سلسلة الأحاديث الصحيحة
«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»
«Серия достоверных хадисов».
—
للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني
رحمه الله تعالى
—
Автор: Шейх, имам, мухаддис,
Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани,
да помилует его Аллах.
Том – 3
—
Хадисы №№ 1201-1300
—
1201 — « إذا أدخل أحدكم رجليه في خفيه و هما طاهرتان فليمسح عليهما ثلاث للمسافر و يوم و ليلة للمقيم » .
_____________________________________________
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 3 / 199 :
رواه ابن أبي شيبة في « المصنف » ( 1 / 123 ) : وكيع عن جرير عن أيوب عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير قال : رأيت جريرا مسح على خفيه . قال : و قال أبو زرعة قال أبو هريرة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين . و له شاهد من حديث صفوان بن عسال المرادي قال : « بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية و قال : ليمسح أحدكم إذا كان مسافرا على خفيه إذا أدخلهما طاهرتين ثلاثة أيام و لياليهن و ليمسح المقيم يوما و ليلة » . أخرجه البيهقي ( 2 / 282 ) بإسناد صحيح .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/199) сказал:
— Этот хадис передал Ибн Абу Шейба (1/123):
— Ваки’ от Джарира, передавшего от Аййюба, передавшего от Абу Зур’и ибн ‘Амра ибн Джарира, который сказал: «Я видел, как Джарир обтирал свои кожаные носки». Он сказал:
— Сказал Абу Зур’а: «Абу Хурайра сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал”, и он привёл этот хадис.
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот иснад является достоверным, а все его передатчики являются надёжными, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим). У этого хадиса есть подтверждающий его хадис/шахид/ из хадиса Сафвана ибн ‘Ассаля аль-Муради, который сказал:
«(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправляя нас в поход, сказал: “Когда будете в пути, обтирайте кожаные носки в течение трёх дней и ночей, если наденете их на чистые ноги, а постоянный житель, пусть обтирает их в течение дня и ночи». Его приводит аль-Байхакъи (2/282) с достоверным иснадом.
_________________________________________
Также шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» №293.
—
____________________________________
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 3 / 210 :
رواه الطبراني في « الكبير » ( ق 25 / 2 مجموع 6 ) و أبو نعيم في « الحلية » ( 6 / 124 ) و البيهقي في « الشعب » ( 2 / 349 / 1 ) و الواحدي في
« تفسيره » ( 4 / 85 / 1 ) عن إسماعيل بن عياش عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن عروة بن رويم عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا . و قال أبو نعيم : « غريب من حديث عاصم و عروة , لم نكتبه إلا من حديث إسماعيل بن عياش » .
قلت : و هو ثقة في روايته عن الشاميين و هذه منها , فإن عاصما فلسطيني , و من فوقه ثقات , و في عاصم و القاسم — و هو ابن عبد الرحمن صاحب أبي أمامة — كلام لا ينزل به حديثهما عن مرتبة الحسن . و الحديث قال الهيثمي ( 10 / 208 ) : « رواه الطبراني بأسانيد , و رجال أحدها وثقوا » .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/210) сказал:
— Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7765), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/124, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/349/1), аль-Вахиди в своём «Тафсире» (4/85/1) от Исма’иля ибн ‘Аййаша, передавшего от ‘Асыма ибн Раджаъ ибн Хайва, передавшего от ‘Урвы ибн Рувайма, передавшего от аль-Къасима, передавшего от Абу Умамы, как восходящий к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Ну’айм сказал: «Редкий (хадис) из хадиса ‘Асыма от ‘Урвы. Мы записали его только из хадиса Исма’иля ибн ‘Аййаша».
Я (аль-Албани) говорю:
— Он надёжный, когда передаёт хадисы от жителей Шама, а этот (хадис) из этого числа, ибо, ‘Асым Фалистыни и те, кто выше него — заслуживающие доверия. Относительно ‘Асыма и аль-Къасима, а это — Ибн ‘Абду-р-Рахман, сподвижник Абу Умамы, есть высказывания, из-за которых их хадисы не опускаются степени хороших.
Относительно данного хадиса, хафиз аль-Хайсами («Маджма’у-з-заваид» 10/208) сказал: «Его приводит ат-Табарани с разными иснадами, передатчиков одного из которых считали надёжными».
_______________________________
См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2097).
[1] То есть, ангел не запишет ему этот поступок. Прим. пер.
—
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » (3 / 244) :
رواه أحمد ( 5 / 248 و 257 و 264 ) عن همام بن يحيى و حماد بن الجعد عن قتادة عن أيمن عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قلت : و هذا إسناد ضعيف , رجاله ثقات غير أيمن هذا , أورده ابن أبي حاتم ( 1 / 1 / 319 ) و لم يزد على ما جاء في هذا الإسناد أنه روى عن أبي أمامة و عنه قتادة ! و معنى ذلك أنه مجهول , و صرح بذلك الذهبي في « الميزان » و ساق له هذا الحديث , و قال : « و قد ذكره ابن حبان في « الثقات » فقال : « هو أيمن بن مالك الأشعري » . قال الحافظ في « اللسان » : « قلت : و اختلف على همام في الحديث , فقال عبيد الله بن موسى و أبو داود الطيالسي و غير واحد : عن قتادة عنه عن أبي أمامة . و قال أبو عامر العقدي : عن همام عن قتادة عن أيمن عن أبي هريرة رضي الله عنه , و الله أعلم . و صحح ابن حبان الطريقين في
( صحيحه ) ».
قلت : طريق أبي هريرة في « الموارد » ( 2303 ) . و الطريق الأولى أرجح عندي لاتفاق ثلاثة عليها و تفرد العقدي بالأخرى . و على كل حال فالإسناد ضعيف لجهالة أيمن , و توثيق ابن حبان إياه مما لا يوثق به كما هو معروف و إن اعتمده الهيثمي , فقال في تخريج الحديث ( 10 / 67 ) : « رواه أحمد و الطبراني بأسانيد و رجالها رجال الصحيح غير أيمن بن مالك الأشعري و هو ثقة » . لكن للحديث شاهد من حديث ثابت عن أنس مرفوعا : « طوبى لمن آمن بي و رآني مرة و طوبى لمن آمن بي و لم يرني سبع مرار » . أخرجه أحمد ( 3 / 155 ) حدثنا هاشم بن القاسم قال : حدثنا جسر عن ثابت .
قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير جسر و هو ابن فرقد و هو ضعيف من قبل حفظه لكن لم ينفرد به فقال أبو يعلى في « مسنده » ( 857 ) : حدثنا الفضل ابن الصباح أخبرنا أبو عبيدة عن محتسب عن ثابت به .
قلت : و هذا إسناد رجاله ثقات غير محتسب هذا و هو ابن عبد الرحمن الأعمى ترجمة ابن أبي حاتم ( 4 / 1 / 439 ) و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا , و قال ابن عدي في « الكامل » ( ق 402 / 2 — منتخبه ) : « يروي عن ثابت أحاديث ليست بمحفوظة » . و قال الذهبي في « الميزان » : « لين » . و في « المجمع » ( 10 / 67 ): « رواهأحمد و أبو يعلى و إسناده حسن كما تقدم و إسناد أحمد فيه جسر و هو ضعيف » . و ذكر فيما تقدم ( 10 / 66 ) : « أن في رجال أبي يعلى محتسبا أبا عائذ وثقه ابن حبان و ضعفه ابن عدي و بقية رجاله رجال الصحيح غير الفضل ابن الصباح و هو ثقة » . و قد جاء الحديث من طريق أخرى بلفظ ثلاث بدل « سبع » من حديث عبد الله ابن عمر و أبي سعيد الخدري و أبي عبد الرحمن الجهني .
1 — أما حديث ابن عمر , فقال الطيالسي ( 1845 ) :حدثنا العمري عن نافع قال : « جاء رجل إلى ابن عمر فقال : يا أبا عبد الرحمن أنتم نظرتم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعينكم هذه ؟ قال : نعم , قال : و كلمتموه بألسنتكم هذه ؟ قال : نعم , قال : و بايعتموه بأيمانكم هذه ؟ قال : نعم , قال : طوبى لكم يا أبا عبد الرحمن ! قال : أفلا أخبرك عن شيء سمعته منه ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : طوبى لمن رآني و آمن بي , و طوبى لمن لم يرني و آمن بي ثلاثا » .
قلت : و العمري هذا ضعيف لكن يشهد لحديثه ما يأتي .
2 — و أما حديث أبي سعيد فيرويه دراج عن أبي الهيثم عنه مرفوعا به . أخرجه ابن حبان ( 2302) و أحمد (3/71) و الخطيب في « التاريخ » (4/91) .
3 — و أما حديث أبي عبد الرحمن الجهني فيرويه محمد بن إسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن أبي عبد الرحمن الجهني قال : « بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع ركبان , فلما رآهما قال : كنديان مذحجيان حتى أتياه , فإذا رجال من مزحج قال : فدنا إليه أحدهما ليبايعه قال : فلما أخذ بيده قال : يا رسول الله ! أرأيت من رآك فآمن بك و صدقك و اتبعك ماذا له ؟ قال : طوبى له , قال فمسح على يده , فانصرف , ثم أقبل الآخر حتى أخذ بيده ليبايعه , قال : يا رسول الله ! أرأيت من آمن بك و صدقك و اتبعك و لم يرك ؟ قال : طوبى له , ثم طوبى له , ثم طوبى له , قال فمسح على يده فانصرف » . أخرجه أحمد
( 4 / 152 ) في « مسند عقبة بن عامر الجهني » و كأنه أشار بذلك إلى أن أبا عبد الرحمن الجهني راوي هذا الحديث هو عقبة هذا و قد قيل في كنيته أقوال فليضم هذا إليها .
قلت : و هذا إسناد جيد , صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/244) сказал:
– Его передал Ахмад (5/248, 257 и 264) от Хаммама ибн Яхйа и Хаммада ибн аль-Джа’да, передавших от Къатады, передавшего от Аймана, передавшего от Абу Умамы, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”».
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот иснад слабый, передатчики его – надёжные, кроме этого Аймана, которого привёл Ибн Аби Хатим (1/1/319), но ничего не добавил к тому, что сказано в этом иснаде, что он передал от от Абу Умамы, а от него – Къатада. Смысл этого в том, что он является неизвестным (передатчиком), а аз-Захаби ясно заявил об этом в «аль-Мизан» и привёл от него этот хадис, после чего он сказал: «Ибн Хиббан привёл его в (своей книге о надёжных передатчиках) “ас-Сикъат” и сказал: Он – Айман ибн Малик аль-Аш’ари».
Хафиз (Ибн Хаджар) в «аль-Лисан» сказал: «Я говорю: Он пошёл в противоречие Хаммаму в этом хадисе. ‘Убайдуллах ибн Муса, Абу Дауд ат-Таялиси и ещё не один, сказали: “От Къатады от него (т.е. от Аймана), передавшего от Абу Умамы”. А Абу ‘Амир аль-‘Акъади сказал: “От Хаммама, передавшего от Къатады, передавшего от Аймана, передавшего от Абу Хурайры, да будет дововлен им Аллах”, а Аллах знает об этом лучше всех! И Ибн Хиббан признал достоверными эти два пути передачи в своём “Сахихе”».
Я (аль-Албани) говорю:
– Путь передачи от Абу Хурайры приводится в «аль-Маварид» (2303). Но первый путь, по моему мнению, лучше из-за согласованности в нём троих и из-за того, что аль-‘Акъади был единственным (передатчиком) в другом.
В любом случае, этот иснад слабый из-за неизвестности Аймана, и подтверждение его надёжности Ибн Хиббаном относится к числу того, что не принимается, как это известно, и даже если аль-Хайсами опирался на него, который в своём тахридже (10/67) сказал: «Его передали Ахмад и ат-Табарани с иснадами, в которых присутствуют передатчики ас-Сахиха, кроме Аймана ибн Малика аль-Аш’ари, но и он надёжный».
Однако, у этого хадиса существует хадис, свидетельствующий в его пользу/шахид/, из хадиса Сабита переданного от Анаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Туба тому, кто уверовал в меня, увидев меня один раз, и Туба тому, кто уверовал в меня, но не видел меня (ни разу», повторив это) семь раз. Его приводит Ахмад (3/155):
– Рассказал нам Хашим ибн аль-Къасим, (который сказал):
– Рассказал нам Джиср от Сабита.
Я (аль-Албани) говорю:
– Передатчики в этом иснаде надёжные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме Джисра, а это – Ибн Фаркъад. Он является слабым (передатчиком) по причине (плохой) памяти, но он был не единственным, (кто передавал) его. Абу Я’ля в своём «Муснаде» (857) сказал:
– Рассказал нам аль-Фадль ибн ас-Саббах:
– Сообщил нам Абу ‘Убайда от Мухтасиба, передавшего его от Сабита.
Я (аль-Албани) говорю:
– Передатчики в этом иснаде надёжные, кроме этого Мухтасиба, а это – Ибн ‘Абду-р-Рахман аль-А’ма, биографию которого привёл Ибн Аби Хатим (4/1/439), но он ничего не сказал относительно его дискредитации или подтверждения надёжности (как передатчика), а Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/402 – избранное из него) сказал: «Он передаёт от надёжных передатчиков неточные хадисы». Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Слабый (передатчик)». В «аль-Маджма’» (10/67) сказано: «Его передали Ахмад и Абу Я’ля, и его иснад хороший, как было сказано ранее, а в иснаде Ахмада присутствует Джиср, и он – слабый (передатчик)». А до этого (10/66) он сказал: «Среди передатчиков Абу Я’ля присутствует Мухтасиб Абу ‘Аиз, которого признал надёжным Ибн Хиббан, а Ибн ‘Ади – слабым, а остальные его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”, кроме аль-Фадля ибн ас-Саббаха, но он также надёжный».
Этот хадис приводится по другому пути со словом «три» вместо «семь», в хадисе ‘Абдуллы ибн ‘Умара, Абу Са’ида аль-Худри и Абу ‘Абду-р-Рхмана аль-Джухани.
1 – Что касается хадиса Ибн ‘Умара, то ат-Таялиси сказал:
– Рассказал нам аль-‘Умари от Нафи’а, который сказал:
– Однажды к Ибн ‘Умару пришёл какой-то человек и сказал: «О Абу ‘Абду-р-Рахман, вы смотрели этими своими глазами на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он сказал: «Да». (Этот мужчина) сказал: «И вы говорили с ним этими вашими языками?» (Ибн ‘Умар) сказал: «Да». (Тот мужчина снова) сказал: «И вы присягали ему этими вашими правыми руками?» (Ибн ‘Умар снова) ответил: «Да». (Тогда этот человек) сказал: «Туба для вас, о Абу ‘Абду-р-Рахман!» (На это Ибн ‘Умар) сказал: «А не сообщить ли тебе кое-что, что я слышал от него? Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Туба тому, кто видел меня и уверовал в меня, и Туба тому, кто не видел меня, но уверовал в меня”, повоторив это трижды».
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот аль-‘Умари – слабый (передатчик). Но в пользу этого хадиса свидетельствует следующий.
2 – Что касается хадиса Абу Са’ида, то его передаёт Даррадж от Абуль-Хайсама, передавшего от него, как восходящий (хадис) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Его приводят Ибн Хиббан (2302), Ахмад (3/71) и аль-Хатыб в «ат-Тарих» (4/91).
3 – Что касается хадиса Абу ‘Абду-р-Рахмана аль-Джухани, то его передаёт Мухаммад ибн Исхакъ:
– Рассказал мне Язид ибн Аби Хабиб, передавший от Марсада ибн ‘Абдуллах аль-Язани, передавший от Абу ‘Абду-р-Рахмана аль-Джухани, который сказал:
«Однажды, когда мы находились у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, туда подъехали два всадника, и когда он увидел их, то, до того, как они подошли к нему, он сказал: “(Они из племени) кинда (из числа бану) мазхидж”. И оказалось, что эти мужчины (действительно) были из числа (бану) мазхидж».
(Абу ‘Абду-р-Рахман) сказал: «Один из них приблизился к нему, чтобы присягнуть ему».
(Абу ‘Абду-р-Рахман) сказал: «И когда он взял его за руку, он сказал: “О Посланник Аллаха, как ты думаешь, что будет тому, кто увидел тебя, уверовал в тебя, считал тебя правдивым и последовал за тобой?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Туба ему!”»
(Абу ‘Абду-р-Рахман): «И он погладил по его руке и ушёл. Затем подошёл другой, с тем чтобы взять его за руку и присягнуть ему, и он сказал: “О Посланник Аллаха, что ты скажешь о том, кто уверовал в тебя, считал тебя правдивым и последовал за тобой, но не видел тебя?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Туба ему! Затем, Туба ему! Затем, Туба ему!”»
(Абу ‘Абду-р-Рахман): «И он погладил по его руке и ушёл». Его передал Ахмад (4/152) в «Муснаде ‘Укъбы ибн ‘Амира аль-Джухани». И он как будто указывает этим на то, что передатчик этого хадиса Абу ‘Абду-р-Рахман аль-Джухани это – ‘Укъба, так как на счёт его куньи есть (разные) высказывания, и это нужно добавить к ним.
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот иснад отличный, Ибн Исхакъ ясно заявил, что сам непосредственно слышал (этот хадис от предыдущего передатчика).
[1] Слово «Туба» происходит от слова «таиб» означающее блаженство, так как Аллах Всевышний говорит: «Им уготованы блаженство и прекрасное место возвращения» (ар-Ра’д, 13:29).
Когда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «О Посланник Аллаха, что такое Туба?» Он ответил: «Это дерево в Раю, длиною в сто лет». аль-Бухари (6/233), Муслим (2826).
Этот же хадис рассказывали Сахль ибн Са’д и Абу Са’ид аль-Худри. В рассказе у Муслима (2828) от последнего говорится: «В Раю есть дерево, в тени которого всадник скачет сто лет, и оно не кончается».
Абу ас-Саадат же сказал: «Туба — это одно из названий Рая».
—
______________________________________________
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 3 / 267 :
رواه أحمد ( 2 / 371 و 440 ) و ابن عدي ( 14 / 1 ) عن إسماعيل ابن زكريا عن الحسن بن الحكم النخعي عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن أبي هريرة مرفوعا و قال : » لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن زكريا و هو حسن الحديث يكتب حديثه » .
قلت : و هذا سند حسن …
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/267) сказал:
— Этот хадис передали Ахмад (2/371, 440) и Ибн ‘Ади (1/14) … со слов Абу Хурайры, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот иснад хороший …
—
_______________________________
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 3 / 288 :
رواه المخلص في « الفوائد المنتقاة » ( 10 / 5 / 1 ) بسند صحيح عن أم سلمة قالت : أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره . و له شاهد من حديث سلمان مختصرا يرويه أبو عثمان النهدي قال :
« قال رجل لسلمان : ما أشد حبك لعلي ! قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « من أحب عليا فقد أحبني و من أبغض عليا فقد أبغضني » . أخرجه الحاكم ( 3 / 130 ) عن أبي زيد سعيد ابن أوس الأنصاري حدثنا عوف عن أبي عثمان النهدي … و قال: « صحيح على شرط الشيخين » . و وافقه الذهبي , و قد وهما فإن أبا زيد هذا لم يخرج له الشيخان شيئا على ضعف فيه , قال الحافظ: « صدوق له أوهام » . و الحديث أورده السيوطي من رواية الحاكم عن سلمان , فاستدرك عليه المناوي فقال بعد أن أقر الحاكم على قوله السابق: « و رواه أحمد باللفظ المذكور عن أم سلمة و سنده حسن » . و ليس هو عنده باللفظ المذكور و إنما بلفظ : « من سب عليا فقد سبني » . ثم إن إسناده ضعيف أيضا و لذلك خرجته في الكتاب الآخر ( 2310 ) .
1299 – «Кто любит ‘Али – тот любит меня, а кто любит меня, тот любит Всемогущего и Великого Аллаха. Кто не любит ‘Али – тот не любит меня, а кто не любит меня, тот не любит Всемогущего и Великого Аллаха».
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/288) сказал:
– Его приводит аль-Мухлис в «аль-Фаваид аль-мунтакъа» (1/5/10) с достоверным иснадом со слов Умм Салямы, которая сказала: «Свидетельствую, что я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: …, и она привела этот хадис.
У него есть свидетельствующий в его пользу хадис/шàхид/ из хадиса Салмана в краткой форме, который передаёт Абу ‘Усман ан-Нахди, который сказал:
– (Однажды) какой-то человек спросил Салмана (аль-Фариси): «Как сильна же твоя любовь к ‘Али!» (Салман) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Кто любит ‘Али, тот любит меня, а кто ненавидит ‘Али, ненавидит и меня!”» Его приводит аль-Хаким (3/130) от Абу Зайд Саида ибн Ауса аль-Ансари:
– Рассказал нам ‘Ауф от Абу ‘Усмана ан-Нахди …, и (аль-Хаким) сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)», и с ним согласился аз-Захаби, но они оба ошиблись, ибо, от этого Абу Зайда оба шейха (аль-Бухари и Муслим) ничего не передавали, и вместе с тем, в нём присутствует слабость. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, у него есть ошибки». Ас-Суюты привёл этот хадис в версии аль-Хакима от Салмана, а аль-Мунави дополнил его, сказав после того, как одобрил вышеприведённые слова аль-Хакима: «Также его передал Ахмад с упомянутым текстом от Умм Салямы и его иснад хороший».
Но у него (Ахмада) он не приводится с упомянутым текстом, а привёл с таким текстом: «Тот, кто поносит ‘Али, поносит и меня». Затем, его иснад также слабый, и по этой причине я привёл его в другой книге («ас-Сильсиля ад-да’ифа» 2310).
—
