«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»

«Серия достоверных хадисов»

—

Автор: Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах.

—

Том – 2

—

Хадисы № 501-600

—

503 — «Туба[1] для Шама! Поистине, ангелы Милостивого расстилают над ним свои крылья!» 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/5) сказал:

Я говорю:

— Это достоверный хадис. Его передал ат-Тирмизи (2/33) и сказал: «Хадис хороший». В некоторых рукописях есть дополнение: «Достоверный». Также его передали аль-Хаким (2/229) и Ахмад (5/184). Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям обих шейхов (аль-Бухари и Муслима», с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали.

______________________

Сообщается, что Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Однажды, когда мы сидели возле Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, записывая Коран на доски, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  “Туба для Шама!” Мы спросили: “Почему, о  Посланник Аллаха?” Он ответил: “Потому что ангелы Милостивого расстилают над ним свои крылья!”» Ахмад (5/184), ат-Тирмизи (3954). Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, имам ад-Дыя аль-Макъдиси, хафиз Ибн Абдуль-Хади, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахзиб ас-Сунан» (5/19), «Фадаиль аш-Шам» (16).

---

[1] Туба — дерево в Раю, тень которого всадник не объедет за сто лет.

—

 

506 – «Не смейтесь чрезмерно, ибо, поистине, чрезмерный смех умерщвляет сердце». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/18) сказал:

– Его передал Ибн Маджах (4193) по пути ‘Абдуль-Хамида ибн Джа’фара, передавшего от Ибрахима ибн ‘Абдуллах ибн Хунайна, передавшего, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад отличный, все его передатчики надёжные, кроме ‘Абдуль-Хамида ибн Джа’фара, (относительно которого) хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, но иногда ошибается». Аль-Бусыри в «аз-Заваид» (1/258) сказал: «Этот иснад достоверный, а имя Абу Бакра аль-Ханафи – ‘Абдуль-Кабир ибн ‘Абдуль-Маджид аль-Басри».

Я (аль-Албани) говорю:

– У него есть другой путь передачи от Абу Хурайры. Его передали ат-Тирмизи (2/50), Ахмад (2/31) и Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (9/247/1) по пути Джа’фара ибн Сулеймана, передавшего от Абу Тарикъа, передавшего его от аль-Хасана. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис редкий. Мы знаем его только из хадиса Джа’фара ибн Сулеймана, но аль-Хасан не слышал ничего от Абу Хурайры. Также, Абу ‘Убайда ан-Наджи передал этот хадис от аль-Хасана, как его собственные слова, и не упомянул: “От Абу Хурайры, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует”».

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот Абу Тарикъ – ас-Са’ди, и он является неизвестным (передатчиком), как (об этом сказано) в «ат-Такъриб».

У него есть есть третий путь передачи. Его передал Ибн Маджах (4217) по пути Абу Раджаъ, передавшего от Бурда ибн Синана, передавшего от Макхуля, передавшего от Василя ибн аль-Аскъа’ от него.

Я (аль-Албани) говорю:

– Передатчики этого иснада надёжные, не считая то, что Макхуль и Абу Раджаъ, имя которого Мухриз ибн ‘Абдуллах аль-Джазари, были подтасовщиками хадисов/мудаллис/, и (передали его словами) «‘ан ‘ан/от такого-то» (не заявляя ясно, что сами слышали этот хадис со слов предыдущего хадиса. – Прим. пер.). Из этого ты узнаёш, что слова аль-Бусыри в «аз-Заваид» (1/260): «Этот иснад хороший» – не хорошие!

—

509 – «Когда раб (Аллаха) прелюбодействует, вера выходит из него, и (возносится над его головой,) подобно облаку, а когда он освобождается (от этого занятия), вера возвращается к нему». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/22) сказал:

– Его передали Абу Дауд (4690) и Хаким (1/22) по пути Са’ида ибн Абу Марьяма … от Са’ида ибн Абу Са’ида о том, что он слышал, как Абу Хурайра говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”». И он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Достоверный (хадис), соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)», и с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали ….

Затем аль-Хаким передал его по другому пути от Абу Хурайры с текстом: «Того, кто совершит прелюбодеяние или выпьет вино, Аллах лишит его веры подобно тому, как человек снимает свою рубаху через голову». Однако его иснад слабый, и его разъяснение (приводится) в «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (1274).

Аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (3/191) отнёс данный хадис также к ат-Тирмизи, но это послабление с его стороны, ибо он у ат-Тирмизи (2/104) приводится в подвешенном виде без иснада.

_____________________________________

См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (586), «Мишкатуль-масабих» (60), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2394).

—

511 — «Возможно, что Аллах простит любой грех, исключая (грех) того, кто умер многобожником или (грех того) верующего, который преднамеренно убил (другого) верующего». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/24) сказал:

— (Этот хадис) передали Абу Дауд (4270), Ибн Хиббан (51), аль-Хаким (4/351), Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (5/209/2) … со слов Абу ад-Дарды, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”», и он передал этот хадис.

Текст (этого хадиса) принадлежит Абу Дауду. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали, так как все его передатчики заслуживающие доверия.

—

529 – «Поистине, я не пожимаю руку женщинам, ибо, мои слова, обращённые к сотне женщин, подобны тому, что я сказал одной (из них)». 

Шейх аль Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/52) сказал:

– Его передал Малик (2/982/2), а также он приводится у ан-Насаи в «‘Ишрати-н-нисаи» из «Сунан аль-Кубра» (2/93/2), Ибн Хиббана (14) и Ахмада (6/357) от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего от Умаймы бинт Ракъийкъа, что она сказала: «Я пришла к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в числе женщин для того, чтобы присягнуть ему (на верность) Исламу и мы сказали: “О Посланник Аллаха, мы клянёмся тебе в том, что не будем придавать Аллаху в сотоварищи ничего и никого, не будем воровать, прелюбодействовать, убивать наших детей^[1], распространять ложь^[2], измышлённую нашими сердцами, и не будем отказываться от повиновения тебе(, когда ты будешь приказывать нам совершать) одобряемое (шариатом)” И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В том, что вы сможете и по силам вам”. Она сказала: “Аллах и Его Посланник милостивее к нам, чем мы сами, так давай мы поклянёмся тебе, о Посланник Аллаха!” И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Также его передали ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (2/184), ат-Тирмизи (1/302), Ибн Маджах (2874), Ахмад, аль-Хумайди в своём «Муснаде» (341) по пути Суфйана ибн ‘Уйейны, передавшго его от Мухаммада ибн аль-Мункадира, не считая то, что аль-Хумайди и ат-Тирмизи привели его в краткой форме и добавил после его слов: «… так давай мы поклянёмся тебе», вот это: «Суфйан сказал: “Она имела ввиду, (давай) пожмём руки”». Это (добавка) у Ахмада приводится с таким текстом: «Мы сказали: “О Посланник Аллаха, разве мы не пожмём друг другу руки?!”» Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».

Я (аль-Албани) говорю:

– Его иснад достоверный. Их подкрепляет Мухаммад ибн Исхакъ:

— Рассказал мне Мухаммад ибн аль-Мункадир», и в конце его добавил:

«Она сказала: “И Посланник Аллаха не пожал руку ни одной женщине из нашего числа”». Его передали Ахмад и аль-Хаким (4/71) с хорошим иснадом. …

---

[1] Речь идёт об имевших место в голодные годы случаях убийства бедуинами младенцев женского пола, которых живьём закапывали в землю. Их убивали также, боясь позора.

[2] Здесь имеются в виду заведомо ложные обвинения против невинных людей, заявляя о наличии родственных связей между людьми, на самом деле в родстве не состоящими, и т.д.

—

530 – «Когда женщины присягали (Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) он не пожимал им руки».  

Шейх аль Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/56) сказал:

– Его передал Ахмад (2/213) … от ‘Абдуллы ибн ‘Амра о том, что когда женщины присягали Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ….. Иснад хадиса хороший.

—

535 – «Нет ни одной части тела (человека,) которая не жаловалась бы Аллаху на остроту (его) языка».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/98) сказал:

– Его передали Абу Я’ля в своём «Муснаде» (1/4), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (7), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Вара’» (2/165), Абу Бакр ибн ан-Наккъур в первом томе «аль-Фаваид аль-хассан» (1/133), Абу Ну’айм в «ар-Ривая ан Са’ид ибн Мансур» (209/1-2) и аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (9/65/2) от ‘Абдуль-‘Азиза ибн Мухаммада, передавшего от Зайда ибн Асляма, передавшего от своего отца о том, что (однажды, когда) ‘Умар ибн аль-Хаттаб явился к Абу Бакру, да будет доволен ими обоими Аллах, он тянул свой язык, и он (‘Умар) спросил: «Ты что делаешь, о наместник/халифа/ Посланника Аллаха? И (Абу Бакр) ответил: «Этот (мой язык) приведёт меня к погибели. Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис…

Я (аль-Албани) говорю:

– Иснад этого хадиса достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари. …

Также этот хадис передал Малик в «аль-Муваттаъ» (2/988/12) от Зайда ибн Асляма, но не возводя его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Данный хадис процитировал ас-Суюты в «аль-Джами’ аль-Кабир» (2/257/2) от хафиза ибн Касира, (сообщив,) что он сказал: «Его иснад отличный».

—

549 – «Не сообщить ли вам о верующем? (Это тот,) кому люди доверяют своё имущество и души. Мусульманин – (это тот,) кто не причиняет людям вреда ни языком своим, ни руками. Муджахид – (это тот,) кто борется со своей душой ради покорности Аллаху. А мухаджир – (это тот,) кто оставляет проступки и грехи»”. 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/81) сказал:

– Его приводит имам Ахмад (6/21):

– Рассказал нам ‘Али ибн Исхакъ, который сказал:

– Рассказал нам ‘Абдуллах, которрый сказал:

– Поведал нам аль-Лейс, который сказал:

– Сообщил мне Абу Ханиъ аль-Хауляни от ‘Амра ибн Малика аль-Джанби, который сказал:

– Рассказал мне Фадаля ибн ‘Убайд, который сказал:

«Во время прощального паломничества, Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: “…”», и он привёл этот хадис.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад достоверный, а все его передатчики – заслуживающие доверия. Потом он привёл его (6/22) от Ришдина ибн Са’да, передавшего его от Хумайда Абу Ханиа аль-Хауляни. Также его приводит Ибн Маджах (3934) по пути ‘Абдуллы ибн Вахба, передавшего от Абу Ханиа из него первый и последний тезисы. Также его приводит Ибн Хиббан (25) по другому пути от аль-Лейса ибн Са’да. Также его приводит аль-Хаким (1/10-11) двумя другими путями от аль-Лейса, и привёл их в качестве подкрепляющих хадисов/шахидов/ из похожего восходящего к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, хадиса Анаса, не считая то, что он не упоминал третьего тезиса, а в первом он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не войдёт в Рай раб (Аллаха), сосед которого не находится в безопасности от (исходящего от) него зла!»

Его передали Ибн Хиббан (26) и аль-Хаким (1/11) по пути Хаммада ибн Салямы, передавшего от Юнуса ибн ‘Убайда и Хумайда от Анаса ибн Малика о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Соответствует условиям Муслима», это одобрил аз-Захаби, и это так, как они сказали. И он приводится у Муслима в его «Сахихе» (1/49) из восходящего к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, хадиса Абу Хурайры, исключая его слова: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя», по причине чего я и привёл его (здесь). Аль-Бухари (4/118) привёл его от него в подвешенном виде (т.е. без иснада – Прим. пер.), но он не привёл его текст, а также привёл его с непрерывным иснадом из восходящего к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, хадиса Абу Шурайха, с текстом: «Клянусь Аллахом, не уверует, клянусь Аллахом, не уверует, клянусь Аллахом, не уверует». (Люди) спросили: «А кто (это), о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Тот (человек), сосед которого не находится в безопасности от его зла».

—

550 – «Если твои благие дела радуют тебя, а плохие дела – огорчают тебя, то ты — верующий».  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/83) сказал:

– Его передали Ахмад (5/251, 252, 256), Ибн Хиббан (103), аль-Хаким (1/14) по пути Хишама ад-Даставаи, передавшего от Яхйи ибн Абу Касира, передавшего от Зайда ибн Салляма, передавшего от своего деда Мамтура, передавшего, что Абу Умама сказал:

«(Однажды) какой-то мужчина спросил: “О Посланник Аллаха, что такое вера/иман/?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “…”. Этот человек (снова) спросил: “О Посланник Аллаха, а что такое грех?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Это когда что—то шевелится в твоём сердце, так оставь это”». Аль-Хаким сказал, и с ним согласился аз-Захаби: «Достоверный (хадис, с) непрерывным (иснадом,) соответствующим условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)».

Я (аль-Албани) говорю:

– Он соответствует условиям только (одного) Муслима, ибо от Зайда ибн Салляма и его деда Мамтура, не передавал (хадисы) аль-Бухари в своём «Сахихе», а (приводил) их в «аль-Адабуль-муфрад».

________________

См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (484, 600, 5611).

—

560 — «Худшее, что есть в мужчине — это беспокойная скупость и сильная трусость». 

Шейх аль-Албани в «Ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/98) сказал:

— Его передали Абу Дауд (2511), Ибн Хиббан (808), Ахмад (2/302, 320), а от него — Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (9/50) по пути Мусы ибн ‘Али:

— Я слышал, как мой отец рассказывал от ‘Абдуль-‘Азиза ибн Марвана ибн аль-Хакама, который сказал:

— Я слышал, как Абу Хурайра говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл его.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад достоверный, передатчики его надёжные — передатчики Муслима, кроме ‘Абдуль-‘Азиза ибн Марвана ибн аль-Хакама, а он — отец (праведного халифа) ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза, и является надёжным».

___________________________________________

Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным также в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3709, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2605, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1815.

Также этот хадис передал аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 9/170 и «Шу’аб аль-иман» 10831. Достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, хафизы аль-‘Иракъи и Ибн Хаджар, имамы Ибн Муфлих и аль-‘Аджлуни, шейх Ахмад Шакир, Мукъбиль и Шу’айб аль-Арнаут.

—

588 – «Поистине, у каждой вещи есть вершина, а вершиной Корана является сура “аль-Бакъара”, и, поистине, когда шайтан слышит, как читают суру “аль-Бакъара”, он выходит из того дома, в котором читают эту суру». 

Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/135) сказал:

– Его передал аль-Хаким (1/561) по пути ‘Амра ибн Къайса, передавшего от ‘Асыма ибн Абу ан-Наджуда, передавшего от Абуль-Ахваса, передавшего от ‘Абдуллы ибн Мас’уда, передавшего (этот хадис,) как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. И он (аль-Хаким) сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.

Я (аль-Албани) говорю:

– По моему мнению, он (хадис) хороший, так как в этом ‘Асыме есть некоторая слабость по причине памяти. У последней части этого хадиса существует другой путь передачи у него от ‘Асыма, передавшего похожий хадис. Первую его часть передал ад-Дарими (2/447) по пути Хаммада ибн Салямы, передавшего его от ‘Асыма, который останавливается на Ибн Мас’уде, и он добавил:

«…, и, поистине, у каждой вещи есть душа, а душой (любаб)[1] Корана является “аль-Муфассаль”[2]».

Я (аль-Албани) говорю:

– Его иснад хороший.

У данного хадиса есть (другой) хадис/шахид/свидетельствующий в его пользу из похожего хадиса Сахля ибн Са’да как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и другой из похожего хадиса от Абу Хурайры. Оба они приводятся в другой книге (ас-Сильсиля ад-да’ифа №№ 1348, 1349).

Для первой его части также существует другой шахид из хадиса Ма’къаля ибн Ясара, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом:

«Сура “аль-Бакъара” является горбом Корана и его вершиной. С каждым его аятом снизошло восемьдесят ангелов, а (слова) “Аллаху ля иляха илля хуваль-Хаййуль-Къаййум”, (аль-Бакъара, 2:255) былы извлечены из под Трона (Аллаха), а к нему была привязана …[3]”». 

Его передал Ахмад (5/26) от какого-то человека, передавшего со слов своего отца.

Я (аль-Албани) говорю:

– Его иснад явно слабый. Этот первый человек (из его иснада) в некоторых его путях был назван по имени Абу ‘Усман, и там ясно указывается на то, что это не (Абу ‘Усман) ан-Нахди, и он является неизвестным в любом случае.

---

[1] Абу Мухаммад ад-Дарими после того, как привёл этот хадис (3377), сказал: «(Т.е.) завершение/халис/». Прим. переводчика.

[2] «Аль-Муфассаль» — общее название сур Корана начиная с суры № 50 «Къаф» и до конца Корана, по наиболее правильному мнению учёных. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 3/165. Прим. переводчика.

[3] Далее в этом хадисе сказано: «…сура “Йа Син” – сердце Корана. И любому человеку, который прочитает её, желая этим (довольства) Всеблагого и Всевышнего Аллаха и (надеясь) на будущую жизнь, обязательно простятся (грехи), так читайте же её над вашими умирающими». Хадис отвергаемый, недостоверный. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» № 6843. Прим. переводчика.

—

589 — Сообщается, что Му’аз ибн Анас аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах построит дворец в раю для того, кто десять раз до конца прочтёт «Скажи: “Он, Аллах, Один…”»?»[1] ‘Умар ибн аль-Хаттаб, (который слышал эти слова), воскликнул: «Тогда мы будем стараться увеличить наши дворцы[2], о посланник Аллаха!» – на что (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «А Аллах (дарует вам) нечто большее и лучшее».

Шейх аль-Албани «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/137) сказал:

— Этот хадис передали Ахмад (3/437) и аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (147) по пути Ибн Лахи’а и Ришдина ибн Са’да, которые сказали:

— Рассказал нам Забан ибн Фаид (аль-Хамрави) …». Также его передал Ибн ас-Сунни (687) от одного Ибн Лахи’а без этой добавки.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад является слабым из-за Забана о котором хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Слабый в хадисах не смотря на его праведность и поклонение». Аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (7/145) сказал: «Его приводят ат-Табарани и Ахмад. В их иснадах присутствуют Ришдин ибн Са’д и Забан и оба они слабые (передатчики)».

Однако, хадисы Ришдина подкрепляются Ибн Лахи’а у Ахмада и это из числа того, что укрепляют (хадис) и отдаляет от него недостаток. Забана же не обвиняли во лжи, а его хадисы приводятся в качестве подтверждающих.

И я нашёл для этого (хадиса) подтверждающий хадис/шàхид/ с непрерывным иснадом и еще другой отосланный/мурсаль/. Что касается первого, то его приводит ат-Табарани в “аль-Аусат” от Абу Хурайры, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, без этой добавки и с дополнением: «Тому, кто прочитает её двадцать раз, построят два дворца, а тому, кто прочитает её тридцать раз, построят три». Аль-Хайсами сказал: «В нём присутствует Ханиъ ибн аль-Мутаваккиль и он слабый».

Что касается второго, то ад-Дарими в своём «Сунане» (2/459) сказал:

— Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Язид:

— Рассказал нам Хайва, который сказал:

— Сообщил мне Абу ‘Укъайль о том, что он слышал, как Са’ид ибн аль-Мусаййиб говорил: «Поистине, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он рассказал этот хадис, похожий на хадис Му’аза ибн Анаса и в нём есть вторая добавка из первого подтверждающего хадиса.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад достоверный, передатчики его заслуживающие доверия, передатчики двух шейхов (аль-Бухари и Муслима), кроме Абу ‘Укъайля, имя которого Зухра ибн Ма’бад, а он из передатчиков одного аль-Бухари. И если добавить к этому достоверному отосланному хадису те два с непрерывными иснадами из хадисов Му’аза и Абу Хурайры, то данный хадис усиливается и достигает, как минимум, степени хорошего».

______________________

Однако впоследствии он назвал этот хадис слабым и поместил его в «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (893).
Дело в том, что новое издание второго тома «ас-Сахиха» было выпущено в 1415 году по хиджре, в котором предисловие шейх аль-Албани написал в 1412 г.х. Тогда как предисловие к последнему изданию «Да’иф ат-Таргъиб» шейх написал в 1418, спустя 6 лет, а издана была она в 2000 году.
И этот хадис очень слабым назвал шейх Ибн Баз. См. «Маджму’у фатава ва макъалят» (26/281).
Также и Шу’айб аль-Арнаут назвал его слабым. См. «Тахридж аль-Муснад» (15648).

---

[1] То есть всю суру “Искренность”.

[2] То есть, читать эту суру как можно больше.

—