом Зайда ибн Харисы или отцом кого-либо из ваших мужчин, которых Мухаммад не породил, – чтобы ему было запрещено жениться на их жёнах после развода с ними. Однако он – Посланник Аллаха и печать Пророков, который завершил пророчество и запечатал его, так что оно не откроется никому после него до наступления (Судного) Часа. Аллах обладает знанием обо всём: о ваших деяниях, ваших словах и прочем, и ничто не скрыто от Него».
И о том же, что мы сказали по этому поводу, говорили толкователи. ﴿ مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ ﴾ ﴿ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ﴾ ﴿ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ﴾
Упоминание тех, кто сказал это
— Рассказал нам Бишр, (который сказал):
— Рассказал нам Язид, (который сказал):
— Рассказал нам Са’ид от Къатады, что относительно Его слов:
«Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужчин», он сказал:
– Этот (аят) был ниспослан о Зайде, так как он не был его сыном. Клянусь жизнью, у него рождались дети мужского пола: он – отец аль-Къасима, Ибрахима, ат-Таййиба и аль-Мутаххара.
«…а является Посланником Аллаха и печатью Пророков», то есть: последним из них.
«Аллах знает о всякой вещи».[1]
— Рассказал мне Мухаммад ибн ‘Умара, (который сказал):
— Рассказал нам ‘Али ибн Кадим, (который сказал):</span
— Рассказал нам Суфьян от Нусайра ибн Зу’люка от ‘Али ибн аль-Хусейна, что относительно Его слов:
﴿ مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ ﴾
«Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужчин», он сказал: «Это было ниспослано о Зайде ибн Харисе».[2] См. «Джами’уль-баян» (19/121-123).
[1] Приводится у ‘Абду-р-Раззакъа (2/118) от Ма’мара от Къатады в сокращённом виде, а ас-Суюты в «ад-Дурр аль-мансур» (5/204) отнёс его к ‘Абд ибн Хумайду и Ибн Абу Хатиму.
[2] Приводится у Ибн ‘Асакира в «Тариху Димашкъ» (19/355, 356) путём Суфьяна от него; ас-Суюты в «ад-Дурр аль-мансур» (5/205) отнёс его к Ибн аль-Мунзиру и Ибн Абу Хатиму.
Хафиз Ибн Касир в толковании этого аята сказал:
Его слова:
﴿ مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ ﴾
«Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужчин». Всевышний Аллах запретил говорить после этого: «Зайд – сын Мухаммада», то есть Мухаммад не был его отцом, даже если он и усыновил его. Поистине, он, благословения Аллаха ему и Его мир, не имел ни одного сына, который бы дожил до зрелости. У него родились аль-Къасим, ат-Таййиб и ат-Тахир от Хадиджи, но они умерли во младенчестве. Также от Марии аль-Къибтыййи у него родился Ибрахим, который также умер в грудном возрасте. От Хадиджи у него было четыре дочери: Зайнаб, Рукъайя, Умм Кульсум и Фатима, да будет доволен ими Аллах всеми. Три из них умерли при его жизни, а Фатима осталась после него, перенеся утрату отца, благословения Аллаха ему и Его мир, и скончалась через шесть месяцев после его смерти.
Его слова:
﴿ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ﴾
«…а является Посланником Аллаха и печатью Пророков. Аллах знает о всякой вещи» подобны Его словам:
﴿ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ﴾
«Аллах лучше знает, куда поместить Своё послание»(аль-Ан’ам, 6:124).
Этот аят является прямым текстом/насс/, указывающим на то, что после него не будет Пророка. А раз после него не может быть Пророка, то не может быть и Посланника в первую очередь и с тем большим основанием, так как положение Посланника более частное, чем положение Пророка: ведь каждый Посланник является Пророком, но не наоборот. Об этом переданы многочисленные/мутаватир/ хадисы от Посланника Аллаха ﷺ со слов группы сподвижников.
Сказал имам Ахмад:
– Рассказал нам Абу ‘Амир аль-Азди, (который сказал):
– Рассказал нам Зухайр ибн Мухаммад от ‘Абдуллаха ибн Мухаммада ибн ‘Акыля, (передавшего) от ат-Туфайля ибн Убаййа ибн Ка’ба, (передавшего) от своего отца, (сообщившего), что Пророк ﷺ сказал:
« مثلي في النبيين كمثل رجل بنى دارًا فأحسنها وأكملها، وترك فيها موضع لَبنة لم يَضَعها، فجعل الناس يطوفون بالبنيان ويعجبون منه، ويقولون: لو تمَّ موضع هذه اللبنة؟ فأنا في النبيين موضع تلك اللبنة ».
«Поистине, я среди прочих Пророков подобен человеку, который построил дом, сделал его прекрасным и совершенным, но оставил в нём место для одного кирпича, не положив его. И люди стали обходить это строение, восторгаться им и говорить: “О, если бы это место для кирпича было заполнено!” И я среди Пророков – место того самого кирпича».
Этот хадис передал ат-Тирмизи от Бундара, от Абу ‘Амира аль-‘Акъади с тем же иснадом[1], и сказал: «Хороший, достоверный хадис/хасан сахих/».
Другой хадис: « إن الرسالة والنبوة قد انقطعت، فلا رسول بعدي ولا نبي ». « ولكن المبشرات ». « رؤيا الرجل المسلم، وهي جزء من أجزاء النبوة ».
– Сказал имам Ахмад:
– Рассказал нам ‘Аффан, (который сказал):
– Рассказал нам ‘Абдуль-Вахид ибн Зияд, (который сказал):
– Рассказал нам аль-Мухтар ибн Фульфуль, (который сказал):
– Рассказал нам Анас ибн Малик, который сказал:
– Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Поистине, Посланничество и Пророчество прекратились, и не будет после меня ни Посланника, ни Пророка».
Анас сказал: «Это огорчило людей». Тогда Пророк ﷺ сказал:
«Однако (остались) радостные вести/аль-мубашшират/».
Они спросили: «О Посланник Аллаха, что такое “радостные вести”?» Он ответил:
«Видение верующего человека, и оно является одной из частей Пророчества».
Также это передал ат-Тирмизи от аль-Хасана ибн Мухаммада аз-За’фарани, от ‘Аффана ибн Муслима с тем же иснадом[2], и сказал: «Достоверный, редкий хадис/сахих гъариб/ из хадисов аль-Мухтара ибн Фульфуля».
Другой хадис: « مثلي ومثل الأنبياء كمثل رجل بنى دارًا فأكملها وأحسنها إلا موضع لَبنة، فكان مَنْ دخلها فنظر إليها قال: ما أحسنها إلا موضع هذه اللبنة! فأنا موضع اللبنة، ختم بي الأنبياء ».
Сказал Абу Дауд ат-Таялиси:
— Рассказал нам Салим ибн Хаййан от Са’ида ибн Мины, (передавшего) со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Поистине, я и (другие) Пророки подобны человеку, который построил дом, довёл его до совершенства и украсил его, за исключением места для одного кирпича. И каждый, кто входил в него и смотрел на него, говорил: “Как он прекрасен, если бы не место для этого кирпича!” Я и есть место того кирпича, мною были завершены Пророки, мир им».
Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи разными путями от Салима ибн Хаййана с тем же иснадом[3]. Ат-Тирмизи сказал: «Достоверный, редкий хадис/сахих гъариб/».
Другой хадис: « مثلي ومثل النبيين [من قبلي] كمثل رجل بنى دارا فأتمها إلا لَبنَة واحدة، فجئت أنا فأتممت تلك اللبنة ».
Сказал имам Ахмад:
— Рассказал нам Абу Му’авия, (который сказал):
— Рассказал нам аль-А’маш от Абу Салиха, (передавшего) со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Поистине, я и Пророки, [бывшие до меня] подобны человеку, который построил дом и полностью завершил его, кроме одного-единственного кирпича. И вот пришёл я и восполнил этот кирпич».
Муслим был единственным, кто передал его от аль-А’маша[4].
Другой хадис: « لا نبوة بعدي إلا المبشرات ». قال: قيل: وما المبشرات يا رسول الله؟ قال: « الرؤيا الحسنة -أو قال -الرؤيا الصالحة ».
Сказал [имам] Ахмад:
– Рассказал нам Юнус ибн Мухаммад, (который сказал):
– Рассказал нам Хаммад ибн Зайд, (который сказал):
– Рассказал нам ‘Усман ибн ‘Убайд ар-Расиби, который сказал:
– Я слышал, как Абу ат-Туфайль сказал:
– Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Нет Пророчества после меня, кроме радостных вестей».
Он сказал:
– Его спросили: «А что такое “радостные вести”, о Посланник Аллаха?» Он ответил: “Благое видение (или сказал: праведное видение)”».[5]
Другой хадис: « إن مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل ابتنى بيوتا فأحسنها وأكملها وأجملها، إلا موضع لَبنة من زاوية من زواياها، فجعل الناس يطوفون ويعجبهم البنيان ويقولون: ألا وَضَعْتَ هاهنا لبنة فيتم بنيانك؟! » قال رسول الله ﷺ: « فكنت أنا اللبنة ».
Сказал имам Ахмад:
– Рассказал нам ‘Абд ар-Раззакъ, (который сказал):
– Сообщил нам Ма’мар от Хаммама ибн Мунаббиха, который сказал:
– Это то, что нам рассказал Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах), который сказал:
– Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Поистине, я и Пророки, бывшие до меня, подобны человеку, который выстроил дома, украсил их, сделал совершенными и прекрасными, за исключением места для одного кирпича в одном из их углов. И люди стали обходить их, восхищаясь строением и говоря: “Почему бы тебе не положить здесь кирпич, чтобы твоё строение стало полным?!”»
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «И я стал тем самым кирпичом».
Оба [шейха] привели его из хадиса ‘Абду-р-Раззакъа[6].
Другой хадис от Абу Хурайры также: « فُضلت على الأنبياء بست: أعْطِيتُ جوامع الكلم، ونُصِرْتُ بالرعب، وأحِلَّت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون ».
Сказал имам Муслим:
– Рассказал нам Яхья ибн Аййуб, Къутайба и ‘Али ибн Худжур, которые сказали:
– Рассказал нам Исма’иль ибн Джа’фар от аль-‘Аля, (передавшего) от своего отца, (сообщившего) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Я был наделён превосходством над (другими) Пророками в шести вещах: мне были дарованы всеохватывающие слова/джавами’ аль-калим/, мне была оказана помощь страхом (вселяемым в сердца моих врагов), мне была дозволена военная добыча, земля была сделана для меня местом совершения молитвы и средством очищения, я был послан ко всем творениям без исключения, и мною были завершено (отправление) Пророков (с пророческими миссиями)».
Этот хадис передали ат-Тирмизи и Ибн Маджах из хадиса Исма’иля ибн Джа’фара, и ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис/хасан сахих/»[7].
Другой хадис: « مثلي ومثل الأنبياء من قبلي، كمثل رجل بنى دارًا فأتمها إلا موضع لبنة واحدة، فجئت أنا فأتممت تلك اللبنة ».
Сказал имам Ахмад:
– Рассказал нам Абу Му’авия, (который сказал):
– Рассказал нам аль-А’маш от Абу Салиха, (передавшего) со слов Абу Са’ида аль-Худри, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Я и Пророки, бывшие до меня, подобны человеку, который построил дом и полностью завершил его, за исключением места для одного кирпича. И вот пришёл я и восполнил этот кирпич».
Этот хадис передал Муслим от Абу Бакра ибн Аби Шейбы и Абу Курайба, оба они – от Абу Му’авии с тем же иснадом[8].
Другой хадис: « إني عند الله لخاتم النبيين وإن آدم لمنْجَدِل في طينته ».
Сказал имам Ахмад:
– Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман ибн Махди, (который сказал):
– Рассказал нам Му’авия ибн Салих от Са’ида ибн Сувайда аль-Кальби, (передавшего) от ‘Абдуль-А’ля ибн Хиляля ас-Сулями, (передавшего) со слов аль-‘Арбада ибн Сариййи, что Пророк ﷺ сказал:
«Поистине, я у Аллаха – печать Пророков, в то время как Адам был ещё повержен в своей глине».[9]
Другой хадис: « إن لي أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب الذي ليس بعده نبي ».
Сказал аз-Зухри:
– Сообщил мне Мухаммад ибн Джубайр ибн Мут’им от своего отца, да будет доволен им Аллах, который сказал:
– Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил:
«Поистине, у меня есть [несколько] имён: я – Мухаммад, я – Ахмад, я – аль-Махи (стирающий), посредством которого Аллах стирает неверие, я – аль-Хашир (собирающий), у ног которого будут собраны люди, и я – аль-‘Акъиб (последний), после которого нет Пророка».
Оба [шейха] привели его в своих «Сахихах»[10].
Сказал имам Ахмад: « أنا محمد النبي الأمي — ثلاثا — ولا نبي بعدي، أوتيت فواتح الكلم وجوامعه وخواتمه، وعلمت كم خزنة النار وحملة العرش، وتجوز بي، وعُوفيتُ وعُوفيتْ أمتي؛ فاسمعوا وأطيعوا ما دمت فيكم، فإذا ذُهب بي فعليكم بكتاب الله، أحلّوا حلاله، وحرّموا حرامه ».
– Рассказал нам Яхья ибн Исхакъ, (который сказал):
– Рассказал нам Ибн Ляхиа от ‘Абдуллаха ибн Хубайры, (передавшего) от ‘Абду-р-Рахмана ибн Джубайра, который сказал:
– Я слышал, как ‘Абдуллах ибн ‘Амр говорил:
– Однажды Посланник Аллаха ﷺ вышел к нам так, словно он прощался, и сказал:
«Я – Мухаммад, Пророк, не умеющий ни читать, ни писать/умми/, – (повторив это) трижды, – и нет Пророка после меня. Мне были дарованы открывающие слова, слова всеохватывающие и завершающие. Я узнал, сколько стражей у Огня и носителей Трона. Меня провели (через испытания), и был прощён я, и была прощена моя община. Так слушайте же и повинуйтесь, пока я нахожусь среди вас, а когда я буду унесён, то держитесь Книги Аллаха: считайте дозволенным то, что она разрешает, и считайте запретным то, что она запрещает».
Имам Ахмад был единственным, кто его приводил[11].
Также передал (имам) Ахмад от Яхьи ибн Исхакъа, от Ибн Ляхи’а, от ‘Абдуллаха ибн Хубайры, от ‘Абдуллаха ибн Муриджа аль-Хауляни, от Абу Къайса – вольноотпущенника ‘Амра ибн аль-‘Аса – со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, который упомянул точно такой же хадис[12].
И хадисов на эту тему множество.
Из милости Всемогущего и Великого Аллаха к Своим рабам было направление к ним Мухаммада, благословения Аллаха ему и Его мир, а затем – оказание им чести тем, что Он завершил им Пророков и Посланников и довёл для него до совершенства истинную религию/ханифиййа/. Всевышний сообщил в Своей Книге, а Его Посланник в дошедшей до нас многочисленными путями/мутаватир/ Сунне сообщил, что после него не будет Пророка, дабы они знали: каждый, кто заявит о притязании на это положение после него, является лжецом, клеветником, обманщиком/даджжаль/, заблудшим и вводящим в заблуждение, даже если он будет показывать уловки, фокусы и демонстрировать различные виды колдовства, талисманов и магических действий. Всё это – вздор и заблуждение в глазах обладателей разума, подобно тому, как Всемогущий и Великий Аллах выявил через аль-Асвада аль-‘Анси в Йемене и Мусайлиму-лжеца в Ямаме их порочные состояния и пустые слова, из которых каждый обладатель разума, понимания и проницательности осознал, что оба они – заблудшие лжецы, да проклянет их Аллах. Таков же будет и каждый, кто заявит об этом до самого Дня Воскресения, пока череда их не завершится Лжемессией/аль-Масих ад-Даджжаль/. (С каждым из этих лжецов) Аллах создаёт такие дела, которые свидетельствуют для учёных и верующих о лживости того, кто пришёл с этим. Это является проявлением совершенной доброты Всевышнего Аллаха к Своим творениям, ибо такие люди, исходя из очевидной реальности, не побуждают к одобряемому и не удерживают от порицаемого, разве что случайно или ради достижения иных корыстных целей. Их слова и поступки полны величайшей лжи и распутства, как сказал Всевышний: ﴿ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ * تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﴾
«Поведать ли Мне вам о том, на кого нисходят шайтаны? Нисходят они на каждого лжеца, грешника» (аш-Шу’араъ, 26:221, 222). Это в корне отличается от Пророков, мир им, ибо они пребывают в высшей степени благочестия, правдивости, благоразумия, стойкости (и справедливости) в том, что они говорят, делают, в чём повелевают и что запрещают, наряду с тем, что они подкреплены сверхъестественными чудесами, ясными доказательствами и блистательными аргументами. Да пребудут благословения Аллаха и Его мир над ними всегда и непрестанно, пока существуют земля и небеса. См. «Тафсир аль-Къураниль-‘Азым» (6/428-431 — Саляма).
[1] См. «Муснад» имама Ахмада (5/136) и «Сунан» ат-Тирмизи (3613). Шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5857), «Тахридж аль-Муснад» (21243).
[2] См. «Муснад» имама Ахмада (3/267) и «Сунан» ат-Тирмизи (2272). Имамы аль-Хаким, аз-Захаби, шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. «Ирвауль-гъалиль» (2473). См. «Тахридж аль-Муснад» (13824).
[3] См. «Муснад ат-Таялиси» (1785), «Сахих» аль-Бухари (3534), «Сахих» Муслима (2287) и «Сунан» ат-Тирмизи (2862).
[4] См. «аль-Муснад» (3/9) и «Сахих» Муслима (2286).
[5] См. «аль-Муснад» (5/454). Аль-Хайсами сказал в «аль-Маджма’» (7/173): «Его передатчики заслуживающие доверия». Шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут признали хадиса достоверным. См. «Ирвауль-гъалиль» (8/129), «Тахридж аль-Муснад» (23795).
[6] «аль-Муснад» (2/312) и «Сахих Муслима» под номером (2286). Я не нашёл его у аль-Бухари, и аль-Миззи в «Тухфат аль-ашраф» отнёс его только к Муслиму.
[7] «Сахих» Муслима (523), «Сунан» ат-Тирмизи (1553) и «Сунан» Ибн Маджах (567), Ибн Хиббан в «Сахихе» (6401).
[8] Хадис приводился выше.
[9] См. «аль-Муснад» (4/127). Шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут назвали хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (2085), «Тахридж аль-Муснад» (17150).
[10] «Сахих аль-Бухари» (3532) и «Сахих Муслима» (2354).
[11] См. «аль-Муснад» (2/12). В нём присутствует Ибн Ляхи’а, который является слабым передатчиком. Шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут назвали иснад хадиса слабым. См. «Ирвауль-гъалиль» (8/128), «Тахридж аль-Муснад» (6606).
[12] «аль-Муснад» (2/172), в нём присутствует Ибн Ляхи’а, который является слабым передатчиком.
