ПРЕЖДЕ ЧЕМ ЗАДАТЬ ВОПРОС, ВОСПОЛЬЗУЙТЕСЬ ПОИСКОМ!
Это просто! Введите фразу(-ы), имя, место и т.п. из хадиса или асара, в которых вы уверены, в поле поиска и нажмите «поиск».
Джазакумуллаху хайран!
П/с: если вы задали вопрос и отправили его, то не задавайте его повторно. Некоторые считают, что его вопрос пропал и пишут его повторно, но в этом нет нужды, так как ваш вопрос отправлен редакции сайта и ожидает одобрения админов.
ассаляму ‘аляйка йа аба Хамид!
это достоверно?
Передают от Язида бин аль-Асамма, что один мужчина отличался физической силой и регулярно приезжал к Умару, которому была нужна его сила – сам он проживал в Шаме. Однажды Умар, заметив его отсутствие, спросил об этом человеке. Ему ответили, что он впал в запой. Тогда Умар позвал своего писца и продиктовал ему: «Пиши: от Умара бин аль-Хаттаба такому-то. Мир тебе, я восхваляю перед тобой Аллаха, кроме Которого нет божества, достойного поклонения. «Он прощает грехи и принимает покаяние, суров в наказании и обладает милостью. Нет божества, кроме Него, и к Нему предстоит прибытие» (Коран, 40:1-3)». Затем он воззвал с мольбой (за него), и те, кто был рядом, произнесли «Амин!» и тоже помолились за то, чтобы Аллах приблизил к Себе его сердце и принял его покаяние.
Когда этот мужчина получил письмо, он начал читать его и произнёс: ««Он прощает грехи». Аллах обещал мне прощение. «Он принимает покаяние и суров в наказании». Аллах предупредил меня о Своей каре. «Он обладает милостью». Милость же есть обильное благо. «Нет божества, кроме Него, и к Нему предстоит прибытие»». И он продолжал повторять эти слова про себя до тех пор, пока не зарыдал. После этого он бросил (пьянство) и сторонился его. Когда же до Умара дошла новость об этом, он сказал: «Вот так вам и следует поступать. Если вы увидите, что ваш брат однажды поскользнулся, то поправьте его, помогите ему, молите Аллах простить его и не будьте помощниками Шайтана против него (т.е. нападая на него с оскорблениями, упрёками и т.д.)» («Хильяту-ль-авлия» Абу Ну’айма, 4/97-98 и «Шу’абу-ль-иман» аль-Байхакы, 5/289. См. также «Тафсиру-ль-куръани-ль-‘азым» Ибн Кясира, 7/128; «Манакыбу Умара бни-ль-Хаттаб» Ибн аль-Джаузи, стр. 127 и «ад-Дурру-ль-мансур» ас-Суюты, 13/11).
1949 Передают со слов [Абу Мусы] ‘Абдуллаха ибн Кайса [аль-Аш’ что
посланник Аллаха сказал: «Слыша обидные [слова], никто не
проявляет больше терпения, чем Всемогущий и Великий Аллах — [люди
утверждают, что некто] равен Ему, и [приписывают] Ему сына, а Он,
невзирая на это, дарует им средства к существованию и здоровье и
оделяет их дарами
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
С таким текстом ат-Тирмизи его не приводит, но приводит Абу Дауд, однако, его иснад слабый.
Имам Абу Дауд сказал:
– Рассказал нам Муса ибн Исма’иль:
– Рассказал нам Хаммад.
– Рассказал нам Ибрахим ибн Муса:
– Сообщил нам Ибн ‘Улеййа – и этот текст принадлежит ему:
– Сообщил нам ‘Али ибн Зайд от Абу Надры, передавшего, что ‘Имран ибн Хусайн, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я принимал участие в походе вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и присутствовал вместе с ним во время открытия (завоевания Мекки). Он провёл там восемнадцать ночей, совершая молитвы только в два рак’ата, и он говорил: “О жители этого города, молитесь в четыре (рак’ата), а мы, поистине, люди(, находящиеся) в поездке!”»
Шейх аль-Албани сказал:
— Иснад этого хадиса слабый из-за ‘Али ибн Зайда ибн Джуд’ана, который является слабым передатчиком, как об этом сказано в (книге хафиза Ибн Хаджара) «ат-Такъриб». Из-за него признал этот хадис слабым аль-Мунзири в своём «Мухтасаре» (2/61). Про этого ‘Али ибн Зайда ибн Джуд’ана, он (аль-Мунзири) сказал: «Относительно него (отрицательно) высказывалась группа учёных».
А его слова: «… восемнадцать» — отвергаемые, так как противоречат достоверному хадису, который приводится в «Сахихе», где сказано «девятнадцать». Он приводится в другой книге (Сахих Аби Дауд) из хадиса Ибн ‘Аббаса под №№ 1114, 1115. См. «Да’иф Аби Дауд» 2/35.
Но многие имамы опирались на этот хадис в своих фетвах, как Ибн Къудама, аль-Касани, Ибн Таймиййа, Ибн Баз, Ибн Усаймин. Также подобное передаётся в «Муваттаъ» (2/206) имама Малика, как поступок праведного халифа Умара ибн аль-Хаттаба.
ВаЛлаху а’лям!
Ассалам алейкум. Брат не могу найти хадис. Тирмизи по моему. О жители Мекки завершите свои молитвы ибо мы находимся в пути. Это когда имам путник а другие должны заверщить
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Асары от Умара и Ибн Сирина приводит Ибн Абу Шейба:
17803 – حَدَّثَنَا حَفْصٌ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ , عَنْ حُمَيْدَةَ مَوْلاَةٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَتْ :
كَانَ عُمَرُ يَقُولُ : لاَ تَدَعِينَ بَنَاتِي يَنَمْنَ مُسْتَلْقِيَاتٍ عَلَى ظُهُورِهِنَّ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَظَلُّ يَطْمَعُ مَا دُمْنَ كَذَلِكَ.
17804 – حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيسَ , عَنْ هِشَامٍ قَالَ : كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَكْرَهُ أَنْ تَكُونَ الْمَرْأَةُ مُسْتَلْقِيَةً.
Исследователи «аль-Мусаннафа» ничего не сказали о них, поэтому про достоверность не знаю. Однако, это все таки не хадисы, а Аллах знает об этом лучше всех!
Ас-Саляму Алейкум
достоверно?
Имам Ибн Аби Шейба передал от Хафса, от Абдуллах ибн Муслима, от Хумайды, вольноотпущенницы Умара ибн АбдульАзиза, что она сказала:
«Умар говорил: «Не оставляйте моих дочерей спать на спине, ибо поистине, шайтан желает их, пока они спят таким образом»».
От Ибн Идриса, от Хишама, что он сказал:
«Имам Мухаммад ибн Сирин считал нежелательным, чтобы женщина спала на спине».
Также имам Ахмад давал фатву, опираясь на эти предания, и за ним последовал имам Исхак ибн Рахавейхи.
Имам аль-Каусадж спросил имама Ахмада: «Является ли нежелательным чтобы женщина спала на спине (на затылке)? »
Он ответил: «Да, клянусь Аллахом, это передается от Умара ибн АбдульАзиза, что он считал это нежелательным».
Имам Исхак тоже дал подобный ответ на этот вопрос.