Сообщается, что Аййюб сказал:
«Я слышал, как ‘Атаъ сказал: “Я слышал, как Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: “Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который вышел (из мечети) вместе с Билялом, (подошёл к женщинам,) решив, что они не слышали того, что он говорил. И он принялся увещевать их и велел им давать садакъу, женщины же стали отдавать свои серьги и кольца, а Билял собирал всё это в полу своей одежды”». Этот хадис передали Ахмад 1/211, аль-Бухари 98, Муслим 884, 886, Абу Дауд 1142, ан-Насаи 1568, Ибн Маджах 1273, 1274, ад-Дарими 1603, 1610. 
_________________________________________________________
От Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах:
— Его спросили: «Присутствовал ли ты с пророком, да благословит и приветствует его Аллах, на празднике?» Он ответил: «Да, и если бы не моя юность, то я не присутствовал бы на нем. Он пришел к столбу у поместья Касира ибн Салта, и совершил молитву. {И пророк Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, остановился, и как будто я и сейчас смотрю на него, как он усаживает мужчин рукою, а затем он начал проходить сквозь их ряды}. Затем он подошел к женщинам. Вместе с ним был Биляль. {Он сказал: «О пророк, если к тебе придут верующие-женщины для того, чтобы присягнуть тебе в том, что они не будут ничего придавать Аллаху в сотоварищи …», и прочёл этот аят до конца, а затем, закончив, сказал: «Вы (пришли) за этим?» И сказала одна женщина — никто из них больше не ответил ему: «Да, о пророк Аллаха!» Он сказал:} «И он сделал им наставление и напоминание, и велел им подать милостыню. {Биляль расстелил свою одежду, а потом сказал: «Сюда, да будут мои отец и мать выкупом за вас!»} И увидел, как они махают руками, бросая их (в одной версии сказано: они начали бросать кольца без камней и кольца с камнями) в одежду Биляля». Затем он и Биляль ушли к нему домой». Этот хадис передали аль-Бухари 977, Муслим 884.
Ибн Хазм после того, как привел аят о закрытии платком в качестве довода тому, что лицо не является ‘ауратом, сказал: «И это Ибн ‘Аббас в присутствии посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, видел их руки, и становится достоверным, что рука женщины и ее лицо не являются ‘ауратом, а все остальное обязательно закрывать».
Я (аль-Албани) говорю:
— В принесении присяги посланнику Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, этими женщинами в данном рассказе содержится доказательство тому, это произошло после того, как покрывало было вменено в обязанность. Ибо покрывало было вменено в обязанность в третьем году хиджры, а аят о присяге был ниспослан в шестом году хиджры, как об этом будет сказано ниже. То, что мы сказали, подтверждается упоминанием в «Фатхуль-Бари» (2/377) того, что присутствие Ибн ‘Аббаса в этом событии было после освобождения Мекки, и это подтверждается тем, что сказано ниже. См. М. аль-Албани. «Джильбаб аль-маръата муслима».
